十大姓氏，姓氏家规祖训，值得后人学习借鉴！找找你的家规祖训吧

所谓祖训，即历代祖先对子孙的教诲。端蒙养、重家教也是中华民族的优良传统。虽然载于家谱中的祖训，多系族长代祖先立言，是他们藉祖先的名义，将自己的意志加于全体族众。但祖训对从精神层面维系家族的统一和团结有着重要作用。除此，祖训闪耀着得一族文化的光辉，非常值得后人学习和借鉴。

王姓自古至今都是人口最多的一个姓氏，王姓人更是分布在全国各地。现如今王姓人同样也是占据姓氏人口排名的榜首，高居不下。

王氏家规家训：

三槐世第，及至于今，

英才辈出，卓尔不群。

孝悌为先，忠信为本，

惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，

婚丧从俭，持家以勤。

嫁女择媳，勿尚重聘，

积德行善，不惟俗伦。

自强自立，处事以忍，

广结贤良，不谋非分。

当差有事，尊上宽仁，

努力进取，友朋谨慎。

勿以诱善，祸及自身，

勿以亲恶，招惹公忿。

酗酒无度，伤其身心，

聚众赌搏，财帛散尽。

贪婪飘荡，荒废青春，

胡作非为，辱没先人。

恋衙投宦，必爱人民，

忌才害贤，毒族害群。

耸人告讼，不如兽禽，

利令智乱，灾难必临。

祖灵在天，察尔甚真，

阴诛阳谴，追究必深。

祖灵阴佑，和顺永存，

后裔繁昌，福寿盈门。

一荣一辱，天地一新，

世德世业，纠察昭昏。

一谦受益，一满招损，

神灵有鉴，莫辱斯文。

阴受其殃，阳恶是因，

安贫乐道，其心也欣。

焚毁朝夕，何堪明晨，

纨绔堕落，愧对乡邻。

不肖为贤，浪子如金，

振兴美族，直上青云。

秉公惩戒，繁荣后昆，

恭愿后裔，永传家珍。

百世不竭，积厚且纯，

张德扬惠，守规遵训。

张姓自古至今在姓氏人口排名上一直都是高居不下的，主要源自于姬姓及其它姓氏改姓。满族十几个姓氏在转换为汉族姓氏时都为张姓。

张氏家训家规：

笃忠敬言，急公守法。

完粮息讼，营生业言。

士农工商，各执其业。

慎丧祭言，慎终追远。

宜尽诚敬，慎婚姻言。

娶媳嫁女，咸宜配择。

严内外言，治内治外。

不可易位，敦孝悌言。

事事亲敬，敦宗睦族。

笃教学言，养不废教。

作养人才，厚风俗言。

吉凶庆恤，孤寡有体。

敦和睦言，扞忠御灾。

协力同心，严杂禁言。

奸盗赌博，占欺谋吞。

继承祖德

清河张氏，广居丁旺，黄帝赐姓，源远流和。缅怀先辈，精忠善良，圣贤众多。功高德望。劝我族人，继承发扬，效郡报国，雍泽民心。孝敬父母，弟恭兄让，族和邻睦，遵纲守常。礼信仁义，嫉仇豪强，慎婚传嗣，家教有方。读书习文，勤为农桑，禁戒非为，习武自强。

忠效国家

国家与民，关系互相。民忠国盛，国富民康。国泽黎民，民增国光。天经地义，效国理当。劝我族人，以此为尚。奉事国家，蹈火赴汤。为国稳安，戎马扛枪，为国振兴，农工学商。清政廉洁，不图恩偿。和衷共济，不怨下上。执行政令，遵纪守纲。踊跃赴公，早完税粮。

勤为职业

现代职业，百千万行，择业从事，各有理想。脑力体力，士农工商。贵在勤勉，富在自强。劝我族人，切莫闲浪。必从谋业，或专或广。荻耿果实，老奉幼养，欲成大业，地于少壮。从头做起，不惰不旷。勤操苦干，必有报偿，精专计谋，物丰财旺。永不息止，家富业旺。

孝敬父母

身为人子，必有爹娘。生子不易，养更非常。竭尽全力，操碎心肠。恩重如山，情深似洋。劝我族人，必为报偿。父母在世，孝顺敬让。不可凌辱，不可欺诓。遇有要事，应与商量。父母老耄，服待奉养。问寒问暧，关心痛痒。父母归仙，节礼安葬。

