对话《易经》之风雷益卦

巽【☴】上震【☳】下之风雷益卦，是山泽损卦的综卦，也是其覆卦和反卦。山泽相与消损而风雷相互激荡，风助雷鸣，雷动风烈。如同沧海桑田的渐次转化，山川泽湖也在岁月时空中慢慢消磨掉曾经的秀水清山模样。且当山野源头之水消磨殆尽，这一方为伊消得人憔悴的沧桑便需要天地间那一地风雨雷电的浸润。而或许是自然造化的魔方，在满溢时空的风雷之中，还有那坚实大地对于高山峻岭的忠实守护；且无论外面如何的风雷激荡，山地之间的峙岳峰立却依旧形影不离，大地对于高山的承托和高山对于大地的守护却从来不曾有过任何的动摇。当世人静心翻阅天地时空那些个风雨雷电所带来的强烈震撼，却也能够发现，雄浑的山体和坚实的大地那亲密无间且相得益彰的内蕴。

益卦的卦辞说，\"利有攸往，利涉大川。\"益卦之风雨雷鸣的卦形意象，以及巽木的泛波行止、动静于风雷世道的真实写意，已经把巽风震雷组合的益卦及其所内蕴的天时地利人和予以明晰地呈现。相形并世的老年男女，经历了多少人生的风霜雪雨，又见识了多少的风雷激荡，世上的一切，还有什么能够阻挡住他(她)们携手人生共步自然的旅途？！如同风雷激荡，有利于人们风雨兼程，勇往直前；又如山木为舟，顺风顺水，有利于装载世人横渡江洋大川。【注:无论是自然的时空环境还是人文的行为举止，一切都要乘时应势，更应循道而趋，顺道而行，而非相反。只有如此，人生的旅途才有依靠，也才能共天地时空一路畅行，借自然共力相得益彰。】

《彖传》说，\"益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆；利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。\"《彖传》依然按照卦象爻象及其相互组合入手，来解读益卦所显示的天文地理和天时地利对于人们行为处世的指导意义，也就是在风雷激荡物侯天象下人文的适切应对方略。益卦，如同借助上天之风雨而润泽大地之事物，又如以伐取山木为舟以济行走山川之利，更是损卦否极泰来的表现。一如阴阳和合，四季流转，上下交融，时空互换，居于上体的阳爻与居于下体的阴爻进行相互的位置转变，让相互的利益产生上下互位的轮换，形成上面自我减损而增益下位民众的有益局面，以至于民众百姓身受其惠而欢欣无限。这种自上而下从上到下的利益均衡调配，正是奉行光大自然大道损有余而补不足法则的具体体现。而有利于循道而趋依道前行，这是上下之爻能够位处中正之位以相应对的结果；利于横渡江洋大川，这是顺风顺水的风木得以畅意运行的结果。风雷之益，自在而动，谦逊其行，随同天地时空畅行无阻，无远弗届。激荡的风雷，纯属上天自然生成而化施于大地，自然助益并造福了六合内外、无穷无尽的时空万物。而世间的一切有益之事，无不随同时空大道共步并行，相得益彰。【注:天地间事物相互之间的利益交换，无不源于对天地之道顺昌逆亡法则的自觉遵循。天网恢恢疏而不漏，所谓天时地利人和，本就是自然之道的自在运行方式。正如事物的相生相克与相辅相成，本就损益其中，利害其间，更是时空造化的必然。】

大象说，\"风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。\"大象依旧从益卦的显示的自然现象给予人类的启迪与警示角度，来说明世人君子从中应把握的为人处世原则，也就是践行遵循自然法则的人文规范。风雷激荡，万物醒目；雷助风行，风动雷鸣。风雷相与助益，风雨雷电让经风历险的长男长女们得以携手并进，共克时艰。世上君子应当效法大自然的风雷激荡情怀，敏于行善积德，向上向善，润泽万物；勇于洗心革面，涤荡污浊，改过迁善。【注:人间善恶，世态炎凉，人类的一切行为，或善或恶，或损或益，本就损益其中，善恶其行。如何改过向善，行善遏恶，这本也是人们趋利避害的本能，而利益他人，已是善举。】

初九爻辞说，\"利用为大作，元吉，无咎。″其小象说，\"元吉无咎，下不厚事也。″初九阳爻阳位，位处下体雷震和全卦的初始之位，虽为六二所乘凌但与六四之爻内外阴阳相应，正是风动雷鸣的初始。这种风雷激荡之势，本是天地所为，信非世间人力可挡。所以，借助这种势不可挡的自然伟力并妥善加以利用，可以保有自然大道的祥和吉利，而不会产生危害。其小象说，保有自然的天然吉利，而没有什么隐忧和过错，在于时下之人能够适当其位，从不去妄行滥施力所不及的增益之事。【注:自然规律是不以人的意志为转移的，或许正是顺应自然的最好注解。利用自然之力成就自然伟业，如同风动雷鸣，造福一切。而世间所有伟大事业的成就，只有依循自然正道才能实现并吉祥如意；单凭卑微人力，难有大的作为。】

