遁卦是《周易》第三十三卦，卦体为乾上艮下。乾为天，艮为山，天山遁。
《说文》：遁，迁也。一曰逃也。《广韵》：遁，隐也，去也。遁的意思是隐藏，躲避，退隐，逃离。
《遁》为消息卦，于时为六月，阴长阳消。阴势渐长，阳避其锋，故名为遁。
《遁》，阳退也。以象观之，天下有山，山高天远，高蹈远遁之象。
尚秉和以为先天艮居西北，后天乾居西北，西北者幽潜无用之地，《太玄》谓曰‘冥’。冥者，明之藏也，故曰‘遁’。其说亦可参考。
《序卦》说：物不可久居其所，故受之以遁。
恒卦震在巽上，男外女内，二长各居其所，天理之常。然天地间万物永远处在变动之中，绝对恒久不变的事物是没有的。以自然观，事物总是由弱到强，盛极而衰。以人事论，高居在上，常常妄自尊大；久处其下，往往愤然不平。压抑久了，势必形成对立。愤怒形成对抗之时，其势锐不可挡。阴长阳消，势所必然；君子知进知退，所以恒卦之后续以遁卦。
文王为《遁》所系卦辞：亨，小利贞。
亨，通。小谓阴。利，宜。贞，正。
六二阴居阴位，处下卦中位，九五阳居阳位，处上卦中位，二五两爻正应，既中且正，宜柔则柔，宜退则退，故曰亨。
六二承应皆阳，柔居柔位而得中，故曰小利贞。
程颐说：遁者，阴长阳消，君子退藏之时也。
《易》贵变通趋时，君子不遇于时而求变通，选择别一条路，乃《遁》之精义。前行无路，退隐乃通。
遁卦阴阳皆可亨，阳遁而亨，阴贞而亨，非专为阳言。独阳不生，孤阴不长。阴阳此消彼长，你进我退，是相互作用的结果。阴进阳遁，《彖传》所谓与时行也。
圣人观天道以作《易》，天地，日月，阴阳，刚柔，未尽若后世之褒贬。《系辞》曰：一阴一阳之谓道。阴阳犹如一物之两面，相反相成，不可须臾离。阴阳之意蕴，非君子小人所能尽包。天下以武取，以文治。遁卦，阳知时而遁，阴应时而贞，亨通。
《彖》曰：遁亨，遁乃亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
遁卦言亨，退避乃通。刚谓九五。九五阳爻为刚，居阳位为当位，与六二正应，是为刚当位而应。时行之时，时势。行谓退避。阴长之时，九五当位而应六二，是顺应时势，知时避让，不与争长。
浸，浸淫，逐渐（蔓延）。卦辞言小利贞，意思是阴渐渐地生长。此以爻位和卦象为据诠释卦名卦义和卦辞。
时义之时，适时，意即恰到好处。义，宜。遁之适时得宜太重要了啊！此赞遁之时义大。
审时度势，见其不可而退，如微子、范蠡、姜尚、孔子者鲜矣，故叹其时义之大。孔颖达说：自非大人照几不能如此，其义甚大，故云‘大矣哉’。
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
乾为天，艮为山，天下有山，山虽高而天远之，此遁卦之象。
恶，凶狠，凶猛。严，紧密，无疏漏，引申为严正。
遁卦之象，阳退阴进。小人得势，君子远之。为何远之？君子知命，不与小人共处，亦不与小人争锋。
君子观遁卦之象，知时之不可挽，隐遁远离，独善其身，不与小人争一日之长。
《象传》以君子小人别阴阳，其说略有不同。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
