从好姓、子姓、宋姓到华氏看华姓的前世今生

原创龙山驿客

关于华氏（姓）的前世今生，春秋以后的信息相对清晰确定，上古阶段的相关史料及其发展变化尚需梳理。本文就这一问题，联系姓氏起源和社会背景，与大家作个探讨。

华氏（姓）的起源，巜名贤氏族言行类稿》云：宋戴公子考父说，食采邑华，因氏焉。华督、华元、华定、华亥并为宋卿。

巜古今姓氏书辨证》：华氏出自殷汤子姓，宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏。

《华氏宗谱》云：吾华系出子姓，周封微子于宋，传十世谓戴公，生考父说，食采于华（今河南商丘以东江苏铜山以西），始以邑为氏。

这些是历代解读、论证，主流的、史料传承有序的汉族华姓渊源，史谓华氏正宗。

从宋戴公（公元前830年？--公元前766年）子考父说食采于华，始以邑为氏，迄今近二千八百余年，上溯至微子封宋、成汤建商、五帝帝喾之子契（阏伯）封商，约四千多年。

百度百科：华氏的始祖可追溯到黄帝轩辕氏，是黄帝的曾孙、五帝序三、高辛氏帝喾，他的儿子契，被兄尧封于商地，职火正，赐好姓，也即子姓。因帮助大禹治水，带领百姓农耕，制作陶器、青铜器有功，舜时又封司徒。

火正，就是负责管理保存火种，方便百姓取用；二是观测、祭祀火星。上古社会人类生活离不开火，保管火种是一个部落、氏族的重要工作，也是一个关键岗位，关系到部落生存与发展。契还发明了以火纪时的历法，在管理火的同时，筑建阏伯观星台观测火星等星辰运行，测定星辰与自然物候变化，预测每年的收成好坏，提醒人们趋灾避祸，适时播种收割。

契是中国天文第一人，英国李约瑟博士对契在天文历法为全人类的贡献予以高度评价，在民间被誉为火神，死后葬商地阏伯台下，这也是商丘地名的来历。

关于子姓，哲学家历史学家杨荣国：子姓的子古通好，原先写作好字，读子音。也即子姓本来就是好姓，只是文字运用的变化，好姓变成了子姓。

细思想想有点道理，上古的姓大都带女傍，如，姬姜姒姚嬴妫妘姞…等，因为那时是母系社会，只知其母不其知父，为区分血统，确认血缘关系，人们以母为姓，于此产生了姓。母系社会以女为尊，所以古姓都有女傍，姓字从女从生就很好地表达姓的本义。而作为殷商帝王的子姓却无女傍，颇感不解，不知缘由，殊不知有好字演化成了子字之说，好姓变子姓。

百度百科也介绍：妇好，姓好，音子，同子姓。妇是亲属称谓，好为姓，先秦以前女性的姓都在名后面。从上介绍看，好姓就是子姓，子姓也就是好姓。

从好字本义分析，好的字形是一女怀抱孩子，会意是女人养好孩子就是好。并不是后世望文生义的释字，一男一女合起来或有了一个儿子再加一个女儿就是好的意思。

原始社会乃至上古时代，发展人口（人口是主要生产力）始终是氏族、部落的头等大事，然而综合生产力的低下，物质匮乏，生活质量差，抵御自然界和疾病风险的能力比较弱，孩子的成活率成长率很低，没有比养好孩子的事更重要更好了。尧赐予能干而忠于职守的异母弟契好姓，寄托了深厚的兄弟情谊和期许氏族兴旺发达的美好愿望，把好姓赐予弟契符合情理。

尧赐契好（子）姓，契为好（子）姓始祖。历十四世成汤建商，又三十世纣亡，周封微子启于宋，微子启是宋姓始祖。

传十代宋戴公，戴公子考父说食采邑华，以邑为氏，其子督（公元前747年--公元前682年），为华氏世祖、华姓第一人。宋后裔衍戴、华、督、孔、向、边、乐、游等一百二十一个姓（氏），故华氏与孔氏、向等与宋姓实为一家，均源自殷商好（子＇）姓，出自宋姓。数千年来华氏经历好姓（子姓）、宋姓、华氏（姓）三个至四个发展变化阶段，可谓源远流长。

综上所述，子姓原先真可能是好姓。在漫漫的历史长河中，随着时代变迁，有些字的音、形、义发生演化变异，也很自然。当然文字运用变化的背后，是深刻的社会变革，伴随着人类社会的文明进步。从母系社会逐步过渡到父系社会，从崇女到崇男，从随母为姓到随父为姓，从姓别婚姻到氏别贵贱，从以居邑为氏，以名字为氏，以官名为氏到秦汉后及至今的以氏代姓、姓氏合一。

好姓演变为子姓，或许经历了一个漫长的过程，随着母系社会向父系社会的过渡，在母姓存在的同时又产生了父氏，早期通用混用。或许其演变的时间比较早，有可能在文献之前的非信史时代。

还有一个不可忽略的重要因素，值得注意。在信史时代早期，发生了周灭殷商的重大历史事件，有无政治因素外力推行好姓的改变？周王朝及其以后的文献齐刷刷地、干脆利落地抹去了相关好姓的任何记载，致人生疑，毕竟历史是胜利者书写的。有文章表示周王朝为求正统，曾经改黄帝公孙为姬姓（其实作为部落、氏族联盟的首领黄帝，有多个姓氏是正常的），以示与己（姬姓）一脉嫡传关系。事实上古公亶父时，周是尚处于新石器时代晚期的小部落，荒蛮落后，没有文字。编造神话姜嫄踩巨人脚印生了其先祖弃（后稷），并说是帝喾正妻之子，舜时封后稷，赐姬姓，拉抬自己，直接与黄帝祖系挂靠贴牌，把在古公亶父之前，原始社会数千年无信史时代的祖宗找得一清二楚，可能吗？肆意的攀附与造假的背后，是历史的空白与内心的自卑，面对手下败将、高贵的王族好姓该是怎样的心态？怎能无动于衷呢？

