建筑风水学是中华民族的优秀文化，其成果之辉煌为世人所叹。所以，对风水学的挖掘整理及利用更新是摆在我们面前的艰巨任务。
一、建筑风水学的挖掘
传统建筑风水学历经数千年的发展，形成了内容丰富、成就辉煌的体系。但近百年来，却被西方科学技术简单武断地诬为封建迷信伪科学，和以往西医对待中医一样，遭受了不白之冤。所以，风水学的研究和应用在近百年来出现了断层。如今，风水学的重新发现毕竟是件幸事。但由于风水学内容丰富、流派纷繁，发掘、探讨的工作量还相当之大，特别是古代的言传心授，以及各门派间的封锁闭塞，给发掘工作带来了一定的难度。不少的经典之作散落于民间私人之手，还有待于进一步发掘。只有发掘，才可知真伪，也只有发掘之后，方可知是科学还是迷信。所以说挖掘整理，已成为当务之急。
二、建筑风水学的批判
在漫长的风水学发展过程中，风水学起源于人类社会实践，故最初是纯洁的、朴素辩证的、唯物的，到后来则逐渐被神秘化和迷信化了，特别是明清以后的手抄本大肆泛滥，从而以讹传讹者甚众。再加上传统的封建观念、祖先崇拜观念、处世无为观念和宿命观念等，更限制了中国古代科学的发展。加上唯心观和形而上学观的渗入，使某些糟粕也变成了精华。故古代的风水理论和一切传统文化一样，不泛带有迷信色彩，特别是流行于民间的理气派。
南宋大诗人陆游《老学庵笔记》有云：蔡太师父准葬临平山，山为驼形，术家谓驼负重则行，可谓雄矣。然富贵既极，一旦丧败，几于覆族，至今不能振，俗师之不可信如此。笔记以蔡太师一族由富贵极盛的顶点跌落到丧败几于覆族，并且从此一蹶不振的实例作为论据，从而得出了俗师之不可信如此的结论。
明代罗虞臣《辨惑论》曾谈到：或问风水之术何如？曰，邪术惑世以愚民也。今缙绅之士尚崇信而不变何也？其贪鄙固于求利之为尔。与此同时，项乔《风水辨》也说：但所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与？无所谓地风者也。水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而巳。若水势曲屈而环向之，又其第二义也。又说：又谓风水可遇而不可求，其意盖谓风水 荫应借使有之，亦惟孝子仁人能承受之，而非可以力受者。
历史上，风水从来就有流派及雅俗之分，有宗教迷信和无神论之分。在中国风水学历史上，一面有无情地批判迷信无稽之说，一面亦有弘扬其合理内涵促进其发展之说。自汉以来，如东汉王充、明代的张居正等人，髙举着批判的大旗，无情地批判风水迷信之说。
三、去伪存真，更新利用
1．去伪存真，继承利用
由于科学发展和人类认识世界是一个漫长的过程，古代风水学也同其他传统科学一样，没有也不可能摆脱迷信的桎梏和束缚，不可能在数百年以至数千年前，发展成为完全科学的理论体系。今天，我们应当尊重传统风水理论中的合理部分，去粗取精，去伪存真，使传统科学为当代服务。
2．揭示奥秘，更新改造，不断发展
风水学的基础理论是周易。周易在世界哲学史上具有极高的价值，可以说高于古印度、古希腊的古代哲学。目前现代科学的许多领域都是以中国周易为理论基础而发展的，如莱布尼兹发明的现代计算机的二进制、英国物理学家波尔创立的并协性原理、广义相对论的马赫原理和等效原理、爱因斯坦的相对论、杨振宁的原子能奇偶性及基本粒子形态的超对称理论等，都与中国的传统哲学密切相关。
中国古代在数千年的漫长时期内，以传统的哲学理论为指导，其政治、经济、文化等各个领域， 都处于世界领先地位，至唐代达到了鼎盛，实现了当时世界最先进的人类文明，其优势一直延续至宋朝、元朝、明朝等。仅仅在近二三百年前，此种优势才转移至西方。回顾历史，总结往事，我们科技和经济实力落伍的原因，在于把传统的哲学理论当作僵死的教条而被后人继承运用，并以低层次的形式加以理解和实践，形似而神不同，取其形象数，而忘却了其中高层次的意象。这样，致其走向衰败。所以，传统风水理论必须和现代科学技术相结合、相融合，正如中、西医相融合一样。
我们还应当清楚地看到，风水学中所包含的许多科学道理用现代科学是可以解释清的，但还有不少的奥秘为今人所难以理解，但这并不等于当代科学所难以解释的就是伪科学。正如中医治病的原理，经络、气功治病的原理等，曾被西方人视为伪科学一样。不可否认，风水学中尚有许多天才直觉或潜科学的成分，以至于以今天的科学也未必能全部揭示其真谛。所以摆在我们面前的任务是，如何以今天的科学认识论为武器，以现代科学技术为手段，去揭示、认识风水学的奥秘，去粗取精，去伪存真，去其糟粕，留其精华，使传统风水学与现代科学相结合，为风水学的更新和繁荣做出贡献。
——文章摘自《易学与建筑环境学》
来源：易学文化传承工程办公室
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