易学苑
前言: 本文乃笔者上承前贤智慧,下系所得而成,适合有易学基础的爱好者阅读。
《明夷·序卦》:\"晋者,进也。进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也。\"
明夷,上坤下离,明入地中,受伤之象,故为明夷。夫进而不已则伤,故明夷居晋后。
《明夷》 ,利艰贞。
互坎为劳卦,故曰艰。坤,安也,静也,故曰贞。利艰贞,言明夷之时,宜艰贞自守而不妄动。
《彖》曰:明入地中,《明夷》 。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。
离为文明,坤为柔顺,内离外坤,故曰内文明而外柔顺。坤为暗,为蒙,坎为难,故曰以蒙大难。坤为文,互震为王,故文王以之。以,用也。指文王囚羡里,几经艰难而出。坤为晦,上坤下离,故曰晦其明。坎为难,为志,为正,坎居内卦(互卦),故曰内难而正其志。震为子,为箕,故曰箕子以之。言纣囚箕子,箕子佯狂为奴,晦其明而身免。
《象》曰:明入地中,《明夷》 ;君子以莅众,用晦而明。
三居震中,震为君子。坤为众,为晦,三临坤,有莅众,用晦之象。三居离中,离为明,故曰用晦而明,言明夷之时,仍自昭明德。
初九,明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
此爻以应爻取象。震为飞,为翼,坤为黑,故明夷于飞,垂其翼。震为君子,为行,故曰君子于行。震为口,为食,数三,离为日,故曰三日不食。震为往,为言,故曰有攸往,主人有言。初四正应,遇三阻,阳遇阳为敌,故有此象,初有飞不高,行不得食,往则主人有言之象。
《象》曰:君子于行,义不食也。
食,禄食也,初居勿用之地,宜自敛自守。
六二,明夷于左股,用拯马壮吉。
互震为左,巽为股,巽伏不见,故明夷于左股。拯,承也,言二阴承三阳。三震为马,阳为壮,故曰用拯马壮吉。
《象》曰:六二之吉,顺以则也。
顺,言二顺三也。则,法也。
九三,明夷于南,狩,得其大首。不可疾,贞。
坤为夷,震为南,震居坎下,故曰明夷于南。震为狩,为得,坎为首,三前临重阴,阳遇阴则通,故曰狩,得其大首。伏巽为疾,巽不见,故不可疾。贞与疾相对,贞定之意,言不可操之过急,宜贞定自守。
《象》曰:南狩之志,乃大得也。
阳遇阴为朋,故大得
六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
震为左,坤为腹,四居坤中,故曰入于左腹。坤为心,坎为获,故曰获明夷之心。震为出,坤为门庭,故曰出门庭。言四得夷主之心而出也。
《象》曰:入于左腹,获心意也。
见上
六五,箕子之明夷,利贞。
震为子,故曰箕子,孩子也。五乘承皆阴,二五敌应,故利贞,言宜贞定自守。
《象》曰:箕子之贞,明不可息也。
五为君位,当勤政为民,故曰明不可息也。
上六,不明晦。初登于天,后入于地。
坤为夜,为黑,故曰不明晦。《明夷》与《晋》为综卦。《晋》,上离下坤,日在地上,故曰初登于天。《明夷》,上坤下离,日在地下,故曰后入于地。
《象》曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。
坤为国,震数四,六居上,有照四国之象。六乘重阴,阴遇阴为敌,甚难应三,故失则。
★《布宫号》提醒您:民俗信仰仅供参考,请勿过度迷信!