雍和兄弟

兄弟之情，非同寻常。只因缘份，方逢世上。如身手足，根脉一纲。荣辱联结，祸福关相。劝我族人，兄弟莫忘。珍视情义，互尊互谅。雍爱和睦，兄恭弟让。莫记恩怨，免为参搡。福禄共享，苦难同当。遇事多商，亲朋礼往。妻室各教，父母共养。团结一致，共拒豪强。

友睦族邻

人之祖先，原本同纲。繁衍生计，迁徒各方。近者是邻，远者为乡。百姓如是，况且族党。劝我族人，友睦乡党。以和为贵，仁厚谦让。缓急通义，庆吊礼往。艺业相扶，困难相帮。邻里之间，互为守望。哀矜孤寡，顾照幼长。不弄是非，多忍多让。莫欺贫弱，勿恃豪强。

慎结婚姻

男婚女嫁，大事一桩。立家之言，门楣之光。夫妻恩爱，欢乐无疆。美满婚姻，地久天长。劝我族人，慎结俪伉。择女选郞，切莫轻肓。德才为先，不偏长相。慕爱淑贤，求取忠良。勤俭能干，品行端庄。性温体健，善有儿郞。情深意笃，莫重财妆。依照法律，鸾凤成双。

训教子女

生育子女，重在教养。启其愚顽，提高智商。德才体能，全面向上。立志成才，以仕栋梁。劝我族人，教子莫忘。从幼抓起，不可疏旷。打骂冻饿，继然不当，溺爱放任，非属良方。家教要严，更需师长。锻炼意志，教导思想，习礼知义，循规遵章。胆识才略，诗书文章。

崇尚节俭

持家之道，勤俭二方。勤则生财，俭为备荒。懒惰之人，好景不长。劝我族人，节俭为尚。居不贪高，房坚宅亮。食不求珍，腹饱口粮。衣不华贵，齐整大方。器质而洁，不图排场。红白好事，不宜铺张。现时富足，当思久长。量入为出，有储有藏。

禁戒非为

为人处世，需求名芳。忌人说短，怕指脊梁。品端行正，受人敬仰。胡作非为，定遭祸殃。劝我族人，正大明光。非理之事，不为不想。不义之财，莫贪莫枉。酗酒吸烟，宜戒不倡。偷抢讹诈，赌博嫖娼。聚众欧斗，诬告诽谤。此事作为，触犯律章。禁之止之，免讼公堂。

刘氏最早出现于刘累，乃是尧之裔孙，这便是我国刘姓的起源。刘氏早期在北方发展，汉朝时期更是刘姓历史中最为鼎盛的时期。

刘氏祖训八条及名人遗训：

骏马骑行各出疆，任从随地立纲常；

年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。

早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；

苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。——刘氏祖训诗

此诗为广传公（刘广传，刘氏147世祖）生下十四子以后，鼓励儿子要向外发展，不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首，以激励儿孙，并作日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。

【三祖遗训】

【汉高祖刘邦遗训】

根据《史记》和《汉书》所载，汉高祖刘邦建立西汉王朝之后，与一班大臣谈论起能够在楚汉相争中战胜项羽、脱颖而出的原因时说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！

【汉光武帝刘秀遗训】

刘秀继承和发扬了刘邦的传统，广纳天下之士，广听天下之言，知人善用，从谏如流，创建东汉百年基业。刘秀是一位聪明而踏实的忠厚之君，勤于治政，严于律己，反对夸夸其谈的奢华之风和好高骛远的言行。刘秀给后裔子孙留下一段训诫：舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强，有其有者安，贪人有者残。

刘秀这段话告诫子孙：反对好高骛远，反对见利忘德，反对贪人财物。一味好高骛远者眼高手低，眼前的事情不屑一顾，徒有一番不切实际的空想，到头来只是劳而无功；见利忘德者做事情不择手段，将为人的道义都抛掉，到头来只会遭人唾弃；贪人财物者即使东西拿到了，也无法心安理得，君子爱财但应取之有道。

【蜀汉昭烈帝刘备遗训】

刘备是三国时期难得的仁义之君，曹操和孙权在征战中经常屠城滥杀，但刘备始终仁德为先、爱民如子，从不妄自杀戮，深得百姓爱戴。俗语云：得民心者得天下，正是刘备的仁义之举让他能在三国初期曹操、袁绍的强大势力中间周旋而不灭，使他东奔西走投靠他人而处处备受欢迎。刘备之德赢得了关羽、张飞的生死追随，赢得了诸葛卧龙的鞠躬尽瘁。因此他在临终遗言中将这一信条摆在了首位来告诫太子：勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟德惟善，可以服人！

