（卷之十九）
本章节导读：本章节更新姓氏
叶 幸 司 郜 黎 薄 印 宿 白
叶氏图腾释义
【释义】叶的本义是树叶。金文中的叶像一棵树，上有枝叶，下有根系，《说文》：叶，草木之叶也。叶是形声字。
得姓始祖：叶公沈诸梁（叶子高）
始 祖 地：河南叶县
郡望堂号：南阳、下邳；崇信堂、佛岭堂
当今排序／人口：第43位／约740万
宋版百家姓排序：第257位
【起源】叶姓主要源自：芈姓
关于叶氏的来龙去脉，《通志氏族略》记述得最为清楚。《风俗通》：楚沈尹戌生诸梁，食采于叶，因氏焉。葉姓出自芈姓沈尹氏，为帝颛顼的后裔。传说，帝颛顼的后裔陆终娶方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔鬻熊很有学问，作过文王的老师。后成王便追封其曾孙熊绎荆山（今湖北西部）一带建立荆国，定都丹阳（今河南淅川），后迁都子郢（今湖北江陵），改国号为楚。
春秋时，楚庄王有一曾孙叫戌，沈尹戌后来任楚国左司马，他为人正直，疾恶如仇，深得楚人敬重。楚昭王十八年战死沙场，昭王封他的儿子沈诸梁（字子高）于叶（今河南叶县南旧城），称为叶公。叶公曾平定白公胜的叛乱以复惠王，有功于楚，得封南阳，更获赐为公，后委其事于子，而退休于叶。其后人便以邑地为姓氏，称为叶氏。
辛氏图腾释义
【释义】辛为天干的第八位。按照五行学说，辛属金。与五方之西、四季之秋、五味之辛相配。秋时万物生长成熟，但因味辛，故有的果实有辛辣之味。
得姓始祖：夏王启之庶子
始 祖 地：陕西合阳
郡望堂号：雁门、陇西；双贞堂
当今排序/人口：第406位/约11万
宋朝百家姓排序：第258位
【起源】幸姓主要源自：姬姓
1、源于姬姓，出自周武王之子周成王赐其叔姬偃的姓氏，属于帝王赐姓为氏。周文王第四十七子、周武王之弟姬偃因镇守朔北雁门（沧州）有功，周成王在壬戍岁(公元前1079年)赐其叔姬偃为幸姓，史称偃公，其后裔子孙世袭父职四代。
2、源于古代帝王信任亲近的幸臣，属于帝王赐姓为氏。
据清朝学者张澍的《姓氏五书》记载，是幸臣的后代，以祖上为荣而取幸为姓或被帝王赐予幸姓而形成的。
幸臣，就是君主最宠信亲近的臣子。因此幸氏的家族理当兴盛，所以，历代幸氏的先人见诸史书记载的很多。在中国古代，幸氏的望族大多出于豫章郡 得姓始祖 偃公因镇守朔北雁门（沧州）有功，被周成王赐为幸姓，史称偃公，为幸氏之始祖。
司氏图腾释义
【释义】司的本义是掌管、主持。古代司农、司工、司徒、司马、司空、司城等中的司，均指掌管或主管某一部门的长官。由此引申，司也是管理机构的官署和部门，
得姓始祖：司臣（神农大臣）
始 祖 地：河南新郑
郡望堂号：顿丘；淮右堂
当今排序/人口：第190位/约59万
宋朝百家姓排序：第300位开外
【起源】
1、起源于夏朝 后启 也称司启后商朝由出专事占卜的宗教首领叫司怪。
据《元命苞》：古司怪主卜。
司怪，就是专职从事占卜祸福、解释当今、预测未来的祭司，是古代荒朦时期人类解释自然与社会现象的一种职能行为。
在司怪的后裔子孙中，多有称司氏者，世代相传至今。
2、出自春秋时郑国人司臣，其子孙为司氏。
据史籍《左传》 记载：春秋时郑国有司臣。（见于《左传·襄公十年》、《左传·襄公十五年》）；又据《通志·氏族略》，司臣的子孙为司氏。
司臣，春秋时期郑国的士，多智有谋略。公元前563年大乱于郑宫，其后逃亡。事见《左传》。司臣的子孙以司为氏，并世代相传。学者多认为此是以人名为氏。
3、源于官位，出自两周王朝官吏司臣，属于以官职称谓省文简化为氏。
司臣，是春秋时期晋国始设的一种官位，专职负责掌管外事，即负责晋国对其他诸侯国的涉外事务，如同当今的外交官。（这一司臣为官位，并非前文中的郑人司臣）
据史籍《通志·氏族略》记载：春秋时晋大夫叔虎，被封于郄，建郄国，下有卿士司臣，其后以祖官为姓，称司臣氏。
