前面文章《说範、笵和范》中，我们谈到了範、笵和范字的本义，今天我们就来说说範、笵和范三个字的造字来历。
1、范与範和笵的本义
在谈论范与範、笵的本义前，我们先了解下这三个字的省音部分卩或㔾（己）所代表的意义。
范与範、笵三个字的省音部分都来自于卩或㔾（己），古音为fan（㔾今为hàn音），类同的还有氾、犯；
今日收录的汉字：「卩」 字形演变如下：
「卩」 字形演变
下面「㔾」 字形和「卩」 字形演变相同，卩与㔾（己）为同义：
「㔾」 字形演变
卩与㔾（己）始见于甲骨文、后见于篆文，据具体的实象造字，今人释读其形像符节相合一半的样子。
而本人则认为卩或㔾（己），是人字变体，与邑字形下巴相同；
甲骨文中卩或㔾（己），应该是侧形跪跽之人的形象，跪跽在早期中国历史中比较常见；按跪，《释名》云：跪，危也，两膝隐地体危阢[wù]也。即两膝着席，上体耸直之坐法。唯《说文》云：拜也，从足危声。段玉裁疑之，谓所以为拜也。蹲踞、箕踞及胡坐，固为普通流行之坐法，然文儒之士，每斥以不恭，而常为端正之坐，即跪跽。
跪跽陶俑
卩或㔾（己）在六书中属于象形，甲骨文字形图如下：
字经隶书，形变作
或
楷书作卩或㔾（己），后世也有少数写作巳的（氾、汜相混即来源于此）；
氾的演变与上面类似
下面是范与範和笵的本义释读。
1.1、範字，古代指祖道的祭祀。
範字演变
《说文》曰：範軷也。从车，笵省声。读与犯同。朱骏声通训：「按範軷，祖道之祭也。」
古人征伐、巡狩及聘会等大事出行时，必祭祀路神，以免途中遇险阻。《说文》同部軷下曰：出，将有事于道，必先告其神，立坛四通，树茅以依神，为軷。既祭軷，轹于牲而行，为範軷。经籍中多用範軷，偶亦见有犯軷或‘範祓，皆属通假用法，即假犯为範，假祓为軷，正字仍应用範軷，用正字始可明确表示用各有当。
祖道，是古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
《荆轲别易水》
《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，丞相为祖道，送至渭桥。《三国志·孙破虏讨逆传》：施帐幔于城东门外，祖道送称（公仇称），官属并会。《荆轲刺秦王》：至易水上，既祖，取道。文中的祖就是祖道，临行祭路神，引申为饯行送别；这类习俗在后世仍有流传。
大薛庄祭天地神敬路神仪式
因为早期祭祀过程中，车是主要的祭祀工具，且车辗过祭牲为主要环节，故範字、軷字之形符为车，由此可见偏旁部首对界定字义类属所体现的科学性。
同样，範也不只是笵的省声。卩或㔾（己）是行祭拜礼的跪跽人。
模具竹的袭用，表示出行祭拜有法则、规范的，历代经籍中範、笵两字可以通用的。
1.2、笵字，本义应是竹制模具的意思。
《说文》曰：法也。从竹，竹，简书也;笵声。古法有竹刑。《说文》对笵字的解释其实只是它的引申义，其本义应是竹制模具的意思。段玉裁注：《通俗文》曰：规模曰笵。玄应曰：以土日型，以金曰，以木曰模，以竹约笵。’一物材别也，说与许合。古人用土、金（铜）、木、竹等材质做成模具，取了型、镕、模、笵四个名称。笵从竹，用竹做的模具谓之笵。
竹制压饭模
而竹头笵下的氾（同泛）也并不单是历来所指的声部。氾主要有两义：
1、地势低下。有氾下渐泽之壤（《管子》）。
2、范围特征。且倘佯而氾观（《楚辞》）。
而凹型模具自然兼具此两义。氾的构成，水比喻范围低于平地的河湖池潭。无氵之㔾（己）与卩同（下用卩代），是人字变体，甲骨文为侧形跪跽人，双膝着席臀坐踵上，双手自然垂放两膝，因此卩有祭拜之义。笵以材质竹与形态氾配出亦有其道理。
图一 笵（小篆）图二 卩（甲文）图三 範（小篆）图四 范（小篆）
笵遂由具象模具义引申推出抽象的模范、规范、标准、法度等词意。
1.3、范字，本义为草的一种。
关于范，《说文》解析寥寥几字：艸也，从艸氾声。范本义是一种草名，但具体指什么草历来无解，草名所用范字亦已湮灭，有待植物学家牵头多学科的考证。
范字另一个主要义项是用做地名，并在地名的基础上演变为姓氏用字。
范姓图腾
范字作姓氏，根据《元和姓纂》上的记载：帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜泊之子温叔奔晋为士师，曾孙士会，采食于范，遂为范氏。而《通志·氏族略三》上也记载：范氏，帝尧裔孙刘累之后，伊祁姓，自虞以上为陶唐氏，夏为御龙氏，商为豕韦氏，周为唐杜氏，周衰，奔晋，为范氏。所以范氏的始祖是迄今4000年以前的圣君唐尧，是帝尧的裔孙刘累的后代，尧的一支子孙，历经虞舜、夏、商、汤诸朝，称为唐杜氏，入周被改封于杜，不久被周宜王所灭，当时杜伯的儿子就跑到晋国，被任为士师，并因官命氏改姓为士，待到他的曾孙士会的时候，做了晋国的上卿。士会先得到封邑随（今山西介休），后来又得到封邑范（今河南范县），所以又称随会、范会，死后追谥武子，所以也称范武子。子孙遂以封邑范为姓，称范氏。