历代刘氏宗谱都记载了刘备的这一条遗训。他所确立的是非善恶取舍和个人行为标准，已经普遍为刘姓及整个中华民族所接受。上述三祖遗训，（三帝遗训），在国内外刘氏族姓中广泛流传，赢得了广大刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。

黄氏的分布可以说是最为广泛且来源最为复杂的一个大姓，黄姓最早起源于北方。黄姓在百家姓中的排名较为靠后，但人口排名也很靠前。

黄氏祖训歌：

【黄姓四十八字祖训】

官不忘民，民不忘本。

贫不失志，富不忘贫。

堂正诚实，廉洁清贫。

勤劳俭朴，诸事严谨。

孝敬父母，善待他人。

自强不息，造福子孙。

【黄氏勉后词】

务敦孝弟，务存忠信；

务习礼仪，务尚廉耻；

务睦宗族，务和邻里；

务读诗书，务勤耕种；

务亲君子，务重有德；

务厚亲朋，务笃故旧；

务慎言行，务襟交游；

务守王法，务畏官刑；

务尊高年，务怜孤寡；

务崇节俭，务严教训。

【黄氏戒后词】

毋图清闲，毋喜游荡；

毋好赌博，毋贪酒色；

毋炫几长，毋形人短；

毋依财势，毋疾贫穷；

毋称人恶，毋谈人妇；

毋尚斗勇，毋恃豪强；

毋近小人，毋狎匪类；

毋为唆讼，毋忤尊长；

毋逞私智，毋夸异能；

毋见小利，毋念旧恶。

一诫我儿念性天，从头细读蓼莪篇，功劳十载衣衫破，乳哺三年骨肉穿，

虞舜耕田称大孝，仲由负米说前贤，羔羊乌鸟犹知报，汝辈须当孝敬先。

二诫我儿各尽伦，棠隶竞秀乐天真，长先幼后尊卑肃，兄友弟恭次序循，

富贵休嫌同骨肉，贫穷须念共慈亲，茑萝松柏相依附，莫作寻常陌路人。

三诫我儿好立身，衣冠整肃壮精神，行规坐矩亲贤友，脱俗离庸务正人，

虫蚁至微犹解化，蛇龙处屈尚能伸，他年生子为人父，当效汤盘日日新。

四诫我儿当壮年，为人切莫软如绵，刚柔相济须通变，强弱兼施要达权，

烈烈轰轰追往哲，欣欣侃侃慕前贤，因循萎靡将何用，发奋无忘猛着鞭。

五诫我儿莫大宽，致恭之礼数千端，持家处已须当俭，款客迎宾祗尽欢，

百事辛勤管饱暖，一身懒怠受饥寒，随时用呀休虚耗，无了求人总是难。

六诫我儿莫腐儒，腐儒安得上享衢，坚心锐志寻高第，努力抽身出下愚，

金玉运逸难保守，读书身在有盈余，买臣宁戚如何达，挂角负薪尚读书。

七诫我儿莫好奢，闲居勤俭度年华，瓮中有酒聊堪饮，囊中无钱勿去赊，

聚赌从来非正业，贪眠定是不成家，世间日子如梭过，莫比朝开暮落花。

八诫我儿要主持，你妻须要识尊卑，东邻争斗防宜早，西舍慈仁效勿迟，

礼义门庭天降福，温和家道日余赀，柔声下气无烦恼，孝顺还生孝顺儿。

九诫我儿话平常，起家容易守家难，终朝火蚀叮咛慎，至晚门庭仔细看，

屋宇漏穿宜葺理，墙头倒塌要修完，日间吩咐儿童去，收拾牛羊一忱安。

十诫我儿诗十章，弟兄熟读细推详，粗中带秀篇篇好，句内含情字字香，

母老必当亲奉待，官高犹要谦忠良，语言警戒询难尽，你辈寻思意味长。

十一嘱儿性莫刚，为民须要秉温良，奸枭处世名声丑，清白传家姓字香，

一面威风休使尽，十分相识莫称强，英雄多少埋黄壤，只怕世人说短长。

十二嘱儿族衍蕃，弟兄伯叔及儿孙，水源万派同源脉，树木千枝共本根，

出入言谈休犯上，往来动止要谦尊，一门豫顺征和诤，宗祖维诚万古传。

十三嘱儿要老诚，为人心要秉公平，亲朋有难相扶助，邻居无钱莫却情，

和气一团真是好，忍心直耐实为荣，古人遣下千金诺，直道而行祸不生。

十四嘱儿外出时，为人切莫讨便宜，肩挑贸易财须让，童叟相交理莫欺，

鸟宿投林先觅早，鸡鸣上道莫眠迟，终身当看诗书语，行遍天涯总不危。

十五嘱儿莫宴安，为人度量总宜宽，家庭有酒须招客，囊里无钱莫结宦，

邻居高低当逊让，亲朋贫富要盘桓，乐天听命常知足，三戒随时可静观。

十六嘱儿莫乱争，立心忍耐重如诚，粮田遗世虽长享，诗礼传家得美名，

万善切望儿守法，百行莫负我心情，如今仔细寻思看，检点勤劳度一生。

十七嘱儿要审时，一斟一酌莫胡为，人心暗似匣中剑，世事危如局内棋，

志气当尊良友谏，行藏莫让匪交知，如今少有需陈可，结纳无钱各别离。

十八嘱儿守分寸，人生世莫似喽罗，酒逢知己千杯少，话不投机半句多，

有福恰如游化日，无缘空费苦奔波，是非只因多开口，祸惹临头怎奈何。

十九嘱儿性莫偏，人生常念受归全，遇寒须求毛裘服，却暑还发竹簟眠，