其后，各诸侯国皆有仿设，司臣遂成两周时期各诸侯下属之官称常例。
在司臣的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司臣氏，后有省文简化为单姓司氏、臣氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
4、源于官位，出自两周王朝官吏司马，属于以官职称谓省文简化为氏。
司马，为西周时期开始设置的一种官位，负责掌管军政、庶赋（后勤）、战争，一如当今军制中的司令员，最高长官称大司马。
据史籍《尚友录》的记载，西周时有伯爵程国，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受周天子赐为官族。
不过，楚国称司马之官为令尹，后称柱国，大司马称上柱国
在秦朝、汉朝时期，大将军、将军、校尉之属官都有司马，专掌兵事。隋、唐时期的州、府佐吏有司马一人，位在别驾、长史之下，职掌兵事，或为贬谪及闲散官员之位。司马一称，一直沿用至两宋时期。
在司马的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司马氏，后有省文简化为单姓司氏、马氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
5、源于官位，出自两周王朝官吏司寇，属于以官职称谓省文简化为氏。
司寇，亦称司隶，是西周初期由周公旦设置的一种官位，先为中央王朝政府专制，是负责掌管司法和治安的行政长官，甚至可以据法诛戮大臣，如同当今的司法部、公安部。后来伯爵以上诸侯国亦设司寇之官，职能相同。
据史籍《世本》记载：春秋时卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫司寇。后来著名的司寇亥就是公子郢的后裔。
到了春秋末期，天下大乱，周王室孱弱，因此各诸侯国多逾周礼。到了战国时期，连子爵小国、甚至无爵方邑也仿周制官位，是谓雀小脏全，许多方圆仅五十里的小方国也都设置了全套司官，周王室毫无办法，作假未知，就是假装不知道。
从此，历朝历代陋习沿滥，官制重叠，机构庞臃，并一直波及至今且愈演愈甚。南北朝时期的南朝梁政权下著名骈文家、政治家徐陵（公元507～583年）早就尖锐提出了精兵简政之说，然而渺无其效。
司寇一称，在西汉朝时期曾改称司隶，官秩两千石，东汉朝时期称司隶校尉，且一直沿用至宋、元之际。
在司寇的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，后有省文简化为单姓司氏、寇氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
6、源于官位，出自两周王朝官吏司空，属于以官职称谓省文简化为氏。
司空，亦称司工，原为两周时期中央政府中掌管建筑工程的行政长官，相当于今天的建设部部长，隶属于冬官府司管辖。
在史籍《后汉书·百官志·司空》中注释：掌水土事。凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器……凡国有大造大疑、谏争，与太尉同。汉承秦制，秦沿周礼，当可窥一斑。
在司空的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司空氏，后有省文简化为单姓司氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
另外，在春秋时期，宋国君主宋武公名叫子司空（公元前765～前748年在位），其后有以先祖名字为姓氏者，称司空氏，后有省文简化为单姓司氏者。
7、源于官位，出自两周王朝官吏司德，属于以官职称谓省文简化为氏。
