有学者认为，天干是古人对生命从初始到凋亡这一过程的朴素认知，可知与古人生活之息息相关，这也是现在较多人赞同的观点。
十天干在不断的历史发展过程中，又演变为序数的代称，甲等乙等就是一等二等，三年戊班就是三年五班……
上期给您说了十天干中的甲乙丙丁，今天咱们接着往下说说戊己庚辛，一起去探探其中的秘密。
戊
首先是戊，它是个象形字。
戊的甲骨文、金文字形象斧头、钺之类的武器之形，也有说是斧与戈的结合，刃部的弧形向内凹成弯月状，或向外凸出。
石斧复原，木柄是后加的
青铜戈
仔细看看，确实与以上的兵器有几分类似。
因而学者认为，戊的确与兵器的关系密切：现代文化学者郭沫若、张舜徽都认为戊像斧钺，代表了兵器。
但在《说文解字》：中宫也。象六甲五龙相拘绞也。许慎认为，戊象六甲五龙相纠缠，有人解释，六甲五龙即蛇与鳄，即象鳄与蛇交配、相互纠缠在一起的形态。
找了一张双龙交缠的石刻照片，大概是这种样子，自行想象一下
上古或许是真的有龙之类的奇怪的动物，即便没有，人们把不常见的动物神话化，这也是常见的做法。十天干中，也理应有龙、神的位置。
前面咱说了，天干可能象征着生命从初始至凋零，于人而言，就是人的一生，从呱呱坠地的婴儿到风烛残年的老人。
如果说甲是生命的萌动，那么居中的戊就是人一生中最好的黄金时期——青年时期。在这一时期，人的身体等各方面机能都是最好的状态。
我们可以这样理解，古代战争频繁，打仗最需要的是那些正值壮年的青年人，分量不轻的武器需要身强体壮的人才能大杀四方。
而按许慎所说戊代表龙蛇纠缠的话，龙与蛇二者，无论是交配还是纠缠战斗，也都是上古生活经常面对的事情，其主体同样是青年人。
故而古人选择用代表武器的戊作为天干第五。
己
其次是己，也是象形字，来源说法颇多，目前也无定论。
一般的象形字，我们只要看到它的甲骨文字形，很快便能知道这个字所象之形，但看了己字的甲骨文，您会觉得它很难一下便能想到像什么。
己甲骨文字形
可能也正是因为这样，才会有诸多的说法，毕竟每个人的想法都不一定相同。
《说文解字》：象万物辟藏诎（qū，弯曲）形也。说它像万物因回避而收藏在上中的弯弯曲曲的形状。
张舜微依章炳麟己、跽同音同义释为长跪之说，就查阅的资料来看，该观点是较多人赞同的。可由㠱旁证。
《说文解字》：㠱，长踞也，《玉篇》引作长跪。徐灏笺：箕踞，即今之人盘足而坐耳……从己者，盘屈之义。这样看来，己的甲骨文字形就像是跪坐的人形。
商代鸡骨白玉跪人
跪坐的人形，怎么看都带着服从的意思。己与戊一样，二者皆为天干居中位。联系前文，我们同样可以这样联想一下，手持武器大杀四方的士兵，身体素质好是一方面要求，听从指挥服从命令也非常重要啊。
即便不服从，有征战，自然就有征服。
庚
再次是庚，关于它的字义，也有几种说法。
庚的甲骨文
第一种说法，根据甲骨文字形，有学者认为它像乐器钲。上部是挂着的状态，中间有长柄，左右有两耳可摇发声。
郭沫若《甲骨文字研究》：观其形制，当是有耳可摇之乐器；以声类求之，当即是钲。
铜钲
第二种说法，从人的一生的角度来看，此时已差不多是由中年向老年过渡了。
我们询问长辈的年龄时，不会直接问多少岁，多大了。而是会说：您今年贵庚？可见这庚是上了年纪的。
各位可能在相声《武训徒》里面听到过，老人能问‘贵庚’吗？应该问‘高寿’才对。
《现代汉语辞典》和一些网络辞典对贵庚的解释就是敬辞，问年龄，如此说来，是可以问老人贵庚的。然而在实际中我们都能感觉到，贵庚多用于问同龄人或是年轻人。可能这就是语言习惯问题，在此我们还是更建议，问老人高寿而不是贵庚。
从人的角度看是渐渐年老了，那从植物的角度，庚就是到了成熟、硕果累累的阶段。
第三种说法：《说文解字》说它是会意字：位西方，象秋时万物庚庚有实也。
许慎根据篆文字形分析，两手举干，合起来表示用双手摘取草木上的果实。
果子熟了要采摘，谷子熟了也别忘收割。若十天干也代表了一年的轮回，那么排在第六位的庚，符合秋初到来，收获之际。
第四种说法：现代研究者周凤玲指出，甲骨文庚像一个架状物，中间有一把上端开叉的打谷器，且这可从与之类似的康字得到旁证。
亦有说，上端开叉的是倒谷米的漏斗。总之，也是古代生活的必需品，才有资格在十天干中占有一席之位。
现在农村中还能见到的脱谷机，放谷子的漏斗和甲骨文的两个尖角挺像。
辛
最后是辛，位列天干第八。
辛的甲骨文字形象古代的刑刀，一种平头刀，一横是饰笔，刀头平直，下有刀柄。据说这种刑刀用在犯人的脸上刻字。
辛的甲骨文
可能是这样的刑刀
也有说，辛象押解犯人的刑具，类似枷。把头锁起来，两只手架着。
《说文解字》说：从一从䇂。䇂，辠也。，辠同罪。辛痛泣出，就像罪人痛哭流涕的样子。
从以上字义来看，可见辛都与罪罚相关。
犯了罪行，都到了带上枷锁的地步，生活自然变得艰辛，这些都是衰败的迹象。
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END
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