周易.大畜卦
卦辞：大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。初九：有厉利已。九二：舆说輹。九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。六四：童牛之牿，元吉。六五：豮豕之牙，吉。上九：何天之衢，亨。
《大畜》卦所谓大为畜聚，表明事物发展过程中，必须竭力畜聚刚健正气的道理。用经传中拟取得人事为喻，犹如君子广畜美德，君王遍聚贤者。于是卦辞强调守正、养贤，指出畜聚阳刚正德是大畜的关键所在。全卦六爻可分三层辨析：初、二为阳刚被畜之象，必须先能自畜其德，不宜躁进，故初知危不前则利，二大车不行无尤；四、五为尊者畜下之象，必须规正制约健者，使所畜尽善尽美，故四束缚初之童牛获元吉，五制约二之豕牙得吉祥；至于上下卦终极两爻，并为畜德至盛之象，不存畜与被畜的关系，故三如良马奔逐、利有所往，上如置身天衢、畅达亨通。可见，本卦爻义，初、二、四、五爻揭示善处大畜之道，三、上两爻展现大畜的美盛结果。
胡炳文曰：他卦取阴阳相应，此取相畜。内卦受畜，以‘自止’为义；外卦能畜，以‘止之’为义。独三与上居内外卦之极，畜极而通，不取止义。（《周易本义通释》）然而，三虽畜极，尚须不忘艰贞才能长保美德；上九则是大畜最为完美的象征，其深意既包含自身道德盛美，更体现天下贤路大开，即游酢所谓‘畜’道之成，贤路自我而四达矣（《折中》引）。显然，此爻的象征本质，已经把畜德的功用，充分反映在畜贤、养贤的意义上，与《彖传》刚上而尚贤正相吻合。这一点，似乎又流露着《周易》作者授贤与能的思想。韩愈《元和圣德诗》谓天锡皇帝，为天下主，并包畜养，无异细巨，实道出对统治阶级畜养贤者的期望，与《大畜》喻旨亦应有合。
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