司德氏，是西周时期设置的一种官位，是中央王朝中专职负责掌管各诸侯国各级官吏的督察、考评、教化者，有向君王提请用人的建议、策略等权力，但没有任免实权，权大无柄，大致相当于如今人事局、检察院、督察局、反贪局、纪检委一类官署的行政长官。
由于司德职能特殊，史籍甚少记载，但在秦朝时期秦始皇将司德归入御史类，改称为监察御史，世人方真正了解司德一职的厉害所在。
在司德的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司德氏，后有省文简化为单姓司氏、德氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
8、源于官位，出自春秋时期宋国官吏司功，属于以官职称谓省文简化为氏。
司功，就是司空，为春秋时期宋国掌管建筑工程之行政长官。
春秋时期，宋国因为宋武公名叫子辨空，即位之前任司空，因此又叫子司空（公元前765～前748年在位）。为避先君名讳，继位的宋宣公子力改司空之官为司功，由此产生了以该官称位姓氏的司功氏，其后裔子孙中后有省文简化为单姓司氏、功氏者，世代相传至今。
9、源于官位，出自两周王朝官吏司徒，属于以官职称谓省文简化为氏。
司徒，亦称司土、土司，为远古唐尧时期时期即出现的官职，还在尧帝为炎黄部落首领时，舜为尧帝的司徒官，执掌和管理土地事务，故又名司土、土司，即土司官署的最高长官。从此，舜帝的后裔子孙中就有的以其职官称谓为姓氏者，称司徒氏。
司徒在西周前期的金文中，都作司土，后期司土与司徒并用，与司马、司空合称三有司。
司徒主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。在文物《阖鼎》中记载：令汝作司土，官司籍田。在文物《曶壶》中记载：作冢司土于成周八堆。在文物《免簋》中记载：作司土，司奠还（苑）、林□吴（虞）、牧。
三有司在西周时期为王朝重臣，诸侯国与卿大夫以下也都有仿设。司徒之官执掌国土，并负责划分和监管各州、郡、县、邑、田、甚至诸侯国的边界，如同现今的国土资源部部长。
在司徒的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司徒氏，后有省文简化为单姓司氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
10、源于官位，出自西周王朝晋国官吏司城，属于以官职称谓省文简化为氏。
司城，就是西周时期晋国的司徒、春秋时期宋国的司空。
西周时期的晋倍侯，又称晋釐倍侯，就是晋釐侯姬司徒（公元前840～前822年在位），为避先君名讳，因此继位的晋献侯姬籍改司徒之官为司城。
东周春秋时期，宋国因为宋武公名叫子辨空，即位之前任司空，因此又名子司空（公元前765～前748年在位）。为避先君名讳，继位的宋宣公子力改司空之官为司功。到了宋文公执政时期（公元前610～前589年在位），又改司功之官为司城。之后与宋国为邻的曹国也随改为司城。其后宋平公执政时期（公元前575～前532年）的主政上卿就是司城子罕（乐喜），其孙乐祁以司城为姓氏，称司城子梁。
在司城的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司城氏，后有省文简化为单姓司氏、城氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
11、源于官位，出自两周王朝官吏司会，属于以官职称谓省文简化为氏。
司会，是西周初期即已设置的官位，专职掌管王室财产及其入赋支出，也就是王朝财政，隶属于天官腐司管辖。
在典籍《周礼·天官》中记载：司会，天官之属。掌财政。后世所称之财会，就是由司会所之称演变而来的。
