名字不仅是单纯的指称符号，它还具有丰富的文学意蕴。正如一个时代有一个时代的文学，一个时代的姓名其实是最能反映一个时代的政治文化和审美风尚的，一定具有那个时代最广泛的鲜明时代特色。

唐

唐代出现了儒、道、佛三教并存共荣的繁荣景象，这一点也反映在唐代的人名中。儒学是中国传统思想，在唐代前虽历经魏晋玄学和南北朝时代佛教的冲击，但其在中国社会的意识形态中的地位仍是根深蒂固的。到唐代，由于长时期国泰民安、社会稳定，传统儒学又呈复兴之势。唐明皇李隆基甚至还亲自注释《孝经》，并颁行全国，要求人人诵读，可见唐代统治者对儒学的推崇。正由于儒学的兴盛，一些体现儒家观念的字眼成为唐人取名用字的一时之选，诸如仁、义、礼、忠、孝、节、恭、敬、礼、德等字眼，都常见于唐人的名字中，如：尉迟恭、窦建德、薛仁贵、狄仁杰、徐敬业、杨国忠。

唐代人对佛教信仰的程度虽并不弱于南北朝时期，但他们已不再仅仅满足于对佛法、佛理的狂热崇拜，因此，唐人的名字虽时出现有佛教意味的字眼，但却远不如南北朝时代那样普遍。有名的如诗人王维字摩诘，牛、李党争中牛党首领牛僧孺，唐玄宗所亲信的宦官高力士等。

与佛教字眼在人名中的零落之势相比，道教字眼在唐代人名用字中却呈繁盛之势，这是与道教在唐代的盛极一时分不开的。因为据说唐代李氏皇帝与被道教奉为始祖的太上老君（即老子，李耳）攀上了亲戚，因此道教的地位尊崇。也为唐人的名字涂上了浓重的道家色彩，诸如道、真、玄、素等字频见于唐人名号中，如：房玄龄、李道宗、颜真卿、陈玄礼等。

唐代人名在形式上的一个鲜明的特点就是双名开始占优势，双名由两个字组成，两字搭配可以组成表达一个完整而具体意思的词。同时强调立意，因此，有的名字就是直接由寓意深刻的经典名言截取、提炼而成，如：武三思，源自《论语·公冶长》：三思而后行。韦待价，出自《论语·子单》：子曰：沽之哉！沽之哉！我待价者也。杜如晦，源自《诗经·郑风·风雨》：风雨如晦，鸡鸣不已。

随着唐代古文化运动的进展，标榜复古，旨在革新的时代意识在唐人取名中亦有反映，如颜师古、张道古、李宣古、任希古、张蕴古等。

唐代出现了名、字相同的现象。当时名是用来自称的，字是让朋友呼唤以示尊重的，名字相同，自己和别人在称呼上就不分你我了，这种自谦和谦人的形式在较为开放的唐代出现是正常的。名字一致，如：郭子仪字子仪，李鼎字鼎，司马之礼字之礼，孟浩然字浩然等。名字相近，如：李白字太白，杜牧字牧之。

唐人行弟称呼流行。打开杜甫的《草堂诗笺》，诗题上的称呼，满眼都是行弟字。如：韦十六评事、樊三十三侍御、高三十五书记适、李十五丈等。唐人诗文集中，这种称呼是第一特征。见到这个特征，断为唐诗，八九不离十。这种习惯不仅畅行于诗中，而且朝野上下，闺阁内外都很流行。如唐高宗呼裴寂为裴二，唐明皇呼宋济为宋五、唐德宗呼陆贽为陆九，这种称呼表示朝中君臣之间的亲昵。还有徐十二娘、占三娘、朱十二娘、陈卅一娘等，这种称呼表示闺密之间的和睦。

自唐以后，出现了引用典故诗文起名的做法，这类人名显得高雅深隽，无疑是文人所为。如唐代茶圣陆羽，字鸿渐，系取自《周易》：鸿渐于陆，其羽可用为仪。北宋词人周邦彥，邦彥二字取自《诗经》：彼其之子，邦之彥兮。清人王先谦，字益君，益君出自《尚书》谦受益一句。这类例子不胜枚举。