立志惟存忠孝节，终身只望子孙贤，我儿克永儒家业，父子恩情百世缘。

二十嘱儿话已酸，我儿切莫做无端，三思到底诸般稳，一错扪心百事难，

淡泊闲穹无怨恨，贪婪瞒昧失忠肝，损人利己终无益，木公生涯耐岁寒。

廿一嘱儿话已完，大家休费我田园，钱粮照数先投刈，租税依期早纳官，

父母功劳山岳重，夫妻恩爱海情宽，笔端难写平生语，千句拿来一句言。

杨氏可以说是在东南亚国家内分布最为广泛的，早在几百年前就有着迁徙。家谱是中华文化的传承之一，杨氏家谱同样也蕴含着源远流长的文化。

杨氏祖训家规：

忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久：

孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是；

勤：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食；

俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。

《杨氏家训》

勤耕务读

祖训依然在，常怀读与耕。

惟勤堪致富，能务亦梯荣。

牛背催三月，鳌头占五更。

荷蓑皆主伯，释菜谒先生。

仓廪如云积，功名指日争。

后嗣敦本业，家训妙兼并。

敦伦孝亲

彝伦垂禹范，爱日在双亲。

怀桔情宜笃，遗羹孝始纯。

彩衣披菜子，春酒介芳辰。

顺矣原因翕，伤哉岂在贫。

鸭鸠恩及尔，鸨羽咏凄人。

莫谓行无忝，须听祖命申。

卑无犯上

达尊何可犯，逊顺最为宜。

莫谓人堪上，须知我自卑。

望中收白眼，让处有黄眉。

进履真谦也，阅墙且戒之。

割牲侬莫倦，袗臂尔宁施。

祖训谆谆在，从兹慎幼仪。

富莫骄贫

同是苍天命，贫人独寂寥。

纵然推我富，绝莫向他骄。

絮拥寒风透，庐斜细雨飘。

何人怜魄落，有客为魂销。

得意曾扬气，产情且折腰。

昌黎穷可送，转瞬又扬锟。

居仁由义

吾性从天降，存存岂外求。

须知仁是宅，便觉义堪由。

爱勿分秦楚，行宜学孔周。

广居高许许，正路遇头头。

善长功符夏，辞严道叶秋。

大人征事备，此诣尔思不？

睦族和宗

莫以源流远，而忘梓里恭。

敦伦须睦族，饬纪在和宗。

葛藟情宜笃，凫鷖咏可从。

支分休妒忌，缺陷应弥缝。

好戒忘争讼，还期共吉凶。

扪心思一本，祖训即晨钟。

布衣菲食

节俭人堪效，须防习俗移。

衣兮布足尚，食也菲为宜。

菲厌昭其质，还思训以时。

緼袍原不耻，菽水自无饥。

寒恤王章卧，鄙贻曹刿嗤。

唐风真足羡，蟋蟀一篇诗。

气忍家宁

不识宁家术，休云产荡然。

谁言气可暴，我道忍为先。

物至经三反，心平养十年。

一朝惩小忿，此境即中天。

福萃华堂五，仓储宝稻千。

张公殊可法，壮士应拳拳。

赵氏许多人一定不会好奇，这就是百家姓中第一个姓氏，且是北宋皇帝的姓氏。赵氏的由来总共有着四大源流，这也使赵氏的历史文化较为混乱。

赵氏家训十条：

1、敦孝悌

孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。

2、睦宗族

自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：以亲九族。尚其念之。

3、力本业

士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。

4、慎交游

交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。

5、和兄弟

兄弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。

6、训子弟

易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与？又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉？顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。

