易经第五十八卦:兑为泽卦。
江湖养物之课
天峰雨泽之象
巽者，入也，物能相入，必有相悦方成，故兑为巽之序。
人间道
兑:亨，利、贞。
兑之道，可以致亨。人能悦于物，物亦相悦，必足以亨。然兑之道在贞正，求悦不以正道，必成邪吝，终致悔咎。
彖曰:兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人，说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉。
兑，悦也。外柔内刚，中心诚实之象，悦之道可亨，乃因其能贞正。上顺天理，下应人心，能使民以悦，则民忘劳苦，且欣然为国犯难。忘其生死，此悦之道至极矣，民莫不信之。
象曰:丽泽，兑，君子以朋友讲习。
两兑相重，即两泽互丽，交相浸润，互有滋益之象，君子观之乃知朋友讲习，互相增益，为天下之大悦，有互相明益之象。
初九:和兑，吉。
初虽阳刚，但因居卑下，乃知卑下和顺，此悦必无所偏私，此兑之正道，故吉。
象曰:和兑之吉，行未疑也。
初位必随时顺处，心无所欲，惟求能和而已，是以吉也。其行必未有可疑。
九二:孚兑，吉，悔亡。
二爻位有刚中之德，内实孚信，虽近小人，但不失君子之道，悦而不失刚中之德，所以能吉而不虑亡矣。
象曰:孚兑之吉，信志也。
君子之悦，自心中之至诚，故必不失道，小人之悦，必忘形而自失不知。
六三:来兑，凶。
阴弃居阳刚之位，不适也，此得兑之道不以中正，为悦而求悦，人之有求必因私欲，已离正道，故凶。
象曰:来兑之凶，位不当也。
柔居阳刚，自处必不中正，和欲而求悦，必招凶。
九四:商兑未宁，介疾有喜。
阳刚处阴位，居不中正，故有未决，未能定也。居兑之时，不为悦所惑，能知命守刚正，疾恶去仇，必能得君之信，而有喜也。
象曰:九四之喜，有庆也。
九四君侧之人能有喜庆，必来自君之信孚，得遂行其阳刚之志也。
九五:孚于剥，有厉。
九五君位得中正之道，居悦时，乃可尽善，但圣人復设戒于有厉，即虽中正圣贤在上，天下仍有小人，为免惑于悦，小人之入而不自知，故于此设戒。
象曰:孚于剥，位正当也。
居悦知剥之戒，人于事始知戒，可以无灾咎也。
上六:引兑。
悦之至极则愈悦，故言引兑。天下万事过之皆不宜，有凶至。
象曰:上六引兑，未光也。
悦之至极，已太过于事理，其果必不能更光也。
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