在司会的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司会氏，后有省文简化为单姓司氏、会氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
12、源于官位，出自两周王朝官吏司吏，属于以官职称谓省文简化为氏。
司吏，就是商周之击就出现的一种小官吏，专职负责文案书写工作，别称刀笔吏。
早期的司吏以刀为笔，在竹、木简上篆刻文字，然后再填以颜色使之醒目。到了春秋战国时期，各诸侯国都已经制作和使用书写笔了。那时的笔像只小竹刷子，且名称繁多，吴国叫不律，燕国叫笰，楚国叫幸，秦国叫聿。
在司吏的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司吏氏，后有省文简化为单姓司氏、吏氏者，世代相传至今。
13、源于官位，出自两周王朝官吏司禄，属于以官职称谓省文简化为氏。
司禄，亦称班禄，是西周望时期即设有的官位，专职掌管各级官员的俸禄，在指定时间按级别颁发俸禄，称班禄，就是颁禄，也就是发工资和奖金，不过多按年度颁禄，隶属于地官府司管辖。
在典籍《周礼·地官》中记载：司禄，地官之属，掌班禄事。
在司禄的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司禄氏，后有省文简化为单姓司氏、禄氏者，世代相传至今。
14、源于官位，出自两周王朝官吏司狱，属于以官职称谓省文简化为氏。
司狱，亦称司监，是春秋时期逐渐完善的掌管监狱的国家机关，最高长官就是司寇，下属有司狱史、司狱典、司狱士、司狱吏、司狱卒等，负责管理囚狱。
在司狱的诸多官吏如司狱史、司狱典、司狱士、司狱吏、司狱卒等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司狱氏，后有省文简化为单姓司氏者，世代相传至今。
15、源于官位，出自两周王朝官吏司令，属于以官职称谓省文简化为氏。
司令，最先是两周时期军制小吏，专职掌管传递君主、各官署最高行政命令，即传令，后成为掌管政令的官吏，地位逐渐提高，在民国时期最终成为一个独立军队集团单位的最高首领称谓。
在司令的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司令氏，后有省文简化为单姓司氏、令氏者，世代相传至今。
16、源于官位，出自古代官吏司事，属于以官职称谓省文简化为氏。
司事，在先秦时期至元朝时期，长期为历朝历代各级行政主官的下属小吏，负责庶杂事务，甚至包括主官的生活起居等杂事，在衙内地位低下，出外则趾高气扬。后多指会馆等社会团体中负责管理钱财或杂物的专职人物。
在司事的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司事氏，后有省文简化为单姓司氏、庶氏者，世代相传至今。
17、源于官位，出自汉朝时期官吏司直，属于以官职称谓省文简化为氏。
司直，是西汉时期设置的一种官位，负责辅佐丞相检举不法之事，其地位在司隶校尉之上。东汉时期，司直改属于司徒所辖，帮助司徒督察各州、郡所举上奏之诸般事务。
在司直的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司直氏，后有省文简化为单姓司氏、直氏者，世代相传至今。
18、源于官位，出自汉朝时期官吏司道，属于以官职称谓省文简化为氏。
司道，是西汉时期设置的一种官位，隶属于巡按，属于临时性官吏，由忠直之士担任，随帝王所遣之巡游督察大臣巡视各地官政情况，为其开清道路。
到明清时期，巡按成为地方军政大员，成为巡抚，司道成为固定官称，成为道台一类的官吏。
在司道的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司道氏，后有省文简化为单姓司氏、道氏（衜氏）者，世代相传至今。