从现有的史实来看有此可能，周王朝灭商后一扫在后世标榜的仁义圣德，全面反攻倒算，疯狂复仇报复，去商化，恨不得抹去殷商的一切。摧毁都城朝歌，驱迁殷商遗民，割下纣王和两妻头颅悬旗杆示众，对妲妃尸首辱尸，砍掉商朝百名臣子手脚，滥杀俘虏，连四十多个小氏族首领和守鼎官都不放过。为了在政治上文化上精神上摧毁殷商意志，挖掘所知的殷商全部先王坟墓，毁坏礼器，焚烧甲骨文档案库，秘密审查销毁历史文献，重新编纂历史讲故事，制订周礼。

为了掩盖周人贩奴的黑历史，捉拿羌人献祭，充当殷商人牲帮凶的罪恶，不惜抹去了殷商人牲祭祀的重要祭祀制度，是出土甲骨文还原了历史真相。为了羞辱殷商，把商朝崇尚的吉祥鸟猫头鹰贬损为恶鸟、不吉鸟，误导后世几千年。

巜清华简》等解读，以及地下文物、铭文的不断发现，刷爆人们的眼球，颠覆了大家以往的认知。

巜史记》报任安书：盖西伯拘而演巜周易》，仲尼厄而作巜春秋》，屈原放逐而赋巜离骚》……，大底圣贤发愤之所为作也。西伯，殷商封赐文王的名字，这段意思是纣王囚禁周文王，文王发奋不甘沉沦，作了巜周易》。司马迁及其先秦文献把周文王打扮明君圣人，人治武功举世无双，留下伟大经典巜易经》，善始善终，完美人生，活到了93岁的高寿，最后寿终正寝。1977年陝西周原出土的一枚甲骨文，打破了这个神话。甲骨文刻：王祭祀大甲，册周方伯，先王保佑风调雨顺。白话意思：商王祭祀第四代商王大甲，保佑今年风调雨顺，现用开膛破肚的周方伯祭祀。这哪里什么完美人生，寿终正寝？本来，周不过是偏隅西陲岐山，人口数千不足万人部落，用着磨制的石器工具和粗劣的灰陶，是众多蛮荒小部落中一个，纯粹的一个乡巴佬，怎么可能在古公亶父文王武王爷孙三代，短短的几十年内发达起来，问鼎中原？机缘巧合？投机、投靠？秘诀是做了商朝的小跟班，傍上殷商这个超级大佬，跨上了发展的快车道。开阔了眼界，看到了外部世界，学习农业生产、陶器、青铜器制造技术和文化礼仪知识。代价是源源不断输送羌人当人牲，最后连文王自己和长子也送上了殷商的祭台。

巜说文解字》：周，从用从口。在殷商看来周族特征就是缴纳人口作人牲，用人口与商交易，换取利益。所以周字也是周王朝罪恶的见证，可惜这些见不得阳光的历史，被周王朝刻意掩盖了几千年，时至现代才大白于天下。

流传至今的上古历史，是经过了二次系统性的修正改造，大都被动过手脚。一次是周灭商后复仇式的褒贬性修改。二是先秦时期按照儒家教义修正编撰，文献由史变经，成为儒家经典。上古历史中有假史伪史，在实际研究中应特别注意。

上古姓氏的变化，伴随着人类文明进步，文献记载有不同版本和说法，不似信史时代的信息传承，有抵牾、错讹，神话与史实交织一起，这是正常的，重要的是为后人研究开启了探索方向与途径。正如国学大师王国维所云：上古之事，传说与史实混而不分。史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说中也往往有史实之素地，二者不易区别。古史传说是古史不可缺少的一部分，不能像后代史料直接引据，也不应因混有神话而全盘抹杀。

华姓渊源除了契商好（子）姓外，还有夏朝仲康姒姓的西岳华氏、春秋郑国世子华姬姓的新郑华氏、秦国公子华瀛姓的咸阳华氏之说。

根据史料，元明清时期少量蒙古族、回族、满族、锡伯族汉化改为华姓。在此之前华姓一直为汉族的姓氏，且组成单纯，一脉相传。

历史上华氏（姓）名人众多，群星闪烁，自得姓（氏）以来，世代显达，两晋以前北方名人众多，南北朝以后南方华姓显贵，见诸春秋史册的华姓名人就有二十余人，在《中国历代名人大辞典》中录有华姓名人八十七位，数量之多比例之高，远超人口排名一百位前的许多姓氏。

先秦时期，华氏（姓）主要活动在河南及中原周边地区。宋朝时期，主要分布在江苏、安徽、浙江、河南等，大约有一万八千多人，约占全国人口的0.02%，排第二百六十位后。明朝时期，华氏（姓）有十二万七千余人，约占全国人口的0.14%，排名第一百一十九位，主要分布在江苏，江苏占同时代华姓总人口的65%，为华氏（姓）第一大省。

华氏（姓），在宋朝《百家姓》中排名第二十八位。二零二零年十一月第六次人口普查，华氏（姓）为八十二万四千人，在全国四千多个在用姓中排名第一百七十四位。

现在的华氏（姓）是多民族、多源流、在全国分布较广的族群，也是人口较多、历史悠久的古老族群。

参考资料：

巜春秋》

巜左传》

巜尚书》

巜诗经》

巜史记》

巜通志》

巜元和姓纂要》

巜名贤氏族言行类稿》

巜古今姓氏书辨证》