第四十二卦 益 卦
卦图：
象辞：风雷益。君子以见善则迁，有过则改。
卦辞：益，利有攸往，利涉大川。
彖传：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益，动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。
爻辞及其象传：
初九：利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉，无咎，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外来也。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行告公从，利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒、凶。
象曰：莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。
一、卦图破解
（一）卦变与天时
《益卦》是由《泰卦》变化而来的。《泰卦》先变为《既济卦》，然後《既济卦》再变为《益卦》。
《泰卦》是《益卦》的本源卦，反映《益卦》的天时。其天时为卯。卯代表一年当中的仲春之月，节气为惊蛰、春分，卯正即为春分日；卯亦代表一天当中的日出之时，时间为早晨5~7时之间，卯正即为早晨6时整。
当其时也，五行属木，五行为木，象征生命和活力。天道为生，人道重仁。仲春之月，北斗星柄指向正东方向，天行东方之德，万物萌发，生机勃勃；日出之时，万物咸动，启户始出，开始一天的行动。《礼记·月令》云：是月也，日夜分，雷乃发声、始电，蛰虫咸动，启户始出。又曰：是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。仲春之月承孟春之德，人道重仁，天道好生。《礼记·月令》云：（孟春之月），命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。
仲春之月，正是青黄不接之时，天有好生之德，人道行仁，故予而勿夺，生而勿杀，庆赐遂行，毋有不当。《益卦》损上益下，就是在上者行仁德，施庆赏，务救赈，以解民不时之需。
（二）交互卦及其内涵意义
《益卦》的交互卦为《剥卦》。《剥卦》象一巨型的艮体，艮为果蓏，所以《剥卦》有硕果之象。果蓏大了，就要分享，一个人吃不了就要赏赐给下面的人。《剥卦·大象传》曰：剥，上以厚下，安宅。分享硕果，上以厚下，都是损上益下之举，所以《益卦》的内涵就是损上益下、上以厚下。
现在，国家富裕了，中央明确提出，要让广大人民群众最大限度地分享改革开放的成果。于是国家不仅取消了延续几千年的农业税，而且每年都要从国库中拔出巨额资金，用于改善民生，建立社会保障体系。这就是损上益下。
（三）综卦及其对比意义
《益卦》的综卦是《损卦》。损与益是同一事物的两个方面，有损必有益，有益必有损，损益必平衡。损与益是既对立又统一的一对矛盾体。损的本质内涵是损下益上，诸如税收、贡赋、劳役；益的本质内涵是损上益下，诸如分封、庆赏、施赐、救赈等。前面我们已经知道。《损卦》是由《否卦》变化而来，天时在仲秋之月，而《益卦》是由《泰卦》变化而来，天时在仲春之月，所以孔子在《白话帛书·要》中说：《益》之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益；《损》者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产□，道穷□□□□□□□。仲春万物之所出，兴盛之象；仲秋万物老衰，肃条之象，故《杂卦传》从天时上对比《损》、《益》两卦而言曰：《损》、《益》，盛衰之始也。
损益之道，损其盈而益其亏。这正如欹器，虚则欹，中则正，满则覆。《荀子·宥坐》记载，孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子向于守庙者曰：此为何器？守庙者曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾弟子曰：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：吁！恶有满而不覆者哉！
（四）错卦及其否定意义
《益卦》的错卦为《恒卦》。《恒》为不易之道，而《损》、《益》则为易之道。《易》有三道，为不易、变易、简易三道。这和辩证唯物主义的观点是一致的。辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质是运动变化的，物质的运动变化是有规律的。物质的运动变化为变易之道。物质的运动变化是有规律的，规律是不会改变的，这就是《易经》的不易之道，所谓《易》与天地准。人类掌握了这种不变的规律，就可以利用这种规律来认识自然，改造自然和利用自然，把自然中纷繁复杂的现象简单化这就是《易经》的简易之道。
《恒卦》言乎天地不易之道。《恒卦·彖传》：恒，久也。……天地之道，恒久而不已也。《恒卦·大象传》：恒，君子以立不易方。《益卦》言乎天地变易之道。《益卦·彖传》：凡益之道，与时偕行。《益卦·大象传》：益，君子以见善则迁，有过则改。《恒卦》言乎不变，讲究久，要求君子立不易方，而《益卦》言乎变，损益之道在乎变，要求君子以见善则迁，有过则改。
损益之道，就是要不断增减，见善则迁，有过则改，不能恒久不变，更不可见善不迁，有过不改，否则就是怙恶不悛，顽固不化。这就是《恒卦》反映出来的否定的意义。
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