三、卦辞破解
卦辞曰：鼎：元，吉、亨。
（一）释义
元吉、亨，实际上就是元吉而亨或元吉、元亨。
《鼎卦》是由《遯卦》变化而来的，其天时在申时。申时是一年当中的孟秋之月，节气为立秋至处暑。立秋日，北斗斗柄指向西南之隅的正中，对应后天八卦之坤位，时间介于夏秋之间，为一年之半，四季之中，五行在火与金之间而属土。申者，坤也；坤者，地也，母也，万物皆致养焉。《易·说卦传》曰：坤也者，地也，万物皆致养焉。申时，正是万物孕育籽实的时候，禽育雏，兽养崽，植物繁衍种子。万物虽开始老衰，但其后代却开始繁盛，故曰元。元者，始也，在春为幼苗，在秋为籽实，物之始者也。初秋之日，正是万物籽实蕃衍盈升之时，故曰元吉、元亨，小者吉而亨也。
《鼎卦》是由《遯卦》变化而来的。《遯卦》先变为《讼卦》，然后再变为《鼎卦》。卦变过程中，柔爻由内而外，由下而上，不断升进，最终承袭尊位，故其《彖传》亦释曰：柔进而上行，得中而应乎刚。这里的柔，就是卦辞所谓元。柔以升进，终得尊位，故曰元，吉、亨。
四、彖传破解
彖传曰：鼎，象也；以木巽火，亨饪也；圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
（一）释字
亨
古代亨、享、烹三字皆由亨所出，后分而别之。亨饪之亨用作烹；亨献之亨用作享；亨通之亨用作亨。
（二）释义
彖传共分两句来解释卦辞。
第一句鼎，象也；以木巽火，亨饪也；圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。这一句解释卦辞中的卦名——鼎。卦名鼎字是根据卦象创造的，故曰鼎，象也。《鼎卦》上离下巽，离为目，巽为木，判木一分为二，分别为爿和片，由此创一鼎字。鼎从目从木而分两片，即取象于《鼎卦》。《鼎卦》上离下巽，离为火、巽为木，又离中空为大腹，引申为大腹容器，又巽为风，故《鼎卦》有鼓风而燃木，以大腹容器烹煮食物之象，故曰以木巽火，亨饪也。鼎作为食器，其作用可烹饪，烹饪以享上帝，可养圣贤，用老百姓的话说就是吃饭的家什。故曰圣人亨以亨上帝，而大亨以养圣贤。享上帝时，鼎用作祭祀的礼器，养圣贤时，鼎又成为各级世袭贵族身份的象征，故鼎最终成为国之重器，是政权的象征。
第二句巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。这一句是对卦辞元吉、亨的解释。巽为长，为高，这里的意思就是升进。《鼎卦》是由《遯卦》变化而来。《遯卦》先变为《讼卦》，然后再变为《鼎卦》。卦变时，《遯卦》六二爻先变为《讼卦》六三，再变为《鼎卦》六五。无论在哪个卦中，这个柔爻始终是巽体主爻，巽为命，所以这个柔爻为承天命之爻，以下称为承命之爻。承命之爻在《讼卦》，其既为离体主爻，又在坎体，离为目、坎为耳，耳目皆张，故为耳目聪明。
承命之爻在《鼎卦》，其仍为离体主爻，离为目，故言目。《鼎卦》承命之爻六五还和九四、九三、九二、初六共同组成一个大结构的坎体，坎为耳，故言耳。《鼎卦》六五之耳，听于下而达于上，闻于远而达于身，可谓名副其实的顺风耳；《鼎卦》六五之目，高瞻远瞩，一览无余，可谓名副其实的千里目。承命之爻长了一双千里目，又长了一副顺风耳，故曰耳目聪明。卦变的过程中，承命之爻不断升进，最后承《鼎卦》至尊之位，故曰柔进而上行，得中而应乎刚。承命之爻不仅巽而耳目聪明，而且柔进而上行，得中而应乎刚，故其元乃是既吉而亨，简曰元亨。亨则吉，不言而喻也。
需要强调指出的是，这里的得中而应乎刚，并不是指《鼎卦》六五和九二为正应关系，因为二者原本非但不是正应关系，反而是敌对关系。《鼎卦》是由《遯卦》变化而来的，《遯卦》先变为《讼卦》，然後《讼卦》再变为《鼎卦》。在原本的《遯卦》中，六二与九五为正应关系，《遯卦》最终变为《鼎卦》後，《遯卦》六二最终世袭了九五的王位。《遯卦》六二最终成为《鼎卦》六五，而《遯卦》九五最终成为《鼎卦》九三，所以在《鼎卦》中，六五是和九三为应。《鼎卦》九三的王位由其子六五世袭，而九三仍掌握兵权，以维护和巩固其子六五的统治，所谓扶上马再送一程的意思，故《彖传》谓《鼎卦》六五得中而应乎刚。这里的刚确实《鼎卦》九三无疑。
至于《鼎卦》九二，则是《鼎卦》六五原来的竞争对手，也是手下败将。二者的竞争发生在《讼卦》中，《鼎卦》九二就是《讼卦》九二，《鼎卦》六五就是《讼卦》六三。《讼卦》九二竞争不过六三，故其《爻辞》曰不克讼，归而逋，其《象传》亦释曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。所以说原来二者为敌对关系，而非应援关系。
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