19、源于官位，出自汉朝时期官吏司藩，属于以官职称谓省文简化为氏。
司藩，亦称藩台，即汉朝时期藩司行署最高军政长官的别谓，藩司行署后来又称布政使司，正式官称为布政使，为行省一级藩司行署最高行政长官，设立在少数民族相对集中的行政区域，负责掌管多民族地区的民政、财政，为总督、巡抚的辅助官员。
在司藩的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司藩氏，后有省文简化为单姓司氏、藩氏（潘氏）者，世代相传至今。
20、源于官位，出自汉朝时期官吏司臬，属于以官职称谓省文简化为氏。
司臬，亦称臬台，即汉朝时期臬司行署最高军政长官的别谓，臬司行署后来又称按察使司，正式官称为按察使，为行省一级臬司行署最高行政长官，设立在少数民族相对较少的行政区域，负责掌管多民族地区的司法、监察以及驿传事务，为总督、巡抚的辅助官员。
臬司行署又称按察使司，与上述藩司行署合称二司。臬司行署与藩司行署是平级单位，但藩司地位略高。平时二司各行其政，遇重大事务则要由二司会议，所以，藩司与臬司合起来才能构成行省政府。
在司臬的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司臬氏，后有省文简化为单姓司氏、臬氏（聂氏）者，世代相传至今。
21、源于官位，出自汉朝时期官吏司房，属于以官职称谓省文简化为氏。
司房，是汉朝时期开始完善建立的一种官位，专职负责掌管州、县衙门案卷的部门，如同现今的市、县之档案局局长，或档案馆主任，不过，司房还主管着衙门隶属的刑房等。
在司房的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司房氏，后有省文简化为单姓司氏、房氏者，世代相传至今。
22、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
蒙古族杜尔伯特氏，亦称都尔伯特氏，源出明朝时期蒙古最强大的部落之一外扎萨克都尔伯特部的姓氏，为绰罗斯氏族分布在蒙古、新疆、青海、西藏的一个分支。
清朝中叶以后，蒙古族杜尔伯特氏多冠汉姓为司氏、杜氏等。
23、源于满族，属于汉化改姓为氏。
满族司佳氏，满语为Sigiya Hala，是满族脱谱姓氏之一。
满族司佳氏的祖先原为鲜卑大人檀石槐，后裔为鲜卑素和氏，后逐渐演化为辽东建州女真的一支，素和氏也讹音为司佳氏，世居叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）、尼亚满（今辽宁新宾尼亚满山）、德里悟赫（今辽宁抚顺浑河畔）等地。
清朝中叶以后，满族司佳氏多冠汉姓为司氏。
郜氏图腾释义
【释义】《说文》：郜是周文王之子受封国名。郜，由告和邑组成，一是明示，二是地名。在甲骨文中的告字，从牛、从口，像一颗被砍下的牛头，盛放在供桌上，似乎在诉说什么。表示在祭祀时，用牛头祭祀告慰祖先的神灵。
得姓始祖：郜叔
始 祖 地：山东武城、成武
郡望堂号：京兆、安定；集古堂
当今排序／人口：第314位／约21万
宋版百家姓排序：第261位
【起源】郜姓主要源自：姬姓
郜姓，出自姬姓。郜姓来源复杂，一说是周文王第十六子被封于郜邑，子孙就以此为氏。而据史籍《世本》上记载，郜氏是周文王之子郜叔的后代。另据《名贤氏族言行类稿》记载，周文王第十一个儿子(一说第十五子)封于郜，所在地是古代济阴，亡国后以国名为氏，晋朝的时期有高昌长郜珍。
21世纪以来，尤以湖北、河南、山东、江苏等省多此姓。湖北、河南省占全国郜姓总人口的66%以上。郜姓在《百家姓》排行150名开外，宋版《百家姓》中排行第261位。
