头饰的发展与演变贯穿了人类历史，它穿过铁血诗书的大汉，越过万邦来朝的盛唐，跨过繁华似锦的宋代，源远流长着。小小的头饰是历史再现，通过追寻它我们可以感受到中华五千年文明的博大精深。头饰的发展见证着人类文明的历史。

远古时期

当人类这种群居动物懂得用头饰之类的\"文化\"来巧妙地\"遮蔽\"或夸饰自身的时候，头饰就发生了。在人类刚刚从动物界分离出来的相当长一段时间内，除了披发的自然发式之外，是没有任何头部装饰的。但早期人类在漫长的狩猎、采集过程中，每天都是希望与恐惧并存的，他们既希望狩猎能够成功，又担心在采集、狩猎过程中受到凶猛巨型怪兽的伤害，于是乎，便采用狩猎过程中获取的动物的皮毛尾羽，把自己刻意装扮成动物的形象，企图在渔猎和采集中为自身的生命安全增添一层保护色，并提高猎获动物的成功率。

在上古时期，生活在中华大地上的先民们，其发式已经有披发、断发和辫发等三种基本的式样，并且懂得用动物的肢骨、玉石、象牙等材料制作发饰物——发笄、梳篦，首饰具备了一定的雏形。

商周时期

商周时期是我国官服制度初步建立并逐步走向完善的时期，尤其是到了周代，在职官设置中，已经出现了\"司服\"一职，负责安排帝王贵族的穿着，管理服制的实施，并且冠服制度还被纳入了\"礼治\"的范畴，成为礼仪的重要内容和表现形式。按周制，礼分吉、凶、军、宾、嘉等\"五礼\"，参加各种不同礼仪的不同身份的人，在着装和佩戴饰品上都有相应的规定。

当时的男子大都冠巾戴帽，很少露出头顶，但巾帽形制简单，的为商代发簪。商代妇女发型多以梳辫为主，发辫或卷曲垂肩，或于顶部盘梳成髻，用一支骨簪横贯其间以固定。总体而言，商代社会中的发型和冠式，构成当时服饰仪态的重要环节。中上层社会成员，喜欢戴冠，并且冠的样式种类繁多，饰品档次有差别，并且不断推陈出新。后世服饰制度中，作为等级标志的冠冕制度，在商代已初显端倪。

周代礼乐制度相当完善，戴冠已成为\"礼\"的一个部分，所以当时男子的发式已不同于商代的辫发，而是将头发向上梳结于顶，再盘挽成髻，罩以冠或巾，且巾帽形制比商代丰富，有平形、尖形、月牙形等多种。在巾帽的佩戴中可分出等级，佩戴低而平的巾帽者为普通人，高而尖的，为贵族所戴。

春秋时诸侯争霸、百家争鸣，社会急剧动荡，各诸侯国不拘周礼，纷纷进行服装改革，创制自己的服饰，并把服饰制度与治国安邦联系起来，其结果是齐桓公\"高冠博带\"，楚庄王\"鲜冠组缨\"，越王勾践\"剪发文身\"，他们用各具特色的服饰来\"治其国，其国治\"。

秦汉及魏晋南北朝时期

秦、汉帝国以政治上强大的向心力使得衣冠服饰在传承商、周服制的基础上，吸收融合春秋战国时期各诸侯国服饰之所长。至东汉明帝时，确定了适应封建政教思想的服饰制度，对后世服制产生了重大的影响。

在秦汉以前，男子多不裹头，单用冠帽约发。当时的冠实际上是一种套在发髻上的发罩，但从秦代起，武将用被称为\"幅巾\"（一块长度与门幅相等的四方巾帕）先扎头，再戴上帽子。两汉时期，幅巾由军旅影响波及民间，广为庶民所用。到了东汉末年，头巾的地位更是有了明显的变化，由一种普通庶民的首服变为一种时髦的装束，甚至连身居要职的官吏也喜欢以幅巾约发。

