我们在看史书文献、或者是电视剧时，常常会被古代一些游牧民族的婚姻观所震惊。比如父亲死后，儿子可以娶了父亲的妻妾，兄亡则娶嫂。我们现在看来感觉很荒唐和鄙视，因为这是人伦如不允许的，这样简直就让人瞠目结舌。但我们在这里一定要弄明白的一件事就是，他们在这里娶的是后母，从理论上来说，这是没有血缘关系的。以下皆同。
《后汉书·西羌传》中说那时候的氐族：
父没则妻后母，兄亡则纳。
但假如我们翻开史书就会发现，这并不是游牧民族独有的，比如李治娶了武则天，而武则天原本是他父亲李世民的才人，这是以下乱上。再比如李隆基娶了杨玉环，而杨玉环原本是他儿子李瑁的王妃，这叫以上乱下。
如此种种，比比皆是。曹操生性喜欢美女，每到一个地方看到美女就笑纳，在他死后，他儿子曹丕也把他的一众小妾给笑纳了。气得曹丕的生母骂他鼠狗不如。《世说新语·贤媛篇》中记载：
魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。
曹丕这么做，就是典型的以下乱上。但曹丕为什么这么做？是因为曹操先以上乱下，他跟曹丕的甄后不清不白。所谓始作俑者，其无后乎！不过，这个女人原本也不是曹丕的媳妇，而是袁绍二儿子袁熙的媳妇，曹操打败袁绍后父子两个都看上了这个女人，但曹丕捷足先登。所以我们看这些时就会感觉特别的混乱，感觉简直就是一团乱麻。而在正规史料中，并没有专门去记载这种荒唐事，如果想要了解，我们就要从侧面下手，《左传》中将这些混乱的关系分门别类，所以我们今天就从《左传》中去了解那个时代的荒唐而又糟糕的男女关系。
一、烝和报
《左传》中，以下乱上都是用烝和报这两个字代表，这两个字也可以组成一个词语使用，在古代汉语中，这两个字泛指私通父亲和兄长的妻妾，为人伦所不齿。但是在《左传》中，我们却能屡屡看到这样的记载。而且这些本该为人所不齿的行为和男人，却并没有受到什么惩罚。
这里面最出名的应该就是卫宣公了，这个人淫名在外，历史上提到无耻色鬼，多用这个人来举例。《左传·桓公·桓公十六年》中记载：
初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。
我们前面已经了解了这个烝就是私通自己父亲和兄长的妻妾，所以这句话就非常容易理解了，说他私通自己的庶母，生了个儿子叫急子。他受到惩罚了吗？并没有，好好的，而且还顺利继位成为了王。反而是后来这个夷姜给气得上吊死了。不过她是不是上吊死这个是存疑的，因为在那个时代，这样的女人是没有地位的，就算是被谋杀后说是上吊死了，也没有人会觉得有什么。她为什么要上吊死呢？是因为卫宣公又抢了儿媳妇。
这一定会让人目瞪口呆，然而冰冷的史实记载就是这样。咋回事儿呢？他跟这个夷姜私通后生了急子，偷偷让别人抚养，这孩子长大后得娶媳妇啊，于是就在齐国给他说了个媳妇，这个女人是齐僖公的大女儿。不过卫宣公听说儿子要娶的这个媳妇很漂亮，于是自己就先下手当了新郎，先娶了这个女人，就这样，本来该成为儿媳妇的却成了他媳妇，成为了宣姜！并且还快速的生了两个儿子。《左传·桓公·桓公十二年》中说：
为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔。
卫宣公先是以下乱上私通自己的庶母，后又以上乱下硬娶了自己的儿媳妇，真是荒唐透顶，无耻至极！但我们看到这里就会疑惑，咋动不动就什么姜什么姜的？又是夷姜又是宣姜的，难道她们的名字都这么相似吗？这里牵涉到古代女人的姓和氏，可咱们的题不在此处，所以就简单说一下方便了解。这个并不是她们的名字，我们无法知道她们的名字，这里前面这个字是她所嫁夫家的号，后面是她的姓，比如宣姜就是一个嫁给宣公姓姜的女人。