郜氏出自周文王。根据史籍《通志·氏族略》上记载，周文王的儿子被封于郜邑，子孙就以此为氏。而根据史籍《世本》上记载，郜氏是周文王之子郜叔的后代。而据《名贤氏族言行类稿》记载，周文王第十一个儿子(一说第十五子)封于郜，所在地是古代济阴，亡国后以国名为氏，晋朝的时期有高昌长郜珍。
当初的郜国，包括南郜和北郜两个部分。北郜在今山东省成武县的东南，南郜则在北部之南的二里，在刘邦统一天下后曾被置为郜成县。到了东汉时期，被并入成武县，今称为成武县，郜氏的发祥地就在成武县。郜氏望族居于京兆郡，即现在的陕西省西安以东一带地区，故郜氏后人奉郜叔为郜氏的始祖。
出自姬姓，以国名为姓。据《世本》和《通志·氏族略》载，周文王的第十一个儿子受封于郜（今山东省成武县东南），称郜侯，建立郜国。春秋时郜国被宋国所灭，郜君的后世子孙就以原来的国名为姓，称郜氏。郜姓又写作告。
郜姓始祖：郜侯。郜姓出自周文王。根据《通志·氏族略》上说，周文王的儿子被封于郜，子孙就以此为氏。而根据《世本》上说，郜姓是周文王之子郜侯的后代。而《名贤氏族言行类稿》记载，周文王第十一个儿子封于郜，所在地是古代济阴，后来亡国以国为氏，晋有高昌长郜珍。当初的郜国，包括南郜和北郜两个部分。北部在今山东省城武县的东南，南部则在北部之南的二里，在刘邦统一天下后曾被置为郜成县，到了东汉，被并入城武县，直到了今天。郜姓中国人的发祥地就在城武县。望族居于京兆郡，即现在的陕西省西安以东。故郜氏后人奉郜侯为郜姓的始祖。
黎氏图腾释义
【释义】黎，黑地。古时称黑色的土为黎。黎也通犁。
得姓始祖：丰舒（商汤后裔）
始 祖 地：山西黎城、河南洛阳（改姓）
郡望堂号：九真、宋城、京兆；黎城堂
当今排序／人口：第81位／约210万
宋版百家姓排序：第262位
【起源】
出自黎国后裔。据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国－－黎国，一个在今山西长治县西南，商末被周文王所灭；另一个在今山东郓城县西。这两个黎国的子孙，后以国为氏，姓黎。
出自帝尧后裔。据《元和姓纂》等所载，商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时，被封给帝尧的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国（在今山西西南部）所灭，其子孙后以国为氏而姓黎。又据《路史》所载，黎国被周文王勘平，武王克商后，封商汤后裔于黎国，后被丰舒所灭，其子孙有黎氏、犁氏。西伯戡黎。武王复以封汤后黎侯，丰舒奄之。有黎氏、犁氏。（见《四库全书、路史》）
出自九黎的后裔。据汉代民俗著作《风俗通义》等所载，商代两个黎国均为古部落九黎之后。另一说，颛顼时期，黎曾被封为北正（一说火正）官，掌管民事，其后裔有以字为氏，称黎氏。
少数民族改姓为黎。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓黎氏，是为河南洛阳黎氏。
文献多谓商朝黎国在上党壶关（上党东北），殷诸侯国，且与东夷有关。
薄氏图腾释义
【释义】薄，本义指草木交错，互相依存。引申有迫近、紧迫、依附、轻微、少量、贫瘠等含义。薄也同亳，同为地名。
得姓始祖：商汤
始 祖 地：河南商丘
郡望堂号：谯郡、雁门；格物堂
当今排序／人口：第341位／约18万
宋版百家姓排序：第264位
【起源】薄姓主要源自：姜姓、子姓
1、出自薄姑氏，蒲姑氏是商朝时的诸侯贵族，因其封地封于薄姑，遂以地名为氏，称薄姑氏，后简化为单姓薄。
2、出自姜姓，以国名为氏。上古时有薄国（在山东省曹县东南，又称毫），相传是炎帝后裔的封国，薄国的后代子孙以国名为姓，称薄姓。
3、出自子姓，以邑名为氏。春秋时期，宋国有大夫被封于薄城（今河南省商丘北一带），他的后代子孙就以封邑名命姓，称薄姓。