秦汉时期男子冠帽式样繁多，仅见于《后汉书·与服志》记载的就有冕冠、长冠、通天冠、远游冠、却敌冠、武冠、进贤冠等数十种。下面，类举两种典型的冠式。

进贤冠，是我国服装史上影响极为深远的一种冠式。在汉代，上至\"公侯\"，下至\"小吏\"，都戴这种冠，而且这时皇帝戴的通天冠，诸侯王戴的远游冠，也都是在进贤冠的基础上发展演变出来的。这种冠多用缁布制作，冠上缀梁，有一梁、二梁、三梁之别，根据梁的多寡，可辨别官职的大小。冠式前高后低，前柱倾斜，后柱垂直，外形似左右不等长的小板凳。汉以后一直到宋，进贤冠在法服中始终居重要地位。

通天冠，是皇帝在郊祭、朝贺及宴会时所戴的一种礼冠。《后汉书·与服志》中写到\"通天冠，高九寸，正竖，乃直下，为铁卷梁，前有山，展筒为述，乘与所常服。\"这种冠式，始于楚庄王，秦汉相承，沿袭至明代，。佩戴时是用笄插在冠与发髻之间，再用缨绕过露在冠两旁的笄，于颌下打结。

魏晋南北朝时期，无论是达官显贵还是平头百姓，崇尚裹头扎巾，成为当时服饰的一道独特风景。\"羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。\"这是大家熟悉的苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》中流传千古的名句。\"羽扇纶巾\"，有的说是指诸葛亮，有的说是指周瑜，总而言之，是三国时名士的装束，苏东坡借以形容其从容儒雅、潇洒睿智。渐渐地，扎巾的风俗流传开来，它打破了士庶的隔膜，成为时尚的标志。

这个时期虽然崇尚幅巾束首，戴汉式梁冠的非常少，但是\"笼冠\"（是在巾帻上面加以笼巾制作成的，）成为男女皆用的一种主要冠式，还是比较有特色的。笼冠最早产生于汉代，平顶、两边有耳垂下，戴时罩于冠帻之外，下用丝带系缚。魏晋南北朝时期产生了假髻，当时妇女发式以发多、发长为美，为了夸大发髻高耸之状，人们常常在头发中衬垫各种不同的饰物，制成各种不同的假髻，并在假髻上插步摇、花钿等饰物。

隋唐五代及宋朝时期

隋朝的确立结束我国魏晋南北朝以来的分裂割据局面。隋唐男子首服，主要是幞头。幞头实际上是一种包头用的巾帕，早在东汉时期就已流行，至魏晋以后更加普及，几乎成为男子的主要首服。幞头与幅巾的区别，主要在角上，经过改制后的巾帛，四角皆成带状，裹发时将前面两带包过前额，再绕至脑后系结下垂，远远望去，似有两条飘带。在包幞头时，为了裹结出各种形状，还在幞头里加一固定的饰物，覆盖在发髻之上，称为\"巾子\"。巾子的高低圆锐，使幞头富于变化。到晚唐时期，为了方便省事，宫中宦官多用木胎，以纸绢为衬、铜铁为骨，于其上制作幞头。这时的幞头，实际变成了一种固定的帽子。

唐代男子首服中，天子所戴的冠，除冕、弁外，尚有一种名为\"冲天冠\"的冠饰。这种冠相传是唐太宗仿古制创制，其形似幞头，后饰相交向上翘，如同两个展角，造型如同一个\"善\"字，故又名\"翼善冠\"。另外，唐代胡服盛行，\"胡着汉帽，汉着胡帽\"成为一种时尚，当时男子也常戴胡帽。

隋唐妇女头饰特征是初行面衣，复行帷帽，再行胡帽，经历了几个不同的发展阶段。面衣，又称\"面帘\"，是一种大幅的方巾，一般用轻薄透明的纱罗制成。戴时披体而下，障蔽全身。本西北地区少数民族的一种装束。\"帷帽\"是一种高顶宽檐的笠帽，帽的四周缀有一层网状的面纱，称帽裙，用之障风尘。最初亦为西域装束，传入中原后，于永徽年间流行开来。到了唐玄宗开元年间，又从西域地区引进了\"胡帽\"。胡帽是一种高顶宽檐的笠帽，用黑色的网状面纱遮住面部，一般用兽皮、羊毛、毡类、席藤等材料制作而成，帽顶略成尖形，帽身织有花纹或镶嵌珠宝，其装饰具有浓郁的民族特点。隋唐妇女头饰形制多样，用材各异，主要的发饰有钗、簪、步摇、梳、篦、钿等。