宋

宋朝建立之初，那些在历史上留下名字的名臣将帅大都是从五代过来的，而五代是个只讲军功的尚武时代，所以他们名字大都比较直白有力。翻开《宋史》看，石守信、高怀德、韩崇业、郭从义、李洪信、李洪义、武行德、杨承信、冯继业、李继勋这类名字很多。这些名字都比较直观易懂。宋朝建国后不久，便确立了崇尚文治的大格局，读书人骤然多了起来，文人地位也空前提高，崇尚经术、彰显文化成为宋朝的时代风气。此前此后出生的人在取名儿这个环节上，也很快顺应了潮流。宋朝既是中国历史上最文的朝代，其名字中的文化含金量自然也是很高的。

宋代是个重文轻武的时代，对内重用文士而排斥武人，对外则一味忍让，导致有宋一代国运日益颓败。崇尚文治的政治氛围，与重视修身的理学都决定了宋人不再会有建功立业、建侯封爵的雄心壮志，而只能致力于自身人格的陶冶和修养。这一时代精神也反映在宋人的名字中，宋人取名特别偏爱那些表示美德善行的字，如：高怀德、石守信、吕端（字易直）、包拯（字希仁）。

宋代部分文人名字呈现出龙钟老态，多以老翁叟字命名，如胡唐老、苏元老、杜莘老、孟元老；刘辰翁、王次翁、魏了翁、张山翁；陈敬叟、徐荣叟、盛明叟、范彝叟等等。这类名字既反映了尊老敬老的时代风尚，也显示出当时人们对老年年龄切分划界的状况，同时也是当时文人心态的一种折射。杜甫写南村群童欺我老无力时，不过48岁；而苏轼写老夫聊发少年狂时，还不到40岁。

把名字有意与先贤相连，这也是唐宋以后起名的一个特点。宋人愈成在《萤雪丛说》卷一中记载：今人生子，妄自尊大，多取文、武、富、贵四字为名。不以‘晞颜’为名，则以望回为名（按：仰慕颜回也）；不以次韩为名，则以齐愈为名（按仰慕韩愈也），甚可笑也。古者命名，多自贬损，或曰愚，或曰鲁，或曰拙，或曰贱，皆取谦抑之义也。从这段话中，我们可以发现宋代起名的习俗与前人的不同之处。

辽金元

辽、金、元是少数民族政权，这是我国命名史上的一段特殊时期。一是，名中多用哥、奴等字；二是许多人有两种语言的名，如，辽太祖，一名阿骨打，又有汉名；金代的兀术，又名宗弼；金世宗名哈喇，又名。同时，也有一些汉族人取了少数民族名。

元代是北方蒙古族入主中原，因此元代人名中出现了许多由少数民族音译或意译过来的名字，如成吉思汗、窝阔台、拖雷、兀良合台、耶律楚材，为中国姓名史涂上了一抹奇光异彩。另外《元史》中也不乏一些有趣的名字，如石抹狗狗、宁猪狗、高闹儿之类，诸如此类的名字只能是属于平民的，也与元人文化修养不高有关。

明

明代开始，传统的崇尚文雅的取名风气回归。

明人的名字用字倾向基本与宋代人相同，他们也喜欢用一些表示美德的字眼为名，如：孙慎行、温体仁、魏忠贤、于谦、方孝孺、傅友德、李文忠。

但明人的名字较之宋人名字的寓意多了些对世俗幸福追求的意味，如高攀龙、杨嗣昌、周遇吉、李万庆、黄得功、陈子龙、郑芝龙等，都寄托了望子成龙、光宗耀祖等世俗的愿望，这与明代社会追名逐利的风气是分不开的。

清

清代是中国封建文化之末季。清人身置末世，已不具有在文化上别开生面、标新立异的能力，只能沉湎于对灿烂的古文化的缅怀与眷恋之中，清人的怀古倾向体现在清代的金石考古之学中，那些古色古香的青铜玉器成了他们精神的寄托。清人的名字也受到这种慕古之风的薰染，其名字常常是假用自古代玉器、青铜器的名称，如施琅、郭琇、岳钟琪、田文镜、李绂、和珅、姚鼐。

