汉铎壶的起源
《说文》中对铎的解释是：铎，大铃也。它是器物的名称。详细地说外形有些像甬钟，但体积小。铎为方彤，顶部有一个短柄，腔内有舌，可摇击发声。舌有铜、木两种，铜舌者称金铎，木舌者称木铎。
▲汉铎壶
关于汉铎壶型真正来源由一句话可得知以汉之铎，为今之壶，土既代金，茶当呼荼，即汉铎壶是根据汉代的铎的造型仿制而来，以土代替了金属，制作出来的壶却比黄金还珍贵。
汉铎壶鉴赏
玉成窑的汉铎有三种款式，常见的有两种，一种是上面的柱钮，另一种是桥钮款的汉铎。
▲汉铎壶
桥钮汉铎为平嵌盖，拱桥钮，流直口平，耳把外圆内平，形简古朴，深受商周秦汉之金石气韵感染，博古而通今。
而第三种汉铎则较为少见，为弯流压盖式，盖稍稍隆起。
▲汉铎壶
压盖，柱钮的搭配，设计巧妙，一弯流，耳把圆中见方，初见时给人一种文人的古朴气息，此款应为玉成窑仿曼生器型之作，同为汉铎的形制，却与上面两款不同。
往后汉铎常见的就是柱钮，流嘴的搭配则并无太大变化。顾景舟先生也曾做过汉铎，其流嘴显得飘逸灵动，别具韵致。
▲顾景舟 汉铎壶
汉铎作品赏析
此壶为壶艺泰斗顾景舟。顾景舟制壶，有壶不惊人死不休的精神，擅长紫砂光器，仿古作品尤有新意，造诣精深，堪称当代紫砂的最高成就。《汉铎壶》是顾景舟的代表作之一，典出以汉之铎，为今之壶，土既代金，茶当呼荼。
▲顾景舟 汉铎壶
此壶泥质温润，壶泥配制亦颇为讲究，质坚砂匀，粗而不糙。造型规整，壶身如钟，气势浩然。平嵌盖，与壶融为一体。柱钮上部置圈线，流直口平，耳把似方，形筒古朴。整器亦朴亦雅，亦古亦今，体现了顾大师对紫砂壶的美学追求。
紫砂塑型，短流，圆圈柄。一面有文和神养素，新我左笔，出自王羲之《月仪书》曰：日往月来，元正首祚，大蔟告辰，微阳始布，罄无不宜，和神养素。另一面雕有松干枝叶，有文养木。盖款顾景洲，底款足吾所好玩而老焉。
▲顾景舟制 费新我刻 汉铎壶
其壶身造型浑圆敦厚，古朴雅拙，精巧中透出自然之气，为壶中难得精品。此作品造型古朴，圆润别致，精巧而不失古意，灵妙天然，韵味十足。
玉 成 窑 韻 石 制
此壶身如钟，平嵌盖，拱桥钮，流直口平，耳把似方，形简古朴。壶身刻铭：汉铎两大字，下行刻出释文：以汉之铎，为今之壶，土既代金，茶当呼荼。署赧翁款。底钤曼陀花馆印款。
▲玉成窑韻石制 汉铎壶
彭 年 款 曼 生 铭
此壶身如钟形，平嵌盖，盖墙短平，桥钮，管形撇口直流，耳把寓三角状，形制古意盎然，本山绿泥材质，俗称段泥，掺粗熟颗粒，略带梨皮状。
▲彭年款 曼生铭 汉铎壶
为嘉道时期，潘仕成或潘家族人订制。全器造型圆润，线条完美，比例协调，饱满而精神，紫泥中之精美小品。值得品味珍藏。
端 方
盖内有陶、斋两小方篆书阳文印。另有为其做壶的作坊宝花厂制字号阳文方印。底盖宣统元年月正元日篆书长方阳文印。并有镌刻名家郝翁在壶上题名镌刻汉铎：以汉之铎，为今之壶土既代茶，当呼茶的词句。
▲端方 纪念茗 汉铎壶
石 泉
此作泥色典雅，胎质细腻，丰盈温润，凝重古朴。壶身造型规整，平嵌盖，与壶融为一体。线面转换周正舒坦、色调雅合，技艺严整，风格之敦朴几无可挑剔。
▲石泉品定 汉铎壶
王 寅 春
▲王寅春 汉铎壶
