（上接一、卦图破解）
二、卦象破解
象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
（一）释字（词）
中孚
中，即适宜，适当。《易》以适时、适位、适度为中。《说文·段注》：然刚中者，别於外之辞也，别於偏之辞也，亦合宜之辞也。孚指仁爱好生之德，即仁慈。
中孚指适宜的仁爱好生之德。也就是指不是一味地无原则地象东郭先生那样好仁。
议狱缓死
议指讨论，缓指宽宥。议与缓都是对刑狱所采取的慎重态度。狱指诉讼，死指死刑。议狱缓死，指多方讨论然后断狱讼，对死刑案件不要急于下判断，更要慎重对待。《周礼·秋官·司刺》记载：司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。所谓三刺，一日讯群臣，二曰讯群吏；三曰讯万民。所谓三宥，壹宥曰不识；再宥曰过失；三宥曰遗忘。所谓三赦，壹赦曰幼弱；二赦曰老耄；三赦曰蠢愚。三刺，三宥 ，三赦之法体现了西周王朝明德慎罚的治国方针。议狱适用三刺之法；缓死适用三宥、三赦之法。
（二）释象
《中孚卦》上巽下兑，巽为风、兑为泽，故曰泽上有风。《中孚卦》天时在孟秋之月。孟秋之月，节气为立秋，处暑，天气始肃，万物始衰。当其时也，天气虽然开始转凉，但暑气未净。孟秋之月，天时为申，五行属土，正是万物孕育、培养下一代的时候。万物之中，刚大者始衰，而柔小者还未长成，天道孚于未成者而肃于刚大者，譬如田猎，秋狝择其肥大者而疏其幼小未成者，故有信及遯鱼之言。狝而有择，孚而有度，故卦名曰中孚。
《中孚卦》泽上有风，泽乃孟秋之泽，水草丰茂，禽兽出没，象征自然万物丰盈，财用不匮；风乃孟秋之气，秋气虽肃，然暑热未净。孟秋之气中，既有仁孚之气，又有肃杀之气，天道肃于老衰者而孚于幼小未成者。肃有择，孚有度，天予弗取，反受其咎，取之有道，节而有度，故泽上有风为中孚之象。
《中孚卦》从整体看，是一个放大的离体。离为目，又离为网罟，《系辞传》有云：作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。放大的离体即是粗目的网罟。所以《中孚卦》之象，就是一张粗目的网罟，即一个綒字。綒即粗网，粗网捕猎，取其肥大者而漏其幼小者，孚而有度，取而有节曰中孚，《彖传》所谓信及遯鱼也。信从言从仁省，言乎仁，仁为好生之德。仁爱好生为善德，然天地万物皆为人所取用。好生不杀，仁也；天予而取，是为义也。取之有时，取而有度，乃仁义兼备之德，仁义兼备是为信。信者，得中道也。豚为小猪，鱼为小鱼，信及豚鱼，狝而不取小猪、小鱼是也，仁义兼备，是谓中孚。
《中孚卦》上巽下兑。巽为长，为高，兑为毁折，巽以生发而为仁德，兑以毁折而兼义，生发，毁折取其中，仁义而兼备，故曰中孚。
《中孚卦》是由《遯卦》变化而来的。《遯卦》先变为《巽卦》，然后《巽卦》再变为《中孚卦》。《遯卦》言乎遯，而遯中有豚，遯有豚之出没之象，这是孟秋之月常见的现象。豚本指小猪，在《遯卦》中泛指幼小的禽兽。《巽卦》言乎巽，巽为绳直，引申为钓绳，鱼为阴物，常为人以绳钓取，故《易》以巽下之阴为鱼。而《中孚卦》为粗网之象。《遯卦》变为《巽卦》，然后再变为《中孚卦》，象征豚鱼皆归于粗网而走之，泛指狝而不取幼兽，信及豚鱼，故曰中孚。
《中孚卦》整体为一个大离体。离中空，其于渔猎而为网罟，其于囚，则为牢狱也，故曰狱。离为狱，《噬嗑卦》《贲卦》《丰卦》《旅卦》皆可为证。又离为网罟，禽兽罹于网罟者则死，故又曰死。《中孚卦》上巽下兑。兑为口舌，故能议;巽为进退，权衡进退则犹豫未决，故曰缓。粗网不获幼兽，故曰缓死；宽狱而有宥赦，故曰议狱。君子以议狱缓死就是要求统治者在对待刑罚，尤其是死刑时，特别要慎重，不可草率。议与缓皆为慎重起见。
君子以议狱缓死，体现了西周王朝明德慎罚的治平方针。《礼记·秋官·司刺》曰：司刺掌三刺，三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。三刺之法，一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民，三宥之法，壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘；三赦之法，壹赦曰幼弱，二赦曰老耄，三赦曰蠢愚，三赦之法皆是议狱缓死的具体规定。不过该杀的人还是要杀，不杀不足以正纲纪，但是一定要慎重，疑罪从无，多议多缓，不可仓促，以免造成冤假错案。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
