对话《易经》之风山渐卦

巽【☴】上艮【☶】下之风山渐卦，是兼山艮卦的杂卦。大山给予了一个安定稳定之所后，其来自天地时空的敦厚品格便秉承了天地的旨意，让附着其上的花草树木得以逐渐成长；而山石也在时空的长河中逐渐风化。卦形上，大山用自身渐次成形的坚实身躯，承托起了附着其上并渐次生发出来的各样错综复杂的生命体验。合抱之木的参天大树从起于毫末的嫩芽逐渐长成；被时空风雨逐步风化的山体岩石也用自身的渐变亲身讲述沧海桑田的执着变迁。而逐渐成熟的女性，也要如山上的树木一样，寻找到自己应当安身落脚的归缩，开启其百年树人的真实人生。而正是沐浴其中的阳光雨露，缠绕流淌的潺潺流水，让山上的草木得以吸吮天地精华而茁壮成长。

渐卦的卦辞说，\"女归吉，利贞。\"风山渐卦，正是山披秀色花繁叶茂的时候，也是家中长女已经含苞待放的时令。此时，正如成长了的树木就要逐渐地开花结果一样，女人在成熟之后也必然要带着亲朋好友们的祝福，步入婚姻的殿堂，走向人生的另一个美好家园。这种依循自然造化而逐渐递进的人生历程，当然吉祥如意，也是有利于坚守正道的大道之行。【注:遵循大道之行的循序渐进，是事物成长图谱中必然要经历的过程。万物的繁衍生息本就如此。这种循序渐进，缺失任何一环的人生都不会圆满。】

《彖传》说，\"渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中，止以巽，动不穷也。″《彖传》说，如同小树苗逐渐长成参天大树，这种渐次递进且不断延展的过程，正是世人一步步实现人生价值的过程。犹如女人长大成人后便要依循其生命的自然节奏，一步步走进其应当栖身其中的家庭组合，这种循序渐进的生命过程及其体验，当然吉利祥和。这种生命的依归和进取的定位，成就了其生命进程中不断前行的成家立业之功业。按照大道之行而进取，保持自然正当的居位，这种依循自然法则的行为处世之道，便可以作为安邦定国治理天下的行为依据。而其所处的方位，既刚健中正，又能止于其所、适切其位且谦逊包容，所以能够依循大道之行并天地之道而行止自如，变动不已。【注:生命的进程，是一个自然生长的渐进过程。依循并顺应大道之行是自然给予其造化之物的天然使命，永远不可违逆。一切事物的行为举止都应在自然的范畴内活动。而只有适切其位于自然法则的，才能安邦定国。所以，成家立业与安邦定国通同此理。】

大象说，\"山上有木，渐。君子以居贤德，善俗。\"大象说，山上的树木逐渐长大，这种渐进渐变的道理正是世上所有事物秉持自然之道的生命演化过程。所以，世人君子就应当以此类推，依循这种自然定位要求，确实居处于这种自然演化的生命进程，去逐步地提升自身的道德修养，不断地改善并优化社会风俗和生活习尚。【注:无论是生命的体验还是道德修养的提升、社会风尚的养成，一切都是循序渐进的过程；这所有的一切都不可能一蹴而就。而自然法则之于人文规制，概莫能外。】

初六爻辞说，\"鸿渐于干，小子厉，有言无咎。\"其小象说，\"小子之厉，义无咎也。\"初六阴爻阳位，位处下体艮卦之初和全卦之始，并无与六四内外相应，正是事物发展的初始阶段与逐步前行的开端。初六爻辞说，鸿雁渐渐地走上了水边岸沿，小朋友也蹒跚学步在向其靠近，极为危险。此时，及时出声加以喝止，并没有过错。其小象说，小朋友蹒跚学步靠近水边的危险行为，其本身并无过错，因为小朋友自身尚不能明白这种行为对于其自身的危害性，所以大人应当及时加以制止。【注:一切行为在其开始的阶段，对于任何事物而言都是其必然的开端，或利或害，其认知也有一个渐进的过程。所以，人们在成长过程中多接受一些斥责与警示，总是有益的。而在成长过程中，风险也是同步相伴的。】

六二爻辞说，\"鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。″其小象说，\"饮食衎衎，不素饱也。″六二阴爻阴位，位处下卦艮止的中正之位，又顺承于九三并与九五内外相应，且与坎险互卦成就山重水复的繁茂殷实并且能适时止步于险地之外的天机卦象，所以正是一处极佳之所，也是一个极好时段。六二爻辞说，鸿雁逐渐向山石靠近，站在了一处极为殷厚坚守的所在，所以饮食无忧，其乐融融，当然吉利祥和。其小象说，能够寻找到一处坚固耐用的处所，并保证生活安乐祥，饮食起居其乐无穷，在于身处六二之位的世人，极好地因应了其处势居位的中正之位并发挥了其顺应自然的天然禀赋，而非尸位素餐于所在处所，所以才有了与之相与匹配的美好生活。【注:所谓天时地利人和，就是在适切的时间与空间中，切实履行好自然所赋予的天然禀赋。任何事物，都有一个自然所赋予的最佳时空，而只有这个地方，才是其真正的安家处世之所。】

