（上接二、象辞破解）
三、卦辞破解
卦辞曰：中孚，豚鱼吉；利涉大川；利贞。
（一）释字（词）
豚鱼
豚指小猪，鱼在这里特指小鱼。豚鱼指小猪小鱼，泛指幼小未长成的动物。
（二）释义
《中孚卦》整体是一个放大的离体，离为网罟，所以《中孚卦》整体有粗大的网罟之象。粗网不获幼兽，大罟不取小鱼，故能有孚于豚鱼，故曰豚鱼吉。《中孚卦》上巽下兑，巽为木，引申为木舟；兑为泽，引申指大川。乘舟涉川，可远行也，故曰利涉大川。中孚之道，孚而有度，取而有择，仁义兼备，合乎天道中庸，故利贞。
弋射收获图
就田猎而言，天下禽兽鱼鳖，粮食瓜果，本来就是为人所取用的，天予不取，岂不饿死。仁爱好生当然是美德，但如果只存仁爱好生之德而不讲生存之道，人类岂不要绝种？所以中孚乃是正道。中孚之道，反对的是焚山而猎，竭泽而渔，反对的是杀鸡取卵，贪婪成性，反对的是只顾眼前利益，不顾可持续发展。古人田猎，分为春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，取而有节，孚而有度，称为中孚之道。《序卦传》曰：节而信之，故受之以《中孚》。意思就是取之有节，孚而有度，就是中孚。
四、彖传破解
彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
（一）释字（词）：
化邦
教化万邦的意思，这里指以中孚之道 教化万邦。《说文》：化，教行也。从匕从人，匕亦声。《说文·段注》：教行於上，则化成於下。《增韻》：凡以道业诲人谓之教。躬行于上，风动于下，谓之化。《老子道·德经》：我无为而民自化。
教然后使之行，谓之化。教万邦而易其旧俗谓之化邦，教万民而易其陋习谓之化民。化外则指政令教化所达不到的地方。
（二）释义：
《彖传》共分四句来解释卦辞。
第一句中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。这一句解释卦辞中的卦名——中孚。《中孚卦》整体如一个放大的离体，内部为柔爻，外部为刚爻，而《中孚卦》上下卦体的中位皆为刚爻，故曰柔在内而刚得中。内柔外刚，是为仁心；刚得中则刚而有度。内仁有孚，外刚有度，故曰中孚。《中孚卦》上巽下兑，故曰说而巽。说\"通悦，高兴的意思，表示乐于接受。巽为进退，权衡的意思，这里表示受教化而後权衡，以趋于中道。持中守正，仁义兼备，是为中孚。
《中孚卦》是由《遯卦》变化而来的，《遯卦》先变为《巽传》，然后《巽卦》再变为《中孚卦》。《遯卦》是消息卦 ，阳消而阴息，所以《遯卦》及其所变之卦的下面有待息长的阴爻。《遯卦》初六、六二以及待息的阴爻组成了坤体。坤为众，换言曰万民；坤为地，封地以成邦，故曰万邦。《遯卦》变为《中孚卦》后，《遯卦》中的两个阴爻皆进而入乎刚爻之内，《彖传》所谓柔在内也。其中一柔为巽体主爻，另一柔为兑体主爻。巽为风，风为天地之气，象征社会风气，也象征天命而教化万民；兑为口舌，换言曰言语。天以命而人以言行教化，故曰化。《中孚卦》的两个柔爻，既同在艮体，又同在震体。艮为手写作爪；震为长子，写作子，上爪下子，合而为孚。以爪护子，体现的是一种仁爱之情，故曰孚。艮体、震体的主爻为两个刚爻，皆得中位。这两个刚爻把两个柔爻护于其内而行于教化之事，体现了其仁爱之德，而这两个柔爻代表万民万邦，故曰孚乃化邦也。而两个刚爻有孚，且皆得中位，故曰中孚。
可见，柔在内而刚得中、说而巽、孚乃化邦这三句话皆可独立而释卦名中孚。
第二句豚鱼吉，信及豚鱼也。这一句解释了卦辞豚鱼吉。《中孚卦》是由《遯卦》变化而来的。《遯卦》先变为《巽传》，然后《巽卦》再变为《中孚卦》。《遯卦》卦名曰：遯，遯是豚出没，奔跑的样子，故《遯卦》之中有豚，豚者，小猪也。《巽卦》卦名曰巽，巽为绳直，引申为钓绳，鱼为阴物，人常以绳钓之，故《易》以巽下之阴为鱼，故《巽卦》之中有鱼。《中孚卦》整体是一个放大的离体，离于渔猎为网罟，放大的离体就是粗目的网罟，即綒。故《中孚》之象，为粗目大网，即綒。《遯卦》先变为《巽卦》，然后再变为《中孚卦》，象豚鱼皆入于粗目大网，然粗目大网只捕肥大的猎物，而豚鱼这些幼小的猎物都会被漏掉，故曰信及豚鱼也。信及豚鱼，故豚鱼吉。
第三句利涉大川，乘木舟虚也。这一句解释卦辞利涉大川。利涉大川的本义是适宜渡涉大江大河，泛指适宜远行，这里喻指适宜于追求长远利益。《中孚卦》上巽下兑，巽为木，这里引申为木舟，兑为泽，这里引申为大川。木舟在大川之上，涉大川也。中孚之道，取之有节，孚而有度，不贪求也。贪则舟中猎物满载矣，舟满超载则舟或沉矣，舟虚则利于涉也。故《彖传》释利涉大川而曰乘木舟虚也。
第四句中孚以利贞，乃应乎天也。这一句解释卦辞利贞。中庸思想是《易经》的理论基础也是儒家思想的精髓。《易》与天地准，中庸之道为天命也。《中庸》开篇第一章曰：天命之谓性，率性之谓道 ，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。儒家提倡仁的思想，以中庸之道行仁政，谓之中孚，中孚者，信也。仁义兼备，持中守正也。中孚与天地之道准，故乃应乎天也。中孚应乎天，故利贞。
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