从全身障蔽的面衣，到渐为浅露的帷帽，再到胡帽，是开放的大唐社会在妇女装束上的具体反映，也是妇女妆饰史上的进步。强盛的大唐帝国，近悦远来，五方杂处，社会以一种极为开放的态势，吞吐吸纳，极尽雍容。生活在这个时代的妇女们，为了头上一束青丝的美丽，敢于冲破封建礼教的精神羁绊，大胆继承与创新，为我们塑造了一簇簇形态万千的头饰式样。

宋代虽然国力远不及唐朝，但物质生活的繁华却不逊色于唐。当时，由于有不少的士大夫阶层和世俗地主的参与，社会文化旨趣渗透出更多的文人气质，较之大唐奢华之风，平添了几分儒雅的色彩。加之受到程朱理学\"存天理，去人欲\"等思想的影响，妇女装束由华丽开放走向了清雅、内敛，人们的衣冠服饰逐渐走向保守、拘谨，不仅式样变化少，且色彩也趋于单调，给人以质朴、洁净和自然之感。

宋代男子，上至帝王下至百官，除祭祀典礼、隆重朝会须戴冠冕之外，在一般的朝会和公座之间都戴幞头。不过，与隋唐相比，宋代的幞头已经完全脱离了巾帕的形式，成为一种不折不扣的帽子，且幞头的脚也多富于变化。并于幞头上饰金银、罗绢制成的花朵。

由于受到程朱理学思想的禁锢，\"外检束，内静修\"成为当时社会对女子行为规范和道德标准的衡量尺度，妇女的妆饰开始向内敛方向发展。尽管如此，宋代妇女的高冠帽、发髻以及冠梳、簪花的习俗，还是颇有特色的。宋代妇女，上至王妃下至普通百姓都喜戴冠，常见的有角冠、龙凤、发钗冠、垂肩冠等。宋代妇女，发髻上喜插钗、钿、簪珥(珥是一种用珠子或玉做的耳环)、簪 花、梳篦，头上喜戴珠翠、闹蛾等头饰。

辽金元时期

辽、金、元是中国历史上分别以契丹族、女真族和蒙古族为主建立的政权。这些政权建立之后，虽然以本民族的服饰为主，但亦曾参酌古今，远法汉唐确定衣冠制度；同时，为了加强对汉区的有效统治，在生活习俗乃至衣冠服饰等方面，对汉人多有限制，并且随着政权的屡番更替以及禁令的宽紧张弛，传统的汉族服饰亦时有变化。

辽代汉族男子仍袭晚唐五代之制，头戴各式幞头。只有少量级别较高的官员可戴巾帽。中小官员和平民百姓只能科头露顶，冬天亦然。契丹族男子崇尚髡发，喜欢将头顶部分的头发全部剃光，于两鬓和前额处留少许余发作装饰，有的在额前蓄留一排短发，有的在耳边披散着鬓发，有的将左右两绺头发修剪成各利形状，下垂至肩。妇女裹巾戴帽，发式简单，多挽高髻、螺髻和双髻也有少数披发的。

金代女真族男子，春秋常戴毡笠，冬天戴貂帽。男子发式是剃头顶发，留颅后发，系以有色的丝绳，作辫发垂肩，也有的两旁垂辫发的，与契丹族不同。妇女多辫发盘髻，裹逍遥巾或头巾，冬天戴羔皮帽。

元代蒙古族男子喜欢戴暖帽、棕帽、檐帽以及斗笠、等各种笠帽。妇女头饰种类繁多，有钗、梳、步摇、簪花等，仅钗的形制就有凤钗、合欢钗、蝴蝶钗等多种。元代妇女首服中最负盛名者当推顾姑冠。\"顾姑\"蒙古语，译为汉语有\"罟罟\"、\"罟姑\"、\"姑姑\"、等多种写法，取其同音。冠细而高，外形如同一个大花瓶，最高者有五尺多。冠顶饰物，其材料视冠者的身份而定，或为翠花，或为五彩帛，或为野鸡毛。由于顾姑冠冠体过长，插上翎枝等冠顶饰物后，长度又有所增加，所以妇女戴此冠出入营帐，只能将头低下。这种礼冠，仅在蒙古贵族妇中流行，汉族妇女尤其是南方妇女无权冠戴。

