1、子張問行。子曰：『言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
【考異】
說文繋傳：篤惟馬行頓遲。詩曰『篤公劉』。論語曰『行篤敬』皆當作『竺』，假借此篤字。史記弟子傳述作『雖蠻貊之國行也。』後漢書袁安傳引作『雖蠻貊行焉』。鹽鐵論崇禮章引作『雖蠻貊之邦，不可棄也』。
翟氏考異：陆氏釋文云：『貊，說文作貌。』『貌』必貉字誤也。說文有『貉』無『貊』，故云然。然此是通說，非謂其偁引論語文異。
【考證】
史記弟子傳：子張從在陳蔡間，因問行。孔子曰：言忠信云云。晏子春秋：忠信篤敬，上下同之，天之道也，雖蠻貊之邦，行矣。翟氏考異：先儒疑首三章爲一時之言，因史記世家文也。若然，則據弟子傳，此章亦一時言矣。陳蔡之厄，孔子年六十三，子張少孔子四十八歲，時才十五歲耳。先進篇備錄從陳蔡者十人，未有子張，史文可盡信哉！
【集解】
鄭曰：『萬二千五百家爲州。五家爲鄰，五鄰爲里。行乎哉，言不可行也。』
按：弟子傳集解作二千五百家爲州。周官大司徒：『五黨爲州。』一黨五百家，鄭彼注及州長、內則注並云二千五百家爲州，此『萬』字衍也。
【集注/朱熹】
猶問逹之意也。子張意在得行於外，故夫子反於身而言之，猶答幹祿問答之意也。篤，厚也。蠻，南蠻。貊，北狄。二千五百家爲州。
2、立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。』
【考異】
漢書律曆志引文『輿』作『車』。史記弟子傳述無也字。皇本『參』下有『然』字，『行』下有『也』字。
天文本論語校勘記：古本、足利本、唐本、津藩本、正平本『參』下有『然』字。
【音讀】
經義述聞：參可訓直。墨子經篇曰：『直，參也。』此參於前，謂相直於前也。包注『參然在前』，釋文『參，所金反』，皆未安。群經平議：參字義不可通，如包氏注則不詞甚矣。『參』當作『厽』。玉篇曰：『厽，尚書以爲參字。』蓋西伯戡黎篇『乃罪多參在上』，古字作『厽』。顧野王所見本尚有作『厽』者，疑其以『厽』爲『參』，故云然，實則作『厽』者是也。說文厽部：『厽，絫坺土爲牆壁。象形。』尚書『參在上』、論語『參於前』，並當作『厽』。厽之言絫也，『乃罪多厽在上』，言紂之罪積絫在上也。『立則見其厽於前也』，言見其積絫於前也，且厽本象形字，立則見其厽於前，正聖人立言之精。今作『參』，則古字亡而古義亦晦矣。梁氏旁證：包注『立則常想見，參然在前』，皇疏亦云：『森森然滿亘於己前也。』釋文云：『參，所金反。』是古讀如森，皆不讀如驂字也。惟韓李筆解云：『參古驂字，如御驂在目前。』
【考證】
戴震釋車云：車式較內謂之輿。自注：『大車名箱。』阮元車製圖考說：衡與車廣等，長六尺六寸。黃氏後案：意在操存者，如或見之，猶之見堯於羹，見堯於牆云爾。呂伯恭曰：此所謂誠則形也。忠信篤敬，誠也。立輿在輿有所見，則形也。夫子言行之道，曰夫然後行，見其所以行者由功無間斷，積久有效，非可驟致也。徐偉長中論修本篇曰：『小人朝爲而夕求其成，坐施而立望其反，行一日之善而求終身之譽，譽不至則曰善無益矣，是以身辱名賤而不免爲人役也。』
【集解】
包曰：『衡，軛也。言思念忠信，立則常想見，參然在目前。在輿，則若倚車軛也。』
【唐以前古注】
皇疏：參，猶森也。言若敬德之道行，己立在世間，則自想見忠信篤敬之事森森滿亘於己前也。倚，猶憑依也。衡，車衡軛也。又若在車輿之中，則亦自想見忠信篤敬之事羅列憑依滿於衡軛之上也。若能行存想不忘，事事如前，則此人身無往而不行，故云夫然後行也。筆解：韓曰：『參古驂字。衡，橫木式也。子張問行，故仲尼喻以車乘，立者如禦驂在目前，言人自忠信篤敬，坐立不忘於乘車之間。』李曰：「大車無輗，小車無軏，其何以行之哉」，與此意同。包謂驂爲森，失之矣。』
【集注/朱熹】
其者，指忠信篤敬而言。參讀如『毋往參焉』之參，言與我相參也。衡，軛也。言其於忠信篤敬念念不忘，隨其所在常若有見，雖欲頃刻離之而不可得，然後一言一行自然不離於忠信篤敬，而蠻貊可行矣。
【餘論】
尹會一讀書筆記：程子謂近裏著己乃爲學要诀，博學篤志切問近思，此致知之近裏著己也。忠信篤敬參前倚衡，此力行之近裏著己也。質美者合下看得透卽做得到，刁蒙吉所謂上焉者卽以知爲行也。其次則必守得定始養得孰，刁蒙吉所謂次焉者卽以行爲知也。蓋近裏著己之學通乎上下，及其至則私欲盡化天理純全，皆與天地同體也。中庸末章可證。莊敬分內外，持養分生孰，程子之說無不言簡意盡。
3、子張書諸紳。
【考證】
趙佑溫故錄：據玉藻言帶之制，天子終辟，大夫辟垂，士率下辟。辟讀如字，卽襞積之襞。率卽繂，謂緶緝也。終辟者，上下皆辟之。大夫止辟其垂者，卽紳也。士辟其垂之末而已。紳之長三尺，則書諸紳亦刺文於其上與？或曰紳有囊，蓋書而貯之。黃氏後案：書紳，以筆書紳也。易傳言書契，刀栞曰契，筆識曰書也。禮言載筆，詩言彤管，爾雅言不律謂之筆，魯語里革言奮筆，晉語董安於、士茁皆言秉筆，管子言削方墨筆，晏子言擁劄操筆，莊子言舐筆和墨，是古有筆之證。後人疑筆始蒙恬，遂以書紳爲刺文，非也。
【集解】
孔曰：『紳，大帶。』
【集注/朱熹】
紳，大帶之垂者，書之欲其不忘也。程子曰：『學要鞭辟近裏，著己而已，博學而篤志，切問而近思，言忠信，行篤敬，立則見其參於前，在輿則見其倚於衡，卽此是學。質美者明得盡渣滓便渾化，卻與天地同體，其次惟莊敬以持養之，及其至則一也。』
按：外注係程伯子學從此入，自言所得，與解經無涉。
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