第五十四卦 归妹卦
卦图：
象辞：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
卦辞：归妹，征凶，无攸利。
彖传：归妹，天地之大义也；天地不交而万物不兴；归妹，人之终始也；说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
爻辞及其象传：
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。
九二：眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，未变常也。
六三：归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，未当也。
九四：归妹愆期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也；其位在中，以贵行也。
上六：女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。
象曰：上六无实，承虚筐也。
一.卦图破解
（一）卦变与天时
《归妹卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》先变为《噬嗑卦》，然后《噬嗑卦》再变为《归妹卦》。《否卦》是《归妹卦》的本源卦，《否卦》是天地不交之象，《归妹卦·彖传》云：天地不交，而万物不兴；归妹，人之终始也。这句话就体现了《归妹卦》的本源就是《否卦》。《噬嗑卦》是卦变的中间环节，并决定了卦变方向。《否卦》只有先变为《噬嗑卦》，然后才能变为《归妹卦》。所以《噬嗑卦》是《归妹卦》的基础。《噬嗑卦》有交易之象。《系辞传》云：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。这就喻示着《归妹卦》的主题内容，也有交易的成分在里面。《归妹卦》上震下兑，震为长子，兑为妾，故《归妹卦》为大男人纳妾之象，纳妾多为买卖婚姻。《归妹卦》中提到帝乙归妹，实际就是已婚的周文王纳帝乙之妹为妾的故事，这就是一场彻头彻尾的政治交易。《归妹》所言婚姻，其实就是一场交易。
《否卦》是消息卦，阳消阴息，已息三阴。所以《否卦》及其所变之卦的卦时（天时）为酉时。酉时为一年当中的仲秋之月，节气为白露、秋分，酉正即为秋分日。酉时亦为一天当中的日入之时，即17~19时，酉正即为18时整。
当其时也，五行属金，天道敛收，人道行义。仲秋之月，北斗星柄指向正西方，天行正西方之德，秋气肃杀，万物敛收。《礼记·月令》云：是月也，日夜分，雷始收声。蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。当其时也，鸿雁南飞，玄鸟归，群鸟养羞（贴膘换羽）。日入之时，鸟归林而人归家，阳气内敛。
（二）交互卦及其内涵意义
《归妹卦》的交互卦为《既济卦》。
《归妹卦·彖传》云：归妹，人之终始也。人之终始，即为既济，完结之义。《杂卦传》亦云：归妹，女之终也。归妹实际就是纳妾，纳妾的本质就是一种买卖婚姻，就是一场交易行为。女子不是嫁为人妻，而是卖给人家为妾，成为男家的私有之物，她的命运也就完全掌握在了男家之手，故就女子而言，归妹就是她的终身大事，是她的最终归宿，故曰女之终也。《归妹卦·象辞》曰：归妹，君子以永终知敝，说明归妹这种决定女子终身的婚配形式中，有很多无奈的破事在里面。《既济卦》言乎既济，正是反映了《归妹卦》中，归妹就是女人最终归宿的内涵意义。
（三）综卦及其互补意义
《归妹卦》的综卦是《渐卦》。
《归妹卦》与《渐卦》都言乎婚姻，但就婚姻而言，都存在一定的问题。两卦都是忘年配，《归妹卦》是少女配长男，《渐卦》则是长女配少男。长女配少男，则男女之事不成，需待而渐成，故《杂卦传》云：渐，女归待男行也。少女配长男，则男女之事可成，而少女则终归为妾也，故《杂卦传》云：归妹，女之终也。
《渐卦》虽然男女之事未成，却是娶妻之卦；《归妹卦》虽然男女之事可成，却是纳妾之卦。娶妻和纳妾具有极大的差别。古代实行一妻多妾制，妻贵而妾贱，妻出为嫡，妾出为庶。
《渐卦》是由《泰卦》变化而来。《泰卦》先变为《贲卦》，然后再变为《渐卦》。《泰卦》是消息卦，天时在仲春之月，说明娶妻应在仲春之月；《贲卦》言乎文化，说明娶妻是人文现象。《白虎通义·嫁娶篇》曰：嫁娶必以春者何？春天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。《诗》云：‘士如归妻，迨冰未泮。’《周官》曰：‘仲春之月，合会男女。令男三十娶，女二十嫁。’《夏小正》曰：‘二月，冠子娶妇之时。’
《归妹卦》是由《否卦》变化而来。《否卦》先变为《噬嗑卦》，然后再变为《归妹卦》。《否卦》是消息卦，天时在仲秋之月，说明纳妾应在仲秋之月；《噬嗑卦》言乎交易，说明纳妾是一种买卖行为或为政治交易。仲秋之月，也正是交易的时候。《礼记·月令》云：是月（仲秋之月）也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。《诗经·氓》有匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期之句。古代娶妻必以媒，子无良媒，说明我与氓并非夫妻关系，我只是氓的一个妾。秋以为期，说明氓纳我为妾，是在秋天。《诗》又言以尔车来，以我贿迁，贿迁则为买卖婚姻。说明纳妾是一种买卖行为。
（四）错卦及其否定意义
《归妹卦》的错卦是《渐卦》。
《归妹卦》言乎婚配，其实质是一种买卖行为或政治交易。《渐卦》虽然男女之事未成，女归待男行也，但《渐卦》童养媳式的婚姻毕竟是真正的夫妇婚姻。《渐卦》言乎婚配，是为娶妻；《归妹》言乎婚配，乃是妾纳。纳妾的实质，是一种钱与色的买卖行为或权与色的政治交易，而不是真正意义上的婚姻关系。娶妻的实质则是为传宗接代，繁衍生息。古代的婚姻，并不像现在强调的以爱情为基础。爱情和婚姻是可以分开的。
《渐卦》对于《归妹卦》的否定意义就在于：《归妹卦》言乎婚配，乃为纳妾，而不是娶妻，并不是真正意义上的婚姻。纳妾和娶妻是不一样的。
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