明清时期

明代男子巾帽，式样繁多。其中，像乌纱帽、四方平定巾、六合一统帽等暗含有吉祥、统一、平安意思的冠帽，大都是由朱元璋亲自推荐，并诏令颁行而流行开来的。其中最富盛名的是\"乌纱帽\"。

乌纱帽是一种圆顶官帽，分土下两层，制作时先用铁丝编织成框，然后在外表蒙以黑色纱巾，质感挺实而轻快。其形制，类似晚唐五代的硬脚幞头，前低后高，分别呈圆筒形和半圆形。两旁的展角长五寸多，宽一寸多。帽后有两根飘带，戴帽时另用网巾束发。这种帽子，作为百官朝服中的首服，是官位的象征。直到今天，怕丢了乌纱帽，仍是怕丢了官位的同义词。

明代妇女喜以钗、簪、梳为饰，钗的形制有雀钗、金蝉钗、凤凰钗等多种，到了明代，无论是头饰的造型水平还是制作工艺水平已经非常之高。

清初强令推行的满族发式是半剃半留的。因为满族人崇尚骑射，这种发式可免骑马驰骋时散发遮住视线，颅后所留粗辫又是行军宿营时借以安眠的枕头。清代男子首服中，职官礼冠颇为繁缛，有朝冠、吉服冠、行冠、常服冠、雨冠等五种，每种又分冬夏两式。按清制，官员冬春戴暖帽，夏秋戴凉帽，凉帽与暖帽的更换，由礼部奏请，一般三月始戴凉帽，八月换暖帽。暖帽多呈圆形，周围有一圈朝上翻卷的檐边。帽顶装有红色帽纬，帽纬之中装有顶珠，并以顶珠的颜色和材料来区别戴冠者的品级。凉帽形如斗笠，呈喇叭状，与暖帽相同，在帽的顶部也装顶珠及红纬。在清代的官员首服中，最具特色的是以顶戴花翎作为官员品级和地位的标志。顶戴花翎作为清代官员的显赫标志，按品级戴用，不得乱用，几品顶带就是看他帽上是什么顶子。官员如果被革职或降职，就要革去他原有应该带的顶子。

清代妇女头饰以簪、钗为主，造型多为有吉祥寓意的牡丹、凤、鹤、蝙蝠等。发式分为满汉二式，初期基本上保持着各自的风格，后在相互影响之下，两族妇女的发式都有明显的变化。满汉妇女发髻相互影响，流行的发髻式样颇为繁多。已婚满族妇女发式，以两把头最为典型。两把头，又称\"叉子头\"或\"把儿头\"。梳掠时将头发拢于头顶，分两绺梳成一个横长式的发髻，将一种称为\"扁方\"的长簪贯于其中，再将脑后的余发绾成一个\"燕尾\"式的扁髻，让它长长地、扁扁地压在后颈上，前戴大红花，侧垂流苏。咸丰以后，这种发髻式样逐渐增高，渐渐地发展成为一种高如\"牌楼式\"的固定装饰，上面不用头发，纯粹以绸缎为之，戴时只要套在头上，再加插一些绢制的花朵即可，无须梳掠，时人称之为\"旗头\"或\"大拉翅\"，实际上已经是一种假髻，并且多为上层满足妇女所戴。

结语：

有人说中国汉字中的\"美\"字，其实就是一个戴着头饰的人。从生理上讲，头部是人体中最重要部位，是视线焦距的中心。世界上，几乎所有民族都有佩戴头饰的历史，而且都以不同的形式流传至今。在我国，头饰几乎贯穿了整个历史，它像镜子一样映射着时代的变迁。通过追寻头饰我们可以感受到中华五千年文明的博大精深。

纵观历史上的不同朝代、不同民族、不同信仰、不同地位的人，他们的头饰也完全不同。这是因为，头饰隐藏着极其丰富的社会人文属性，它几乎涵盖了政治、经济、文化、宗教信仰等多方面的内容，曾被认为是权利、地位与财富的象征。世事变迁，在瞬息万变的现代社会，无论头饰使用的材质，还是表现形式，都与以往有所差异。而且，随着时代的进步，头饰还会继续改变。