历史背景：1，十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫。王杀季历（《后汉书•西羌传》注引《紀年》）；
2，《纪年》曰：帝乙处殷二年，周人伐商。（《太平预览·皇王部·卷八》引《纪年》）
这段历史到底如何我们今日不得而至，等把整个易经历史写完或许能窥得一二，今天以史看史。
季历是文王的父亲，在文丁十一年季历讨伐西戎有功，前去邀功，文丁嫉妒，前期给了很多赏赐，结果后来不知道为何被囚禁在库塞，在帝乙（文丁儿子）二年，周人报仇伐商，这次伐商，史书没有记载详细细节，我们通过《易经》、《诗经》找寻其中的细节。
卦辞：征凶，无攸利。
翻译：出征大凶，没啥好处。
初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
翻译：嫁女儿成为妾，跛子也能走路了，出征吉利（暗指文王以后出征得到商王的帮助或者暗指这次伐商得到商的女儿）
九二，眇能视，利幽人之贞。
翻译：瞎子也能看的见，对于囚禁之人有利
六三：归妹以须，反归以娣。
须字甲骨文，长胡须
翻译：等你成年之后嫁给你，结果成为小的（妾）
九四，归妹愆期，迟归有时。
翻译：嫁女延期了，在等等看。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
翻译：帝乙嫁女，这个君子的衣服没有这个妾的衣服华丽（暗喻下嫁，门不当户不对），十五的月亮圆，吉利。
上六，女承筐，无实;士刲羊，无血，无攸利。
翻译：女子拿着筐子，里面却没有任何东西，人杀羊却不见血（这是暗喻此女没有给周带来任何好处，在《渐》卦九五。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。）
我们在来看看《诗经•氓》：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
这首诗氓字为外人，而女子又是淇水边（今河南淇县），嫁给外族人，因为婚期迟迟没有确定，不是女子不嫁，而是没有媒人，劝说男子，约定秋天为嫁娶时间，回去赶紧让人测测良辰吉日，约定嫁娶日期，我带上嫁妆给你。在《氓》的后文则是描述自己嫁过来人老珠黄，任劳任怨结果还是得到家暴，回去告知自己的兄弟，还被自家兄弟取笑，曾经的山盟海誓，都被无情抛掷脑后。
本人猜测《氓》诗的这篇作者应该是嫁给文王的老婆，能有这文采，女孩一定受到良好教育，在那个年代有几个家庭能让女子学习，现代的我们都写不出，嫁过去的女子整日劳累，毫无抱怨，得到的结果却是家暴，《诗经》中很多描述男人违背誓言的诗句，《易经》中也有用《诗经》写法，二者多少有联系。
我们在来看看《履》卦
《履》：履虎尾，不咥人。亨。
翻译：踩着老虎尾巴，不咬人，大吉。
初九，素履往，无咎。（商朝喜欢白色，《易经》中有白马，）
穿着白色的鞋子前往（素：白色丝，原色），不知有什么害处
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
走在宽广的道路上，幽人（文王）占卜得吉
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
翻译：瞎了能看见，跛了也能走路，踩着虎尾，咬人，大凶，我是为了大商服务的（前文《小蓄》卦夫妻反目也有可能是文王和帝乙女儿，纣王姐姐夫妻关系不和睦照成）
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
翻译：踩着老虎尾巴，小心翼翼，终于大吉
九五，夬履，贞厉。
夬字甲骨文，下面是手，上面是反手，隐喻分开
翻译：分开吧，你走你的，我过我的，贞卜小凶。
上九，视履考祥，其旋元吉。
翻译：回顾这一生，文王这辈子吉祥，从他（羑里）返回，开始大吉
纵观这两卦，有太多相似之词:眇能视，跛能履，幽人（被关押之人）。眇和跛是不同时期不同的含义，《归妹》是父亲被囚而死；《履》是被文王囚在羑里，夫妻关系不睦。《诗经》和《易》是男性和女性不同角度看待爱情，文王和此女没有爱情，我不信，但是在那个时代，那个环境，再凄美的爱情都如过眼云烟，稍纵即逝，生活让人满腹牢骚，孔夫子歌颂的圣人也有普通人一面，不过如此。
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周易原来这么简单
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