九三爻辞说，\"鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。\"其小象说，\"夫征不复，离群丑也；妇孕不育，失其道也；利用御寇，顺相保也。\"九三阳爻阳位，位与下卦上位和其终极之位，为六四所乘凌且与上九不能上下相应，并与离火坎水互卦形成胶着于水深火热的难言之象。犹如鸿雁走向了远离水源的内陆旱地，身陷于生存困境。正如家中的丈夫应征出战却一去不复返，而家中的妻子又意外怀孕且不能生养腹中婴孩，当然极其凶险。面对这种外敌入侵的局面，处位之人只有坚守自身刚强的秉性才有利于抵御外放。其小象说，丈夫随队出征便一去不回，是因为离开了共同征战的同伴；妻子失贞却意外怀孕以至于无颜面去生下意外怀孕的孩子，这是因为其违背了家庭夫妇基本道义的缘故；有利于利用这种通理来抵御外寇，在于能够按照应有的基本法则和道义上加以保护，毕竟这种保有自然所赋予的安定生活与稳定秩序也是自然的天赋。【注:按照自然的法则和基本的道义，才能拥有安定的生活。在进取过程中，切勿违背相关法则而让自己身陷险地绝境。正如鸿雁不能离开自身的生存环境而步入险恶之地，生命进程不仅需要寻找自身的落脚之地，懂得保有自身的生存之所也才是生命进程中不可缺失的重要一环。】

六四爻辞说，\"鸿渐于木，或得其桷，无咎。″其小象说，\"或得其桷，顺以巽也。\"六四阴爻阴位，位处上卦巽风的初始之位，虽和初六无以相应但顺承于九五，且与离火坎险互卦形成水火交加而巽风掠过其上的卦象。六四爻辞说，鸿雁缓慢地飞临大树，或许可以栖息在足以立足的角材之上，这样便不会有什么咎害了。其小象说，或许可以立足于可以充当檐木的横平粗壮树技之上，这是说如果能够按照谦逊的原则顺势而为，任何人总是可以在茫人海中找寻到自身的一方立足之地，如同飞上枝头的鸿雁，总也可以在茫茫林海当中寻找到自身的一方栖身之所。【注:在到达一个新的高度和新的处所之时，只有保持持之以恒的谦逊品质和顺应自然的高度自觉，并加以审慎应对，才能确保自身能够站立于茫人海和世界之林。】

九五爻辞说，\"鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。\"其小象说，\"终莫之胜，吉；得所愿也。\"九五阳爻阳位，位处上卦的中正之位和全卦的尊贵之位，与六二上下阴阳相应，并与离火互卦构成山火烂漫的瑰丽景象，九五爻辞说，鸿雁慢慢地飞临高陵并停靠其上，虽则行程艰难但足以开扩眼界，可以居高临下俯视四方，为下一步的遨翔积聚更高远的力量。如同身为人妻但却因为有障碍横亘其间以致多年未能怀孕，但是被阻滞的双方终究可以凭借自身的中正刚健，促使双方身心相通并得尝所愿，从而获得吉利祥和的结果。其小象说，最终能够取得战胜困难的吉利祥和结果，是因为坚守了刚健中正的天地品格而终得所愿。【注:在鸿雁飞越高陵的历程中，免不了要历经艰辛万苦，但只要具备坚定的意志和自然的恒心，一切终将成就。而在现实人生中，只要中正刚健坚贞不渝，一些人为的阻碍最终都会被克服。而这，其中所体现的也正是在人类不断前行的征程上，道路是曲折的而前途是光明的基本道理。】

上九爻辞说，\"鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。\"其小象说，\"其羽可用于仪，吉；不可乱也。\"上九阳爻阴位，位处上卦和全卦的终极之位，正是事物发展达到最高顶峰的时候。此时，如同鸿雁已然可以高翔天际，虽则最后终归会如凤凰涅槃一样回归自然，但其高贵的品格终究可以母仪天下，垂范四方，当然也就极其吉利祥和了。其小象说，鸿雁的羽毛之所以可以母仪天下，垂范四方，成为吉利祥和的象征，在于其终身遵循大道之行循序渐进的方略，承受了一切的艰难困苦最后才走向了自身的广阔时空，留下了灿烂辉煌的美丽形象。【注:无论如何，再辉煌灿烂的人生终将落幕，事物发展的循序渐进过程也会有其终结的时刻，但因应自然所实现的完整人生，特别是光明女性的美好形象，终将长期成为后人成长的典范。】