六二爻辞说，\"或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。″其小象说，\"或益之，自外来也！\"六二阴爻阴位，位处下体震雷的中正之位，虽乘凌于初九但比之于六三，且与九五之爻上下阴阳相应，并与坤元互卦形成地动雷鸣的震撼人心之象。犹如地动雷鸣迸发的天地律动，或许上苍赋予了世人价值不菲而高达十朋之巨的祥瑞灵龟圣物，千万不要去刻意拒绝而违背了自然的赠与之意，而应该顺其自然，信守自然正道和中正雌柔的大道法则，获取自然的吉祥顺意。王公贵族也应当心怀自然柔顺的心情来祭祀天地自然，感恩上天和天帝之德，便可吉祥顺意。其小象说，这种自然的馈赠，正是来自于外部的天然助益。【注:天地给了人类休养生息的自然时空，同时也给予了人类生存的宝贵财富与灵明岁月，人类无从抗拒也不可肆意挥霍。自然时空给予了人类宝贵的生命体验，以及顺应自然的自觉自愿，人类除了应当感恩之外，还应该自觉践行且时刻都不得违背。】

六三爻辞说，\"益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。″其小象说，\"益用凶事，固有之也。\"六三阴爻阳位，位处下卦震雷的终了之位，虽和上九能阴阳相应，但与六二六四皆为相比，且与内中艮山坤元互卦成为山地相依之势。犹如风行之末，便在高山之下偃然息止。请人助力并帮助化解凶险之事，没有什么患害；只要能够保持诚实守信中正待人的行为风范和自觉自愿的基本原则，懂得用玉圭朝笏等约定信物去求告其他王公诸侯就可以实现了。其小象说，帮助处理凶险不吉之事，这是始终如一的互帮互助和守望相助约定，很早以前就有这种约定了。【注:危难之中凶险之境下的互帮互助，本就是命运共同体的诚实约定。而自觉自愿永远是守望相助的坚实基础。】

六四爻辞说，\"中行告公从；利用为依，迁国。\"其小象说，\"告公从，以益志也。\"六四阴爻阴位，位处上卦巽风的初始之位，与初九上下相应并顺承于九五，并同艮山坤元互卦成就风过山地险峻危崖的畅意之象。六四爻辞说，持守中正其行、不偏不倚的行为准则，让众人自我权衡相应行为的利弊得失，使其依循内心的真实意愿选择是否自愿跟从王公迁移国都，这种不胁迫的行为方式才是正当其行的举动。其小象说，能够依循内心的真实意愿告诉王公会紧随其迁徙移都于新的地方，有助于增强王公和部众团结一心的意志和决心。【注:能够遵从内心的意愿而不胁迫或绑架他人意志，才是真正的助力和同心协力一致行为的有益方式。特别是涉及到如同迁移国都之类的国之大事，更应注重自觉自愿的上下同心，千万不可勉强行事才能有利。】

九五爻辞说，\"有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德。″其小象说，\"有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。\"九五阳爻阳位，位处上卦巽风的中正之位和全卦的尊贵之位，与六二上下阴阳相应，虽乘凌于六四但相比于上九，且与艮山互卦成就险阻已过而木立山中的相形助益的繁盛景象。九五爻辞说，信守顺应自然和大道之行的诚信，便会有舒心畅意的内心感受，根本不必去探讨为什么会有这样惠及心灵的真实慰藉，因为源于本原的自然之道总会给予世人祥和吉利的本能护佑。自然的诚信无疑会真实惠及天地赋予我们每个人的顺应自然品德，这是一种本能也是一种天然禀赋。其小象说，诚信的品德会惠泽心灵，根本无须去追问为什么会有这样的事情？！而遵循大道顺应自然的诚信能够惠泽我的品德，在于我从中获得了天地赋予的自然品德和自然意志。【注:自然大道顺昌逆亡，而尊崇并顺应自然大道正是造物主赋予的天然品德，任何人都必须信实执守，不可违逆。自然诚信的内蕴尽在于此。】

上九爻辞说，\"莫益之，或击之。立心勿恒，凶。\"其小象说，\"莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。\"上九阳爻阴位，位处上卦巽风的终了之位，也是本卦益卦的终极之位，且与六三内外相应。正所谓物极必反，任何的利益交换也都有其终结的时刻。所以，对于利欲熏心贪婪无度不知收手之人，应及时切断其利益输送链，切不可再给予任何的利益幻想；相反，必要时应给予坚决打击，让其消除再获不当得利的幻想，认清其无利可图的现实存在。万不可认为世上真有一成不变的永恒利益，想保有只属于自己的永恒利益便极为凶险了。其小象说，千万不要在利益的尽头再试图进行利益交换，有些东西是永远无法交换的。以为所有一切都可以用以利益交换，已经背离了大道而成为偏执一辞的虚假言论了；或许，有时会受到意想不到的残酷打击，这种事与愿违的状况出现，往往是因为自己难于掌控的外部因素所致。【注:任何利益交换都必须适可而止，任何无法满足和过度的索取都会带来伤害。所以，在利益的尽头处，一切的贪婪无度只会带来必然的伤害。】