作者：姜珍婷（湖南人文科技学院文学院副教授、梅山文化研究基地研究员）
我国地名中多有含洞或峒者。如含洞的有山西洪洞县，湖南洞口县、湘西十八洞村等。含峒的有甘肃崆峒山、山东崆峒岛、广西防城港峒中镇等。在众多含洞峒的地名中，其读音出现了异读现象，如洪洞的洞读tóng，洞口的洞读dòng，崆峒山的峒读tóng，峒中的峒则读dòng。何以出现此种差异？这还需从历时和共时的角度来说说它们的前世与今生。
在汉字发展史上，洞成字要早于峒，这点可由《说文解字》仅收录洞字，却没有收录峒字看出。另，《康熙字典》对洞的训释中有又洞洞，质慤貌，然后引《礼记·祭义》中的句子洞洞乎属属乎如弗胜作为说明。由此可见，洞在战国时已是一个常用词了。而峒字，《康熙字典》对其释义引用的最早文献为《尔雅》，字典释为：崆峒，山名。本作空桐。《尔雅·释地》北戴斗极为空桐。可见，崆峒在《尔雅》时代还记作空桐。崆峒二字直到魏晋南北朝才出现，如《搜神记》：昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野，相抱而死。由此，峒的成字时代明显晚于洞字，而作为地名的崆峒原作空桐或空同，直到后来因音系联，用形声法造出新的汉字崆峒。因崆峒从空同而来，同在古代是定母字，平声，按平送仄不送的规律，崆峒山的峒后清化为t声母。《现代汉语词典》把崆峒山注音为Kōngtóng是对其原字音的保留。
崆峒山主峰——马鬃山。徐振华摄
洞在《说文解字注》中释义为：洞，急流也。……引申为洞达、为洞壑。从水。同声。徒弄切。由此可见，洞在古文时代是定母，去声，洞清化后为d声母。但《康熙字典》对洞的注解还有又《广韵》徒红切《集韵》徒东切，音同。洪洞，县名。可见，洞在古代是一个多音字，洪洞县的洞不是徒弄切而是徒红切或徒东切，为定母，平声，清化后读为t声母。洪洞县今读Hóngtóng，是其原读音历时演变的结果。
洞峒在今南方各省是一个地名常用词，多见于湖南、贵州、广西、广东等省的村镇两级地名中。如湖南郴州有许家洞镇、白鹿洞镇、盈洞瑶族乡、南洞乡，永州有金洞镇、何家洞乡、千家峒瑶族乡、浆洞瑶族乡等；贵州黔南有雷洞乡、敏洞乡、岩洞镇、浪洞镇、施洞镇等；广西百色有禄峒镇、化峒镇、燕峒乡等；广东阳江有儒洞镇，清远有禾洞镇、大洞镇，云浮有里洞镇、历洞镇等。
西南诸省之所以出现众多洞峒类地名，与该地苗瑶等民族早期的洞居生活分不开。如《新化县志》载：古瑶人住室半在土洞中，半露于外……尽管洞峒后来又经过两次语义引申，由山洞义引申为山间平地义，再引申为行政单位义；但因山洞义的洞峒在《说文解字注》《康熙字典》中都注音为徒弄切，经语音演变普通话读作dòng。
洞峒的古音形式在今南方方言区依然有所留存。如湖南新化、隆回、洞口等地方言的洞峒有文白异读现象，其白读声母保留了古浊音，文读则读作dèn在客家话地区洞峒的读法更为多样。但不管它们在当地民众的口语中读作什么，在对外交流及各公众平台上均按普通话的读法，读为dòng。
洞峒的文白异读不仅存在于南方方言区，有学者调查发现，洪洞人乃至晋南人在口头上实际是把洪洞的洞读作去声tòng，说明洪洞县的洞在当地也存在异读。由此可见，今天的汉语地名洞峒除了有古音异读外，还存在大量文白异读。
何以洪洞县、崆峒山中的洞峒依然保留原读音tóng，而南方地名中的洞峒则与普通话保持一致，读为dòng了呢？这与地域的影响力息息相关，即一个地方的政治、经济、社会、历史、文化以及自然环境等方面丰富或独特的资源和优势。如果一个地方有着强大的地域影响力，本地人对该地名的读音就容易被外人接纳而成为社会大众的读音。
例如，崆峒山因是道教名山，有着悠久的历史和独特的道教文化，其读音Kōngtóng早在普通话推广之前就已经广为人知。洪洞县有明代大移民的历史记忆，随着《苏三起解》唱遍全国，其故事发生地洪洞县的读音，早已扩延到方言圈以外的广大地域。而南方方言区，由于其历史进程落后于北方，部分少数民族聚居地曾在很长一段时间内处于中央集权之外，地域影响力较弱，而洞峒又一般用于村镇级地名，其所辖范围较窄，方言扩散不广，随着经济文化的发展，对外交流的增多，其地名读音与普通话保持一致，读作dòng成为必然选择。
不一样的语音演变历程，是地名洞峒产生各种异读现象的内因，地域影响力则是洞峒形成tóngdòng异读现象的外因。这就是地名语音发展的自然规律，它永远以社会发展需求为导向，在内因与外因的双重制约下，在规范化与变动性、统一性与独特化中寻求动态平衡。
《光明日报》（ 2021年09月05日05版）
来源： 光明网-《光明日报》
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