7、尚勤俭

勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。

8、戒争讼

居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。

9、遵法律

朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。

10、禁非为

人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。

家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎？贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎？贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。

周姓主要源自于上古八大姓氏之一的姬姓，在许多个少数民族中都有着周这个姓氏。周姓同样也是一个较为古老的姓氏，更有着许多的源流。

周氏家训祖训：

读书为重，次即农桑。取之有道，工贾何妨。

克勤克俭，勿怠勿荒。孝友睦姻，六行皆臧。

礼义廉耻，四维毕张。处于家也，可表可坊。

仕于朝也，为忠为良。神则佑汝，汝福绵长。

倘背祖训，暴弃疏狂。轻违礼法，乖桀伦常。

贻羞祖宗，得罪彼苍。神则殃汝，汝必不昌。

最可憎者，同类相残。不念同气，偏论异乡。

手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行。

通以血脉，泯厥界疆。汝归和睦，神亦安康。

引而亲之，岁岁登堂。同底于善，勉哉勿忘。

奉公上

以下奉上，令行禁止；虽刑罚累累，不加顺民；幼而学、壮而行，夙夜不懈，方成贤士；故以孝悌为基、恭默为本、平和为世、畏怯为法、勤俭为铭；不贪慕虚荣、阿谄权奸；不攀龙附凤、飞扬跋扈；不渔肉乡里，为祸地方；不强辞夺理，有辱国格；安分守已即不辱祖先也。

重本根

人之发肤，受之父母：父母之源，来自先祖；如此类推，当知家族一脉相承，势如根枝，荣枯与共；爱宗祖自培其根。爱父母自丰其本。爱族众自壮其力。百流归海，万源归宗。族人应豁然知其所以、明晰由来即往。铭感宗功祖德之余，自重族属之谊、自遵派序之例、自睦族属之亲；阖族团结，互为提携，彼此庇荫，共步康庄！

联同气

一父之子，分为二体，二体相连，此兄弟之伦也。襁褓之时，同乳食、同席寝、同出入、同归学、同师游、同嘻戏、同笑泣，天性纯厚，亲密无间；至成人阋于财势而各怀机心，各私其身，各逞所见；各爱所亲：遂致兄弟反目，视同路人，甚而同根相煎、同气相残、竟成仇隙，全然不念手足情份，争忿全在财利之间；吾有诗云：千朵桃花一树生，风雨凌欺自飘零，万花丛中孤一朵，恨不化泥独自怜。族人细细把味，自知自剪其枝等同自掘其根；打虎亲兄弟，上阵父子兵；因利阋墙招至孤身无助、岂能长存于天地间乎？

慎交游

人之履世，交游定矣。近朱者赤，近墨者黑；是谓交游务当谨慎，变友须辩忠奸；时时警醒，切莫以权利相衡，为世相口舌所惑、为灯红酒绿所迷；古有入鲍鱼之肆，久而不知其臭；入芝兰之室，久而不闻其香；从于小人，自擅势利奸邪之术；从于庸人，自多俗语陋习之癖；从于诤者，自重刚正行端之礼；从于智者，自拥敏睿聪慧之资；故交友如从师，善恶自彰也。

力耕桑

衣食者廉耻之源也。农人耕作虽苦，更有赖天时地利，但春种秋收，自有其乐；餐荤食素，丰俭由心；即无虑庙堂之高、又不愁尔虞我诈；耕耘播种，饲养收获率性而为；得此惬娱，夫复何求？况大富由命，小富由勤，切戒妄自菲溥，甘为人奴；当知自食其力有何不及人处？

勤诵读

家无读书子，礼义从何明？故家有子女，无分聪愚都当授教。读书非搏高名，实是习圣贤之言行，辩宏微之理论，学不明之知识，察世界之风云。致学有所成者，亦当克守本分，不得恃才傲物，凌人霸戾；古言云：家门出一个丧元气的进士，不如出一个积阴德的平民。是谓学以致用，用必得当；学有所成，成当济世攘族；若存一已之私，漠视民生。纵然权倾朝野，富可敌国，又何堪妨仿宗法，凛于人前呢？