清代文字狱盛行，导致清人对于政治时事噤若寒蝉，知识分子恐怕因言致祸故纷纷远离经世致用之学，致力于无关乎国计民生的文学和经典考证之学，其著文立说不能直抒胸臆，而追求含蓄蕴藉的风格。因此清人虽多用双名，但并不像以前历代人名中的双名那样有明确的含义。双名的两个字之间往往并无直接的语法上的关联，而只有意义上间接的呼应，由此形成了清人名字含蓄而古奥的特点，如：黄宗羲、洪承畴、傅维鳞等名。

值得一提的是，明清两代，堪称知识分子取名花样的巅峰期，大多数名留史书者都语出有典故。明清二朝皇室的取名堪称登峰造极，是姓名学发展的高峰。

民国

清代取名的学术文雅气一直保持到了民国，加之西方文化的进入，新文化运动的开展，很多民国知名人物的名字，重名率较低，名字多有丰富寓意。

下面开始举栗子。

王国维（包括曾用名王国桢）。《诗经·大雅·文王》：王国克生，维周之桢。

梁思成。《诗·商颂·那》：汤孙奏假，绥我思成。

林徽因。《诗经·大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男。徽音，美好的声誉。这句是称颂大姒（周文王之妻）继承美德，必能多子多孙。林徽因早年名徽音，后因常被误会为作家林微音，才改为徽因。语出此典的还有画家吕斯百。

梁思成、林徽因名字都取自《诗经》，他俩能走到一起，就像《红楼梦》中的金玉良缘，原来冥冥之中早有注定啊！

张闻天。《诗经·小雅·鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于天。

陈诚，字辞修。《周易·乾卦》：修辞立其诚，所以居业也。

蒋百里，字方震。《周易·震卦》：震惊百里，不丧匕鬯。

陈省身。《论语》：吾日三省吾身。

戴望舒。《离骚》：前望舒使先驱兮。

当然，还有当代著名的医药学家屠呦呦。《小雅·鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

这种取名法也被很多港台名人所沿用。

萧淑慎。《诗经·邶风·燕燕》：终温且惠，淑慎其身。

邵洵美。《诗经·邶风·静女》：自牧归荑，洵美且异。

周星驰。《滕王阁序》：雄州雾列，俊采星驰。

莫文蔚。《周易·革卦》：君子豹变，其文蔚也。

金庸先生在武侠小说中也喜欢从古代诗文中摘取名句给人物取名。

任盈盈和令狐冲。《道德经》：大盈若冲。

木婉清。《诗经·郑风·野有蔓草》：有美一人，婉如清扬。

何红药。《扬州慢》：念桥边红药，年年知为谁生。

现当代

现代社会的烟雨沧桑也可以在名字里得到映现,1949年以前，中国普通老百姓代表性的名字是：赵财顺、钱满仓、孙福禄、李寿生等，反映出人们对富裕、丰收、幸福、长寿的企盼。1949－1975年间的姓名，显示出与时事政治息息相关的特点,如郑解放、李建国、叶南下等。

此外，如抗生、解放、建国、援朝、卫国、跃进、向东、继红等等，这些名字诞生于中国特定的历史时期、与一个个历史事件相关联，带有鲜明的时代烙印。

改革开放之后，随着人们思想观念、思维方式和价值取向的变化，以及互联网的迅速发展，传统的起名习俗和起名方法正在面临新的挑战，命名的表达手段不断发生出新，这是中国人姓名变化的一个新现象。

一、璧联姓的出现

璧联姓就是子女既姓父姓，又姓母姓，这是上世纪八十年代以来的出现的新的现象，主要与实行独生子女政策有关，因为只能生一个子女，所以父母给孩子取名时希望把双方的姓氏都标上，这样就造出了一个璧联姓。这种现象的出现，一方面反映妇女社会地位的提高，另一方面也反映了社会男女平等意识的增强。

二、混合语符名字的出现

传统的命名习俗，都是以规范汉字为起名材料的，混合语符名字则是以汉字加字母组合而成的，这种命名方式最早出现在鲁迅先生的《阿Q正传》中，但阿Q是文学作品中的名字，不是现实生活中的名字。2006年，江西省鹰潭市月湖区，一位叫赵C的大学生申请办理第二代居民身份证时被拒，由此引发了全国第一起姓名权诉讼案。

三、三字名的出现

这里讲的三字名，不是单姓加双名，还是复姓加单名，也不是联壁姓加单名，更不是少数民族的名，而是真正的汉族名，形式为单姓＋三字名。这种姓名是对传统单双名命名方式的突破，对增强名字的表义功能，减少重名有一定的作用。