提到汉铎壶，不得不提梅调鼎（1839～1906年）字廷宽（友竹），别号赧翁，浙江慈溪人，长期在慈城居住。据《慈溪光绪志》记载，梅家的先祖梅宽夫为南宋咸淳七年（1271年）进士，调慈溪尉，后摄知县事，率义勇应文天祥而战死常州。调鼎取自宋代诗人张耒的《梅花》诗：调鼎自期终有实，论花天下更无香。
在古代，调梅、调鼎均指宰相，说明家族对他寄予的厚望。应试时梅调鼎因书法不合馆阁体而被拒，从此放弃科举，发愤练习书法，初学颜体，然后学王羲之，中年学欧阳询，晚年潜力魏碑，旁及诸家，博采众长，兼收并畜，融汇贯通，因而能刚柔相济，独树一帜。
▲梅调鼎
其书风高逸，被誉为清代王羲之，是清代书法家中成就最高的一位。有《注韩室诗存》、《梅郝翁山谷梅花诗真迹》、《郝翁集锦》存世。梅调鼎嗜茶爱壶，尤其是他题铭的多把紫砂壶被收藏界视为珍宝，在中国紫砂壶史上占有一席位置。
大约在清同治至光绪年间（1862～1908年），梅调鼎出于文人爱好，得到当地和在上海的爱好紫砂壶的宁波同乡的资助，在慈城林家院内（今慈城粮机厂内）创办浙宁玉成窑，聘请制壶艺人慈城人山农、绍兴人何心舟和王东石等人，主要由他负责设计题铭，也有任伯年等一些上海文化名人参与其中。
泥料从宜兴采购，多是本山绿泥，烧成白中泛黄，脂如玉色，宛如珠绯。产品以紫砂壶为主，另有笔筒、水盂、笔洗、笔架等文房四宝和其它杂件，多数有玉成窑、林园、调鼎等落款。玉成窑烧制窑数有限，数量不多，但品位甚高，均为精品。
梅调鼎参与制作的《汉铎壶》、《笠翁壶》、《柱础壶》、《瓜娄壶》、《秦权壶》、《博浪锥壶》均造型独特，尤其是铭文书法精妙入神，短小隽永，清新可诵，妙趣横生，独具匠心，体现出高深的文化底蕴。
《汉铎壶》的铭文：以汉之铎，为今之壶。土既代金，茶当呼荼。这一铭文琅琅上口，意境深远，机巧中不失幽默。
以汉之铎，为今之壶说的是壶型来历为汉代的铎。土既代金，茶当呼荼 这八个字是最能表达作者心境的。土代金，说明了二者质地的不同。也有虽是陶土，做的紫砂壶却敢价比黄金。
清人汪文柏赠紫砂壶名家陈鸣远的《陶器行》诗曰：人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。暗喻了梅先生虽终身为布衣，以卖字谋生。却是极重节操的一方名士。茶当呼荼说的是唐代之前两字同用的典故。荼同茶字，古时无茶字，相传茶字是陆羽作茶经后将荼字去掉一划才变为我们今天的茶字。
▲梅调鼎 汉铎大壶
梅调鼎晚年穷困，甚至过年时也薪水用残厨灶冷，衣裳典尽箧箱空。身为一字千金的大书法家，不肯折腰于要出大价钱买他字的达官贵人、富商巨贾，宁肯孤芳自赏。曾在门上贴对联：谈笑无鸿儒，往来皆白丁。
以汉之铎，为今之壶。土既代金，茶当呼荼。梅调鼎作此铭文时逢乱世，是清朝的最后时期。在去世前的一年，孙中山领导的同盟会已在东京成立，满清王朝处于风雨飘摇之中，对外割地赔款丧权辱国，而内部又社会动荡民不聊生。
提笔时诗人想起南宋建炎五年岳飞曾于宜兴大破金兵，保境安民。今见以宜兴土取司令之铎型，经过匠人巧手制作为壶。希望铸剑为犁使宜兴，也使天下永息刀兵之苦。进而表达了诗人高尚的情怀和淡雅的志趣。
寓意太平盛世、国泰民安。
专注传统紫砂工艺、享健康美学茶器
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