一、纪年
（1）干支纪年法
古代有十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十天干和十二地支两两互相配合：即甲子，乙丑……每60年一循环，即所谓干支纪年法。干支除了纪年外，还可以纪月纪日。比如历史上有戊戌变法甲午海战，龚自珍有《已亥杂诗》，苏轼有《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都牵涉到干支纪年月日。
咸丰庚申，英法联军自海入侵，京洛骚然。（《冯婉贞》）
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。（《五人墓碑记》）
己亥之二月也。（《满井游记》）
其船背稍夷，则题名其上，文曰天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻（《核舟记》）
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。（《晋灵公不君》）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。（《赤壁赋》）
夏，四月，辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。（《崤之战》）
（2）年号纪年法
公元前113年，汉武帝以当年为元鼎四年，正式创立年号，并形成制度，并追改以前为建元、元光、元朔、元狩，每一年号六年，年号的字数一般为两字，年号除用于纪年外，还表示祈福、歌颂和改朝换代。关于年号，还有一个有趣的故事。宋太祖赵匡胤即位后，曾命宰相选择一个从未使用过的年号。事先他曾告诫宰相赵普：年号须择前代所未有者。宰相赵普等人遂上乾德年号。宋于963年改年号为乾德，可是，在乾德三年（965）平定伪蜀国（即五代十国时的前蜀国）后，有些伪蜀国宫人被招进了宋皇宫，宋太祖发现伪蜀国宫人用的铜镜背面有乾德四年铸几个字，十分奇怪，就召来宰相赵普，问他这是怎么回事，赵普不能答。宋太祖又召来翰林学士陶谷和窦仪，窦仪回答：这面镜子必定是伪蜀国的东西，因为伪蜀后主王宗衍曾用过年号‘乾德’（919~924年）。）王宗衍继位第二年改元乾德。太祖对赵普发怒，用毛笔涂抹赵普的脸，愤怒地说：你哪里比得上他！赵普整天不敢把脸上的墨洗去，直到第二天上早朝，宋太祖才叫他洗去。太祖后来感叹道：作相须读书人!宰相赵普受了奇耻大辱，从此开始发愤读书。他有一个大书匣，不许别人动。人们只是看到他每天从里面拿出一本书来读，但是谁也不知道是什么书。等到这位宰相死后，人们打开书匣，发现里面只有《论语》的前半部分。从此以后，赵普以半部《论语》治天下的故事就传遍天下了。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。（《桃花源记》）
崇祯五年十二月，余住西湖。（《湖心亭看雪》）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）
武以始元六年春至京师。（《苏武传》）
阳嘉元年，复造候风地动仪。（《张衡传》）
至和元年七月某日，临川王某记。（《游褒禅山记》）
（3）庙号纪年法
指帝王死后，在太庙（封建皇帝为祭拜祖先而营建的庙宇。）立室奉祀时特起的名号。开国皇帝一般被称为太祖或高祖，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为宗，如唐太宗、宋太宗等。
（4）岁星纪年法
中国古代很早就认识到木星约12年运行一周天。在此基础上，人们把周天分为12分，称为12次，木星每年行经一次，就用木星所在星次来纪年。因此，木星被称为岁星，这种纪年法被称为岁星纪年法。如：
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（《离骚》）摄提贞即岁星纪年法。古人把天宫分为十二等份，分别名之曰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是为十二宫（或十二次），当太岁运行到寅宫那一年，称摄提格（简称摄提），也就是寅年。孟陬即正月。
二、纪月法
（1）序数纪月
除一月可称正月，十二月可称腊月外，其余均按二、三、四、五的序数记月。
（2）干支纪月法
上文已经申述，不再重复。
（3）时节纪月法
时维九月，序属三秋。（《滕王阁序》）
有三秋桂子，十里荷花。（《望海潮》）
三、纪日法
（1）干支纪日
上文已经申述，不再重复。
（2）月相纪日
朔，指农历每月初一日。望，指农历每月十五日。既望，指农历每月十六日。晦，指农历每月最后一天。朏( fěi），农历每月初三日。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。（《逍遥游》）
壬戌之秋，七月既望。（《赤壁赋》）
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。（《五人墓碑记》）
（3）干支月相兼用法
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。《登泰山记》）
四、记时刻法
清方苞《狱中杂记》：命下，遂缚以出，不羁晷（guǐ）刻。句中晷刻即日晷与刻漏（漏壶），是古代的两种计时工具。在句中借指时间短暂，片刻。
（1）时辰
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。十二时辰对应十二地支，每个时辰对应一个地支。
子时 23：00～1：00 丑时 1：00～3：00
寅时 3：00～5：00 卯时 5：00～7：00
辰时 7：00～9：00 巳时 9：00～11：00
午时 11：00～13：00 未时 13：00～15：00
申时 15：00～17：00 酉时 17：00～19：00
戌时 19：00～21：00 亥时 21：00～23：00
至汉代将十二时辰命名为：夜半（子时）、鸡鸣（丑时）、平旦（寅时）、日出（卯时）、食时（辰时）、隅中（巳时）、日中（午时）、日昳（未时）、晡时（申时）、日入（酉时）黄昏（戌时）、人定（亥时）。
奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞》）
鸡鸣入机织，夜夜不得息。（《孔雀东南飞》）
既同寝，夜半，客曰：吾去矣！（《大铁椎传》）
时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。（《大铁椎传》）
平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。（《项羽之死》）
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（《芙蓉楼送辛渐》）
（2）更
古人把一夜分为五更，具体分法是：
戌时为一更（19：00～21：00）
亥时为二更（21：00～23：00）
子时为三更（23：00～1：00）
丑时为四更（1：00～3：00）
寅时为五更（3：00～5：00）
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。（《阁夜》）
仰头相向鸣，夜夜达五更。（《孔雀东南飞》）
是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。（《湖心亭看雪》）指初更以后，晚上八点左右。
（3）刻
刻来自铜壶滴漏纪时的方法，漏壶的水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的15分钟（实际时间是14分24秒）。
（4）点
古代一更分为五点，一点的长度合现在的24分钟。
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