当然了，《左传》中关于这样的荒唐事不是一件，仅就以下乱上来说，还有至少五条，篇幅原因，我们无法一一举例，但既然说了卫宣公，那就要把他说完。这么个视道德为无物的人，后来也是受到了惩罚，啥惩罚呢？就是他娶的这个宣姜，后来他死后，他和宣姜的儿子继位，就是惠公。然后宣姜又被他儿子给私通了。当然这个私通宣姜的儿子不是她亲儿子，名字叫顽，又叫昭伯，是惠公同父异母的哥哥。不过他这个私通并不是主观本意，他是被齐人逼的。
《左传·闵公·闵公二年》中记载了这件事：
初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。
我们今天看这些记载除了震惊还是震惊，这是什么样混乱的关系？这是怎么样的色令智昏？但荒唐的事情还有很多。
二、关于诱和私
所谓的诱就是诱骗和诱惑，所谓的私就是私通。
在《左传》中，这样的事同样比比皆是，而且诱骗和私通的都还是亲近之人，左丘明说到这种事时，就用诱和私两个字来说明。《左传·哀公·哀公十一年》中记载了这么一件事：
疾使侍人诱其初妻之娣，置于犁，而为之一宫，如二妻。
我们看这句话时要弄明白，这个初妻之娣是什么意思呢？就是前妻的妹妹。那这句话就非常容易理解了，说这个太叔疾派自己的随从诱骗自己前妻的妹妹跟了自己，并且还造了所房子给她住，好像有两个老婆一样。
这里记载得非常多，我们无法全部列出。故事前面说他本来就喜欢老婆的妹妹。但这并不能为他洗白，也不能说他就是为了爱情。这就跟现代一个人娶了媳妇后却喜欢自己的小姨子，然后就利用小姨子的无知和天真诱骗，难道这能称为爱情吗？不过是为了自己的无耻私欲罢了！这是个典型的诱骗事件。但是，他也并没有受到惩罚。
而在《左传》中，写私的地方多指私通。这里说的是两人关系并不亲近，但偶然的机会相遇后并且好上了。需要注意的是，这里的私通和通奸是不一样的，私通是萍水相逢后的露水野合，通奸是指有一定关系和亲近圈子里的一种野合行为。《左传·昭公·昭公四年》中有记载这么一件事儿：
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。
我们能看出来，他这里去某个地方，路上遇到到个女人，然后女人给他做了点吃的，吃完后不睡在一起了。这就是我们此前解释的一种露水野合行为，两人完全不认识，只是路上碰到了，然后就发生了关系。。
当然了，里面的荒唐事还有很多。这导致我们看时就会疑惑不解，怎么会这么混乱呢？那个时候的道德观如此的不堪吗？其实并不是这样的，同时这也是我们下面要论证的。
三、关于那时候的道德观
假如我们看这些记载时就会发现，这些不管是什么样的混乱，女人常常处于被动，而男人则处于主动。而且这些男人都是有权力的，他们手中握着权力，所以对女人就为所欲为。但当时就不会引起震动吗？当然不是，事实上，每一件这样的荒唐事，都会引起人们的愤慨和鄙视，并且因此引起国内大乱的也不在少数。
比如《左传·桓公·桓公十八年》中记载了文姜和齐襄公私通的事：
文姜如齐，齐侯通焉。
这个文姜和齐襄公是同父异母的兄妹，他们这样的淫乱，直接引起了齐国大乱，齐襄公更是被杀。可谓是为了私欲丢了性命的典型。所以我们就能看出来，他们做的这些事，在那个时代也是为人所不齿的，是会被天下人鄙视的，可是他们利用手中的权力为所欲为，并不把这些天下之人的谴责放在眼里。那最后就只能为此付出自己的生命代价。
我们在看这些记载时，绝不应该抱着简单的猎奇心理，而是应该思考那个时候为什么会这样，是什么导致了他们这样，以及那时候女人悲惨和毫无自由的命运。这些男人手握大权而无法无天，他们觉得没人管得了自己，事实上在一定程度上来说也的确如此。但假如我们熟读历史就会发现，这些所谓的无法无天，终归会受到惩罚，轻则丢掉性命，重则亡族亡国。所以对于欲望这个东西来说，我们更应该采取理智和清醒的态度对待。富贵加身而不得意忘形，贫穷降临而不妄自菲薄，热爱生活，知晓责任。道德是种看不见摸不着的东西，但却真实存在，我们说古代这种荒唐事，但又何尝不盼望着能对现代人有所警示呢？
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