易学苑
前言：本文乃笔者上承前贤智慧，下系所得而成，适合有易学基础的爱好者阅读。
《师·序卦》:\"讼必有众起，故受之以师。\"
师，上坤下坎，坤舍于坎，皆居于子位，坤坎皆为众，故师，众也。夫讼由之争，争则众起，故师居讼后。
《师》，贞，大人吉，无咎。
贞，正也，阳必上升，二升五，故贞。二得中，孚于上下之阴，故大人吉，五咎。
《彖》曰: 《师》，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。
二升五得正，故正。二升五，众阴承之，互震为帝，为王，故能以众正，可以王矣。二刚得中，孚于上下，故刚中而应。震为行，坎为险，坤为顺，故行险而顺。坎为毒，苦也，坤为邦，为天下，为民，二统御上下五阴，有毒天下而民从之象。
《象》曰:地中有水，《师》。君子以容民畜众。
地中水，水不外流，土聚水之象。君子法之，以容民畜众，古有寓兵于农，伏至险于大顺，藏不测于至静中。
初六，师出以律，否藏凶。
初为始，故出。坎为律，初承二，故师出以律。初四敌应，不当位，故否藏凶。
《象》曰:师出以律，失律凶也。
坎为失，故失律凶。
九二，在师中吉，无咎。王三锡命。
二得中，临上下之阴，阳遇阴为朋，故在师中吉，无咎。二居震中，震为王，为三数，为言，为命，锡，予也，故有王三锡命之象。
《象》曰:在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
阴必下降，阳必上升，五为天位，二升五，群阴承之，故承天宠。坎为水，为怀，坤为邦，故怀万邦。
九三，师或舆尸，凶。
震为舆，坤为死，为尸，坤居震上，有舆尸之象。三上临重阴，阴遇阴得敌，下乘二阳而逆，故凶。
《象》曰: 师或舆尸，大无功也。
大无功，言无功之甚也。
六四，师左次，无咎。
进为右，退为左，次，舍也。互震为左，四乘承皆阴，阴遇阴为敌，有师左次之象。四得正，故无咎。
《象》曰:左次无咎，未失常也。
四得正，故未失常。
六五，田有禽，利执言，无咎。长子师师，弟子舆尸，贞凶。
田，猎也，禽，获也，二五应，故田有禽。震为言，利执言，言师出有名，故无咎。二居震中，震为长男，故长子师师。二居坎中，坎为中男，坎有阳陷于阴不出之象，故弟子舆尸，贞凶。此言用将之道。
《象》曰:长子师师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
震为行，二得中，故中行。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
大君指二，震为言，为命，故大君有命。坤为国，坎为家，二升五，群阴承之，故开国承家。六阴为小人，二升五，六有乘阳势逆之象，故小人勿用。
《象》曰:大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
二升五得正，故以正功。坤为邦，为乱，故必乱邦。
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