观，盥而不荐，有孚颙若。
观的甲骨文，写成羊隹口口，羊是宇宙尺度，隹是固化的风气，口为形态。
观即宇宙尺度下的底层风气运动模式以及对此模式的认知。观是对宇宙运动变化规律本质的探索。
盥的金文，皿中持水。皿者，器皿，容器而能使之久长，持水入皿，盥。是以水来定风。器世间的底层，空中风轮，风轮之上持水轮。
荐，薦，廌草，一而再，再而三，食之不尽，代表生生不息的生命活力。
风善行而数变，欲观之，先定之。
盥而不荐，控水入风以降低其运动活力，由风而隹。
以水定风是观的必要条件，故观，盥而不薦。
牛一为有，是阴阳运动的结果。风为天下之至动，为阳。水为天下之至静，为阴。风水相和，相互作用，奠定器世间的基础。
孚也者，又子，虚化神，神化虚，神虚互化，联系变化的循环往复的现象，为孚，孚为虚空藏种之相。
有孚，产生了虚空藏种的能力，神气按意愿开始集结。
神气交正而锁定，谓之禺。禺似猴，对应于申，申者，电也，神也，阴阳统一，相互转化之相，亦是风水交和之相。
禺在风水之中，自然与风水同步而动，故禺强既是风神，也是海神。
頁，首节，意识流。禺为神气流，物质意识交流一体，为颙。
《山海经》：又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。
颙即有自我意识的禺，故有四目，内外相照。
若的意思是模拟，仿真，重复过往，故曰假如，好象。
观，盥而不荐，有孚，颙若。
所谓雚，就是向风中注水，让风显性化，风轮持水轮，构成了器世界基础，让虚空种有了藏身之所，然后象禺一样与风水一体，亲历自然的变化，并重复模拟自然的变化。
子曰:学而时习之，不亦说乎。
此即观。
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