3、南北朝时，北魏鲜卑族代北地区乌桓部有复姓薄奚氏 部落，入中原后改为汉字单姓薄氏，属于文化上汉化改姓为氏。北魏孝文 在太和十九～二十年(西元495～496年)迁入洛阳时，薄奚氏部落随之入居中原。在北魏孝文强制推行文化上汉化改革的过程中，薄奚氏改为汉字姓薄氏，世代相传至今。
4、古羌人的姓氏中也有薄姓。出自汉朝末期羌人奚薄氏部落，属于文化上汉化改姓为氏。
汉朝后期，古羌人中有奚薄氏部落，在三国时期被称为蜀郡徼外羌、或北羌，原居西北地区甘、陕之间，后居于今陕西省关中平原的北部地区，后逐渐汉化，改为汉字单姓薄氏。
5、源于满族，属于汉化改姓为氏。
在俄罗斯学者史洛克格罗夫(史禄国，S.M.Shirokogoroff)发表的《满族的社会组织·部族姓氏·满语为表》中，记载了一支老满洲部族波勒氏，满语拼音为Bere mongu，汉字义弓，世居 黑龙江北岸和东岸一带。该氏族人数不多，有四个小分支，在清朝中叶以后多改汉姓为薄氏。
印氏图腾释义
【释义】印，本义是执政所持信。也称印信，包括印、关防、铃印。印就是印章，章有公章和私章之分。
得姓始祖：印段
始 祖 地：河南新郑
郡望堂号：冯翊；御海堂
当今排序／人口：第663位／约1万
宋版百家姓排序：第265位
【起源】印姓主要源自：姬姓
1、出自姬姓，以祖字为氏。周宣王公元前806年封王子友于郑，建立郑国，为伯爵。至郑穆公有儿子睔（Gǔn 音滚），字子印，其子孙在郑国为卿大夫，以祖字为姓，为印氏。郑大夫印段，字子石，即子印之孙，其后人世代沿袭为印姓。印姓最早的先祖是黄帝。
2、源于官位，出自汉朝时期官吏印曹，属于以官职称谓为氏。
汉朝时期，御史台(御史府)行政长官侍御史之下设置有五位曹官，分别是令曹、印曹、供曹、尉马曹、乘曹，各有司职。其中的印曹，专职掌管刻制印鉴之类符印的工作。
在印曹的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称印曹氏，后分衍为印氏、曹氏，世代相传至今。
3、源于满族，出自清朝时期官吏印房章京，属于以官职称谓为氏。
印房章京，是清朝时期设置于边疆地区军政长官属辖下的官吏，如乌里雅苏台将军府、伊犁将军府、吉林将军府、黑龙江将军府等的印房章京，专职掌管将军府内的文书事务。
在印房章京的后裔子孙以及族人中，有以先祖官职称谓为姓氏者，文化上省文简改为汉字姓印氏，世代相传至今。
4、源于蒙古族，出自北洋时期蒙古官吏印务，属于以官职称谓为氏。
在清末民国初期，中国北洋政府在蒙古各旗皆设置有印务梅伦、印务札蓝之官职，每旗各有一名，印务札蓝为印务梅伦的副手。
蒙古族印务之官职，一般在蒙古台吉或闲散王公中选充，印务梅伦亦称印务参领，主要负责辅佐札萨克(执政官，县长)、协理台吉(辅执政官，副县长)操持旗务，相当于如今的县办公室主任，印务札蓝则相当于县办公室副主任或秘书。在印务梅伦、印务札蓝的后裔子孙以及族人中，有以其官职称之汉字为姓氏者，称印氏，世代相传至今。
5、郑国七穆之印氏
七穆指即郑七穆，是春秋时期郑国七家卿大夫家族的合称，包括驷氏、罕氏、国氏、良氏、印氏、游氏、丰氏，他们都是郑穆公的后代，与鲁国三桓、晋国六卿一样都是卿族执政。
郑穆公有十三个儿子，其中公子夷和公子坚先后嗣位为郑灵公和郑襄公，子孔死于内乱，子然和士子孔的儿子受子孔的牵连出奔国外，子羽的后代不为卿，剩下的七个儿子子罕、子驷、子丰、子游、子印、子国、子良及后代被人统称七穆。在政治斗争中，七穆逐渐控制了郑国的政权，七穆中又以罕氏最强，至春秋末期，七穆的其他家族被排挤而衰落，郑国的政坛上只剩下罕氏和驷氏两家。
宿氏图腾释义
【释义】宿，本义是过夜。称夜宿。甲骨文的宿字是人在席上之形，表示人睡在屋内，引申有住宿、宿卫之义。宿还有更深层次的含义，如旧的、有的、有名望的、素来等义。
得姓始祖：伏羲
始 祖 地：山东东平
郡望堂号：河南、东平；太原堂
当今排序／人口：第353位／约12.3万
宋版百家姓排序：第266位
