萃。亨,王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲吉。利有攸往。象曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
萃卦:通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦,利于会见贵族王公,亨通,这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利。
《象辞》说:本卦上卦为兑,兑为泽;下卦为坤,坤为地。泽水淹地,是萃卦的卦象。君子观此卦象,以洪水横流,祸乱丛聚为戒,从而修治兵器,戒备意外的变乱。
《彖》曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
《彖》中这段话的意思是说:萃卦表示聚集。百姓和悦地顺从君王,上下彼此呼应共行中道。因此,能够聚合。君王来到宗庙,为了表达孝道而进行祭祀。利见大人,前景亨通,表明这样的聚会符合正道。用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意,利于前去行事,表明用诚敬之心集合臣民顺从天意,适应了事物内在的发展要求。观察聚合现象,天地万物的情形就可以看清楚了。
初六。有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往无咎象曰:乃乱乃萃,其志乱也。
初六:捕获了俘虏,却又逃跑了,引起纷乱和忧虑,大家呼喊着四处追捕。终于追回了,又高兴得嘻嘻哈哈,用不着担忧了。占得此爻,大胆前往,没有灾难。
《象辞》说:混乱啊,憔悴啊,其人神志昏乱。
六二。引吉,无咎。孚乃利用禴。象曰:引吉无咎,中未变也。
六二:占得此爻,长时间吉利,没有灾难。占问祭祀,贞兆显示:春祭要用俘虏作人牲才好。
《象辞》说:长时间吉利,没有灾难,因为六二阴爻居于下卦中位,象人坚守正道,绝不改变。
六三。萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝。象曰:往无咎,上巽也。
六三:忧愁嗟叹。占得此爻,无所利。出行则无灾难,但有小小的麻烦。
《象辞》说:出行无灾难,因为六三阴爻居于九四阳爻之下,像臣下顺从君上,行为谨慎。
九四。大吉,无咎。象曰:大吉无咎,位不当也。
九四:大吉大利,没有灾难。
《象辞》说:贞兆本来是大吉大利,但结果仅仅是没有灾难,因为九四阳爻而居阴位,像人才小德薄而居高位,论其官运则谓亨通,论其居官则求无灾祸而已。
九五。萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。象曰:萃有位,志未光也。
九五:瘁心力于其职守,没有灾祸。不轻易责罚别人,卜问长期的吉凶,贞兆显示:没有大的悔恨。
《象辞》说:瘁心力于其职守,结果仅仅是没有灾祸,因为才具驽下,不能有所建树。
上六。赍咨涕洟,无咎。象曰:赍咨涕洟,未安上也。
上六:叹息流涕,忧心忡忡,但没有灾难。
《象辞》说:叹息流涕,忧心忡仲,因为上六之爻居于一卦的尽头,孤悬无据,像人虽居高位,但如履薄冰,惊恐度日。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。
大象:泽在地上,水聚于泥土中,滋养草木,生长茂盛。
运势:吉运昌盛,又得长辈提携,事业大利,但须防财务纠纷。
事业:兴旺发达,团结和睦。正在蒸蒸日上,但水多泛滥,人多竞争必然激烈。盛则必衰,切勿骄傲,谨慎小心为好。但也不得犹豫不决,宜勇往直前,开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。
经商:真诚合作,团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场,稳妥前进,有备无患,必可取得不断发展。
求名:光靠个人努力,建树不会很大,定要取得他人的帮助,加上个人的条件方可达到理想的境界。
婚恋:勿急于求成,相亲相爱,美满幸福。
决策:善于团结他人共同合作,具有领导才能。但心胸宽阔,眼光务必远大,以诚信、中正为本,不失原则,尤其要严格要求自己,宽容他人,遭到他人反对时,应认真反省自己,得出教训,以这种心境处世为人,终生可平安,事业必通达。
互卦
错卦
综卦
萃卦,泽地萃卦,原文
《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
《象》曰:乃乱乃萃,其志乱也。
六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。
《象》曰:引吉无咎,中未变也。
六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
《象》曰:往无咎,上巽也。
九四,大吉无咎。
《象》曰:大吉无咎,位不当也。
九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
《象》曰:萃有位,志未光也。
上六,赍咨涕洟,无咎。
《象》曰:赍咨涕洟,未安上也。
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