立品行

品行者，道德基准也。人无论贫富贵贱，皆当修身养性；行止端方，不为世俗所染，不为功利所惑；谦谦君子风，笃笃正人形。古有胎教之法：母有孕无邪思，言笑不苟，依时安寝不惊，动静有节，喜怒有常，饮食坐卧端方，生子自然性聪灵慧，品行纯笃；及至延师为学，视其聪愚，农工商贾专而习之。夫品行者，当朴而无华，静而无燥，拘而无放，谨而无哗，入孝出悌，不失风雅；奉公守法，不越常规；处世为人，不失礼义；为官为民，不亢不卑。淡泊名利，荣辱不惊。

正心术

人之善恶，发乎于心；心有所动，形有所容；故人当清心寡欲；常怀忠厚；切忌热衷名利，好吃懒做；巧言令色，心怀不轨；有道是苍天有眼观心术，报应不爽惩奸邪。

慎言语

祸从口出，此系言之不慎也。夫言为心声，但言多不如寡言，有言不如无言。规谏者铮言屡屡，终取其辱；侮人者喋喋不休，天怒人怨；争执由此起，讼狱由是兴；又或泛论事故、凑合成巧，高谈阔论，扬人所短；遇生客谈时事，对外人说家丑、聚戏场议官政、皆取祸之道也。故且唱过头喏，莫说过头话；当言少语，以不亢不卑为度，温和敦厚为本，切忌逞笔锋之利、造歌作状，明攻暗揭，人受其害，我快其意，最犯造物之忌；是应洁身自好，谨言慎行。但将冷眼看世界，荣辱兴衰在心田。

躬节俭

人之在世贫贱即定，生死荣辱，概不由人。故宜富家患贫、常将有日思无日；贫民思富、莫把无时当有时；挥霍一席酒，穷汉半年粮；起家犹如针挑土，败家好比水洗沙；举步何劳车马叫，信脚行来身自健；暴殄天物，入不敷出；华衣锦食，挥霍无度皆败类，切需慎之戒之。

睦族和邻

天下万物始于其宗，穷其源头乃一本也。即为一本理当和睦又何生欺慢之心？故为宗氏，应尊长爱小互相礼敬，遇难而帮、遇贫则济，遇恶则纠；切忌攀富附贵，远贫拒穷，使族人无所依附，行同路人；如此旷日持久，家族威严扫地，纵然自己一时高高在上，因自己自掘其根，又何能长远？举凡大家，首当固本清源，致成方阵，一荣俱荣；力量不分贫富贱，家门岂论尊卑微，睦族敬宗，礼之使然。天下一家，无分伯仲，邻里之间，无分高下；卜居必择仁里，结伴务求贤良；美不美家乡水，亲不亲故乡人；邻里者犹同根之树，同枝之蔓；应气同声，声相近、切忌白作清高，盛气凌人；当知远亲尚不及近邻，邻里和睦善莫大焉。

禁憎巫

左道旁门惑众生，焚香聚众迷生灵，生前不修良善事，死后何能罹孽魂。是说人生有命，富贵天成；夭寿不二，惜身以俟。有说修来世者，嗟呼当世尚不能自保无祸，又何谈来世富贵荣禄？若然舍当前应作之事而不做，一味求助渺渺冥冥空虚无用之神鬼，终是椽木求鱼，竹蓝打水；现世诸多忤逆不孝之徒，生不敬养父母，死后修斋超度，其道事涉幻杳，纵有神明在天，又岂能助忤逆之奸，遂忤逆之愿？

故此，人之善恶，不在僧巫宏法；果有其为，姑掩凡人耳目，非为不孝，即有过恶，事从朝山礼祖，冀图免罪；岂不闻举头三尺有神明，不图洗心革面，痛敢前非，而欲求神庇佑，神祖又可欺乎？古言云：生为明圣，殁为明神，生不忠良，死为下鬼。古往今来，圣贤尚多舛危，良善亦多灾难，非神灵不佑，天理失彰，盖因命犯艰厄，无从庇护也；是故有好人不长寿，祸害一千年之谣；据此，人之为人，当克守本分，勤俭务实，谦和处世；不亢不卑，自济自足，确如此，又何必跪僧巫，求荣禄，兢兢惧报，夙夜忧烦？

以上诸条，皆人生当务之切要，故不揣谆复劝勉；虽辞有未尽，然理有一定，事则无方；明晰洞幽，有待后人思量。