「归妹卦」初九爻辞“归妹以娣,跛能履,征吉”破解

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

象曰:归妹以娣,以恒也;跛能履吉,相承也。

「归妹卦」初九爻辞“归妹以娣,跛能履,征吉”破解

(一)释字

《公羊传》曰:媵者何?诸侯娶一国、二国往媵之,以侄娣从。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。诸侯一聘九女。诸侯不再娶。《诗·大雅·韩奕》:诸娣从之,祁祁如云,韩侯顾之,烂其盈门。(韩侯是西周时期的人,这是他一聘九女而亲迎时的场面,诸娣如云,绚烂盈门。)

媵为随嫁之女,包括侄与娣。也有以仆隶为媵的情况,也不限男女,而泛指随嫡陪嫁的人。《吕氏春秋·本味》说:汤娶于有莘氏。有莘氏喜,以伊尹为媵送女。《芈月传》中的芈月就是随姐姐由楚国嫁往秦国的媵妾。

刘熙《释名》:侄娣曰媵,媵,承也,承事嫡也。

侄娣与嫡妻间有血缘关系,侄娣既与嫡妻同事一夫,原则上与嫡妻同时出嫁,假如侄娣年少,即不满十五岁,得待到年足始往夫国(或夫家)。

娣,泛指陪嫁的女子。

《说文》:跛,行不正也。从足皮声。一曰足排之。《篇海》:跛,足偏发。

《说文》:承,奉也。爱也,从手从卪从_。这里指帮衬。


(二)释象

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《归妹卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》先变为《噬嗑卦》,然后再变为《归妹卦》。《归妹》初九原为《否卦》九五。卦变后,初九出于尊而入于卑,出于中而行于偏,归为侧室,故曰归妹以娣。娣者,陪嫁之女弟也。

「归妹卦」初九爻辞“归妹以娣,跛能履,征吉”破解

古代天子、诸侯一聘九女,正妻之外,以侄娣从而陪嫁。《王度记》:天子,一娶九女。《春秋·公羊传》:诸侯娶一国,则二国往媵之,以侄娣从之。天子、诸侯一娶九女者何?《白虎通义》曰:重国广继嗣也。适也者何,法地有九州,承天之施,无所不生也。娶九女,亦足以成君施也。九而无子,百亦无益也。必一娶何?《白虎通义》曰:必一娶何?防淫也。为其弃德嗜色,故一娶而已,人君无再娶之义也。备侄娣从者何?《白虎通义》曰:备侄娣从者,为其必不相嫉妒也。一人有子,三人共之,若己生之。不娶两娣何?博异气也。娶三国女何?广异类也。恐一国血脉相似,俱无子也。侄娣年虽少,犹从适人者,明人者。明人君无再娶之义也。还待年于父母之国,未任答君子也。天子、诸侯一聘九女,从之以侄娣,后无再娶,以为永恒,故《象传》释曰:归妹以娣,以恒也。

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《归妹卦》是由《否卦》变化而来。《否卦》先变为《噬嗑卦》,然后再变为《归妹卦》。《否卦》变《噬嗑卦》时,《否卦》九五下行,而成为《噬嗑卦》初九,而《噬嗑卦》初九为震体主爻,震为足,足行也。《否卦》九五居上卦中位,下行时却未至下卦中位,而是偏于初位,出于中而行偏,故曰跛。《归妹卦》初九的动作在《噬嗑卦》中就完成了,故其像在《噬嗑卦》中。《噬嗑卦》再变为《归妹卦》时,原《否卦》上九下行而最终成为《归妹卦》九二,九二虽不当位,却得中位,为正妻。《归妹卦》九二为初九的姐姐,《归妹卦》初九归而为娣,承于九二之下以成诸侯婚嫁之礼,故曰归妹以娣。《归妹卦》初九虽跛,归妹以娣而成礼,故曰跛能履。履者,礼也。娣是正妻的妹妹,与姐姐同事一夫,必不相嫉妒,而能相互帮衬,同心同德,故吉。《象传》因而释曰:跛能履吉,相承也。承者,相帮衬也。


(三)义理

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本爻辞反映了我国古老的媵制婚姻。媵是随嫁、陪嫁的意思。陪嫁的对象包括娣与侄。娣,按《说文》讲为同夫之女弟也。古籍《户子》说:妻之以皇,媵之以英。这就是说尧嫁二女于舜,以大女儿皇为妻,以其妹英为媵娣。这是媵制婚姻的初型。媵制婚姻盛于周代,《诗经·大雅·韩奕》中就描述了这种婚姻。

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媵制婚姻,归根到底是一种政治联姻,是一种政治交易。而不是以男女之间的爱情为基础的婚姻,国与国之间的关系很大程度上影响着这种婚姻关系,而这种婚姻关系也同样深刻影响着国与国之间的关系。婚姻与政治维系在一起,君子当知其敝也。

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