如：易烊千玺，2000年11月28是出生于湖南怀化，是汉族人，他姓易，烊是迎接，以前叫千禧，就是迎接千禧年的意思。

北京有个青年学生姓史，起名史诗王爵，类似的姓名还有王子拼拼、张宇浩天、许多金子、黄青橙紫、谢天谢地等。

2017年陕西户县出生的一个女孩，起名王者荣耀。

四、形态各异的网名

现在中国的基本上人人都是网民（老人小孩除外），手机上网高度普及，各种网站、APP、小程序登录账号催生了海量的网名、微信名、微博名、头条名、抖音名、店铺名应运而生。网名具有随意性大，自由度高，结构类型多样，名字长短不一，形式五花八门的特点。有用汉字命名的，也有汉字与符号杂糅的，还有用字母和数字作网名的，内容庞杂，良莠不齐，变换频繁。

应该说大多数网名内容是健康的，属于昵称，类似传统人名系统中的号和笔名，具有鲜明的个性化和独特性。

如：作家咪蒙，原名马凌，咪蒙是她的昵称，也是网名。

脱口秀导演池子，原名秦海睿，池子是他的微博名。

作为一种文化现象，网名的出现是社会开放、文化交融的产物，从一定意义上反映了时代的起步。对待网名既要有宽容的态度，又不能完全随心所欲，应当正确引导，规范管理。

五、电脑软件取名

近年来，我们经常听到一些人谈到网上免费测名、起名的事，有些家长过分迷信网络，为了省钱或是图省事，通过上网给孩子起、改名，这种做法同样是不可取的。

据报载，一家长欲给自己的儿子起个名字，听人说电脑可以起名，便将儿子的资料输入电脑，不一会儿，名字出来了，竟和儿子他爷爷的名字一模一样，把一家人气的够呛。

现在有些人盲目迷信高科技，不管什么东西一跟高科技挂上钩，就都是好的。如同前些年在商场、街头摆摊进行电脑算命一样，这几年电脑测名、起名又大行其道，蒙骗了不少人。那么，为什么说电脑起名不可取呢？

首先，我们知道，电脑的程序是由人来编的，人脑处于领导者地位，电脑永远处于从属地位，编程序之人所编出的关于起名的软件，是根据市面上以讹传讹、错漏百出的姓名学书籍编出来的，根本就不加以推敲和验证，将其数理吉凶判断往电脑里一输便为人测名、起名，试问这样给人起的名字怎么能是正确的呢。

其次，电脑起名往往只顾着数理吉凶，完全不考虑所起的名字与名主的八字合不合，殊不知，这样起出的名字有时甚至比不依靠姓名学起名还要糟糕，而且这样做会产生大量重名，因为一个好名字，只要同姓之人皆可使用。即使有的网站说是结合八字，那也是骗人的幌子，因为八字推演不是单纯的数据运算，它是用技术技能，加上思维和经验共同做出的综合判断，必须要由有思维能力的人脑来完成，机器是绝对替代不了的。这就好比中西餐之别，西餐可以把制作过程数字化，规范化，只要按此操作，谁做出来都是一个味儿，中餐则不同，同样一道菜，一个师傅一种风格一种手法，你还无法对其操作过程数字化、规范化，为什么？读者很清楚，这跟八字判断一个道理。

还有文字笔画问题，电脑起名在姓名用字的笔画上极为混乱，有的用繁体字，有的用简体字，有的则两种都可以，致使同一名字出现不同判断结果的现象屡见不鲜。

再者，电脑起名有时只能顾及到数理吉凶，随便找字搭配组合，而不考虑名字组出来后的音、形、义美不美，更加谈不上构思新颖巧妙，有的甚至会闹出笑话来。

总之，中国的姓名，由于其自身的特点，只适合量身订造，就像某些传统的工艺品一样，只能由艺人来亲自动手制作，而不能依靠机器来批量生产。

但是需要强调的是，我们不能排斥电脑软件取名，我们要参考他，要逐步的完善它，而不是排斥它。尤其是要完善统一的五行和笔画标准，扩展常用的适宜取名的用字，让电脑取名更加人性化个性化的服务于我们。