带你了解“观世音菩萨”的名号

译名

观世音菩萨,是一位悲心恳切，觉照圆明，寻声救苦，随类应现，并与娑婆世界因缘最深的等觉大士。

以处处展现于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生的大悲精神著称于世。在《法华》、《楞严》两部重要佛教经典中有着集中反映。

观世音菩萨，梵文Avalokitesvara，汉文音译啊那婆娄吉低输（旧译）、阿缚卢枳低湿伐罗（新译）等；意译为光世音（见《正法华经》）。

观世音（见《法华经》、《悲华经》、《楞严经》、《维摩诘经》、《请观音经》、《观无量寿佛经》、《大悲心陀罗尼经》等）。

观世自在（见《大日经》）。观自在（见《般苦心经》、八十《华严经》、《解深密经》、《十一面神咒经》、《不空羂索咒心经》等），此外尚有观音、观音声、观世音自在、圣观自在等译名，

而以观世音和观自在之名影响最大，运用最广，分别代表了旧译和新译之极至。但在传统习惯上被教界和民间所普遍称用的，仍为旧译 ——观世音。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。

又，梵文Bodhi-satta，音译菩提萨埵、菩提索多、扶萨等，意译为大士、开士、胜士、大道心众生、觉有情、法王子等。习惯上多沿用译音的略称 ——菩萨。

菩萨是指以智上求佛道，以悲下化众生，实践四摄、六度等妙行，不同程度地圆成了自觉（以佛法觉悟自心）、觉他（用佛法觉悟他人）的大乘圣贤。以不为自己求安乐，但愿众生得离苦的救世悲怀为其表征。

其果位次于佛而高于罗汉，自下至上分成五十一位次。观音、文殊、普贤等都是位列等觉（谓其智慧功德，等似妙觉佛陀），为菩萨之首。

释名

观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载：

一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。

二、以修因自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。

三、由证果利他得名。《法华经·普门品》谓释迦牟尼佛就菩萨以何因缘，名观世音的提问答复无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

唐玄奘法师《大唐西域记》卷三曰：（阿缚卢积低温伐罗），唐言观自在。合字连声，梵语如上，分文散言，即阿缚卢枳低，译‘观’，伊湿伐罗，译曰‘自在’。

旧译为光世音，或云观世音，或观世自在，皆讹谬也。后世学者通过比照经义或考证原典，一般认为旧译不谬；尤其从佛法角度而论，二译相辅相成，体现了菩萨悲智双运的境界：

一、从侧重有别论：观世音，是说世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩萨名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之离苦得乐，此从悲立名。观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大自在，此从智立名。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。

二、从圆融一体论：观世音，是以能观之智，观照世间一切音声．不起妄识、妄闻，反闻自性，而入正定，此具智义。观自在，正是因观知众生苦难，以大神通，随机往救，自在无碍，此具悲义。

具体地说，观是主体的妙智，始终如一；世音是客体的境界，有着前后的不同。就其因中自利，世音可指菩萨所具的闻性；就其果上利他，世音特指所闻一切众生的称念祈求之音。

合而论之，每一名号同时兼具了悲智、因果的双重义蕴。这正符合了菩萨道的基本原则；修自利之功德，是为着圆成利他的事业；做利他的事业，是为着庄严自利之功德。