范氏得姓之始与范武子（士会）有关，而范邑（范县）的来历，则有以下两种说法。
其一，旧言范县所在的濮阳为颛顼氏故墟，舜帝故里，禹贡为兖州之域。夏时，属昆吾国。后顾部落活动范围，称顾城，并建顾国（昆吾之后）。因顾君助夏桀，顾国为商汤所灭，遂为商地，称廪邱。周称秦亭，今范县西部为卫，东部属齐、鲁二国。周定王封晋大夫士会于范地，设范邑，以南临范水而得名。
其二，《说文解字》释读范为草的一种，范邑（范县）作地名，或与此地有范草的旧时传说有关。有人认为早期前人造字，不会无缘由地藉氾单作范的声部，这里氾中水隐匿着范草生长在水边的答案。生长范草的地方称之为范，最早居于范地的氏族称为范氏族，他们拜谒以范草作蓝本的原始图腾和氏族族徽，故范中氾有跪拜卩或㔾（己）。范作地名，应该源自于该地有范草的旧时传说，此说已无法考证，但范姓源自地名范是确凿无疑的。百家姓里范氏属大姓系列，范姓区域先秦主要在山西、河南和湖北，汉以后分布到华夏大部分地区。
除此之外，范的来历还与昆吾有关，后面文章将会叙述二者之间的关系。
2、范与範、笵在早期的互相通用情况
根据上文对这3个字本义的分析，我们可以进一步来阐释它们之间意义的联系。
範本义是範軷义。模子、模范、典范等义项本用笵，而经籍多假範做笵。所以範本应作笵，因为长期假範为笵，约定俗成，原笵的意义便融入範字中，但笵字主要义项仍然使用。经籍中除个别义是範軷外，其他皆为笵，用之既久，假借意义行而本义湮。比如《玉篇·竹部》範下曰：音笵，楷式也，与範同。範下曰：法也。即以範为笵。《汉语大字典》笵下曰：模子；法则。后作‘範’。在古代典籍中範和笵是通用字。
在现行简化字中，简体字范的繁体是範，笵定为範的异体字。一个范字在古代实际就是3个字，而范字在古代也假借範和笵字的主要义项模范、标准、法度等义。其实范字头的简化字始见于先秦时代，古籍中范通範和笵的例子很多。例如：《荀子·强国》：刑(型)范正，金锡美。这里的范就是範或者笵。《礼记18礼运》：范金合土，以为台榭宫室牖户。郑玄注：范金，铸作器用。同书《少仪》也有：祭左右軌范乃饮。《尔雅》範，常也。陆德明释文：範，字或作范，同。杨雄《太玄经》：矩范之动，成败之效也。范望注：范，法也。範。同书《太玄经·文》：鸿文无范。汉碑中有时也将範和笵写作范，如刘衡碑有师训之范的文句。《隶释》注：以范为範。司空残碑(缺年月)有：纳我镕范。以上各例皆范假为範和笵。
可见，本义为範軷义的範字，最晚在汉代开始已经同本义为模子引申为模范、标准、法度等义的范字开始通用，由于长期假範为范，约定俗成，原笵的意义便融入範字中，在古代典籍中範和笵字成为通用字。而本义为一种草在古代还作为地名和姓氏的意义的范字，在这些义项也不至于同範和笵字混淆，但在模子、模范、标准，法度等义项上，范字也是最晚从汉代开始时有假范为範和範。
3、范与範、笵在造字之初的内在联系
範、笵和范在造字之初，实际上是有内在联系的，包括相近的氾和犯。
範字的声符，《说文》析为笵省声。由于语音的变化，许慎为了反映出这些字在汉代的实际读音，因而舍弃某声而采用省声，由省声材料中，我们可以探索某些字音的演变规律。按《说文》，所收氾、范、笵、範，均从㔾（己）得声，㔾（己）字甲、金文未见，小篆隶书始见，上古音为匣纽谈部，今音han，按理既同为从㔾（己）得声，早期当为同音或者近似音，但《说文》中之范、笵为氾，範则为范省声，说明原从㔾（己）得声之氾、范、笵、範，因时代变迁，至后世(起码到汉代)已不读为早期之谈、匣、上，而读为谈、滂、去，韵母相同，声母则由原来的牙音变为唇音，今音fan。
笵省声与读与氾同起相互补充作用，读与氾同为单纯标音，笵省声则兼表㔾（己）、氾二字由先秦至汉代的音变情况。另外按许慎六书理论的解说：形声者以事为名取譬相成。也就是说形声字表意部分应是独立的名，即字，而音读的声符部分也应是独立的字。这符合形声字是在假借字基础上形成的事实，省声字声符部分残缺不全，不是独立的字所以必须找出其正确的表声旁的字。範字形符是车，声符必须是笵，如减去範字中的形旁车，剩余部分则不能单独成字，而且又不是实物的象形，不能看作合体象形字，所以範字之声符只能是笵；相近的氾和犯类同。
另一方面，古代范与笵、範也有通假情况，不过作地名和姓氏时均使用范，从未出现通假。1955年《第一批异体字整理表》把笵定为範的异体字，1956年《汉字简化方案》範又被简化为范。从此笵、範、范三字被合并成一个范字。所以回归繁体（传统正体）时模范、规范等义用範，姓氏、地名的范无繁形，必须仍用范。至于古代範和笵是以职业为罕见姓氏，取铸造器物模型之义，又可以写做范，则另说。具体参考前面文章《说範、笵和范》中的论述
http://www.toutiao.com/i6790320684993085965/
参考资料
《说範、笵和范》
《说文解字》
《释名》
《元和姓纂》
《通志》
《汉语大字典》
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