九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔。终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
（一）释字（词）
雉膏
肥美的野鸡肉。宋·黄庭坚《赠惠洪》诗：数面欣羊胛，论诗喜雉膏。
亏悔
亏就是欠缺，打了折扣；悔就是对自己过往的行为产生懊恼情绪，不愿其再次发生。亏悔就是对过往的或正在发生的事产生消极和抵制情绪，期望其不再发生。
（二）释象
《鼎卦》是由《遯卦》变化而来的。《遯卦》先变为《讼卦》，然后再变为《鼎卦》。《鼎卦》九三原为《遯卦》、《讼卦》之九五，所以《鼎卦》九三的身份是一位退位离职的旧帝王。从卦变的过程和各爻之间的关系上看，他打破了禅让制惯例，把帝位传给了自己的儿子，开创了家天下的局面。按照中国历史的史实讲，《鼎卦》九三就是大禹。
《鼎卦》是因《讼卦》九五与六三交换位置而成。《讼卦》六三在坎体，坎为耳，坎为通。又坎为月，月在古代指肉，故这里取象为膏；《讼卦》六三还为离体主爻，离为雉，故《讼卦》六三有雉膏之象。《讼卦》变为《鼎卦》时，《讼卦》九五下行而之于三位，遂成《鼎卦》九三。卦变的结果，使原有的坎体消失，从而使原来的众象也发生了变化。原之耳，已上移，故曰鼎耳革。原为通，现已塞，故曰其行塞。原有雉膏，现已不见，故曰雉膏不食。
鼎耳革、其行塞和雉膏不食都是具有象征意义的。先说鼎耳革。鼎三足两耳，鼎之两耳的作用主要是用于迁鼎，即方便移动大鼎。鼎是王权的象征，迁鼎象征王权的变动。鼎耳革一方面象征《鼎卦》九三把执鼎耳的权力交给了自己的儿子六五，另一方面也象征《鼎卦》九三把作为公器的鼎搬到自己家去了，把公天下变成了家天下。化公为私，非义也，故《象传》释曰：鼎耳革，失其义也。再说其行塞，象征《鼎卦》九三的行动使原来的禅让制变得阻塞，行不通了，说白了就是破坏了禅让制。还有雉膏不食，这里的雉膏可能是象征禅让制下的大锅饭，九三已经不满足以吃公天下的大锅饭，而是要掌握饮食支配权，吃家天下的私家饭。
《讼卦》上乾下坎，乾为天、坎为水，故《讼卦》有水在天下之象。水不在天上也不在地上，而是充塞于天地之间，象是欲雨而未雨之状，故曰方雨。《讼卦》变为《鼎卦》後，《鼎卦》上离下巽，离为日、巽为风。这就是说，《讼卦》变为《鼎卦》，就象是欲雨而未雨的天上又出现了太阳，下面的水汽也被一阵风吹得无影无踪了，好象老天爷本想下雨却中途又后悔了，故曰方雨亏悔。
《讼卦》六三在坎体，坎为水，这里取象为雨。方雨就是指原计划把雨下到地上去。《讼卦》本是方雨之象，但《讼卦》变为《鼎卦》後，《讼卦》六三不但没有向下，反而是跑到上面去了。这就是说，雨非但没有下到地上，反而是把雨收到天上去了。方雨亏悔的象征意义就是说，《讼卦》九五原本想按照惯例把王位禅让给九四，然而却中途反悔了，于是消极对待这件事，然後想办法把王位传给了自己的儿子。亲亲是人之常情，《鼎卦》九五最终把王位传给了自己的儿子，大有所得也，故曰终吉。
（三）义理
禅让制，义也；王权世袭制，宜也。王权世袭制取代禅让制，是历史发展的必然，也是社会的进步。《鼎卦》九三打破禅让制的惯例，把王权传给自己的儿子，实现了王权世袭制，虽然失其义也，却使人类社会进入了文明时代，大大促进了生产力的发展，适应了时宜。
我国历史上的大禹，由于其功绩卓著，受舜之禅让而为王。禹之为王，伯益辅之。伯益贤能，做出了许多贡献，禹本欲按照禅让制惯例，待年老後禅位于伯益，但随着世事的变迁，禹帝对当初的想法亏悔了，越来越想把王位传给自己的儿子，乃至代代相传，以实现家天下。後来，禹帝果然阻塞了禅让制的执行，把王位传给了儿子启，使夏王朝成为我国历史上第一个奴隶制世袭王朝。
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