【起源】宿姓主要源自：风姓
1、出自风姓，是上古伏羲氏的后代，以国名为氏。据《元和姓纂》、《左传》的记载，周武王灭商建立周朝后，追封前代圣王的后人，其中远古伏羲氏的后人被封于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。其公族后代遂以国名为姓，称宿姓，为当今宿氏的正宗。
2、据《北史》上记载，南北朝时期，有朔方人叫若豆根的，被赐姓为宿氏。
3、据《魏书》记载，后魏时，有叫刘子义的，因对后魏有功，被赐为宿氏。
4、北魏时，鲜卑族有宿六斤氏，入中原后逐渐接受汉文化，宿六斤氏也按照汉人单姓的习惯将姓氏改为宿氏。
5、宿姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。（见《云南昭通地区回族概述》）。
得姓始祖
伏羲氏。宿氏人丁虽然不是很多，但是他们源自上古伏羲氏，是一个古老姓氏。根据《元和姓纂》、《左传》的记载，宿氏的前身，是伏羲氏时期的一个国家，名叫宿因，位置在的山东省东平县一带。后来，宿因国的子孙以国为姓，有了宿氏，此支为宿氏的正宗。第二支宿氏，根据《北史》上记载，南北朝时期，有朔方人叫若豆根的，被赐姓为宿。第三支宿氏，根据《魏书》记载，刘子文被赐为宿氏。第四支由鲜卑族宿六斤氏改为单姓宿氏。因此，我国的宿氏家族，是由伏羲氏、若氏、刘氏、宿六斤氏这四支血统所组成的。山东省东平是宿氏家族的发祥地，汉朝时又在河南省开辟了新天地，河南的宿氏也相当知名。望族居于东平郡，就是现在的山东省东平县附近，现在广泛分布于山东莱芜牛泉镇，有据可考的始祖为善甫，世代为官，称其父为爹爹，沿袭至今。后有 云龙 者应钊赴台湾，荡平余孽，官至大将军（终于东莱郡尚庄，有碑文为考）。故宿氏后人奉伏羲氏为宿姓的始祖。
白氏图腾释义
【释义】白的本义是透明、光亮，表示天色已亮，雪白世界。
得姓始祖：白公胜、白乙、白阜
始 祖 地：陕西凤翔、河南息县
郡望堂号：南阳、太原；治生堂、香山堂
当今排序／人口：第70位／约360万
宋版百家姓排序：第267位
【起源】白姓主要源自：嬴姓、芈姓
1、出自嬴姓。据《中国姓氏地图》显示，白姓源自嬴姓。秦武公死后，公子白未能继立，武公的同母弟德公将君位从公子白手中夺走。武公居住的故地在秦国都城雍（今陕西凤翔）附近的平阳（今陕西歧山、噤县一带），德公把平阳封给了公子白。公子白死后，他的后人就以白为氏。
2、出自芈姓。汉族白姓出自颛顼帝的裔孙白公胜之后，以封邑名为氏。据《元和姓纂》、《尚龙录》等资料所载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。公元前740年，荆君熊通自封为武王。他的儿子于公元前689年迁都郢，改国号楚。楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。楚平工的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑（今河南省息县包信东南），称为白公胜。可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，发动政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终。他自杀后，其子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白姓；也有以白公、白侯为氏的。
3、出自部落。据《姓氏寻源》及《元命苞》所载，远古时期，中国北部的姜姓部落首领炎帝有一个大臣叫白阜，精通水脉，为疏通水道做出了贡献。其子孙便以白为姓，称白氏。
4、以地名为氏。据《姓氏考略》所载，唐置白州（今广西壮族自治区博白县一带），国人以地为氏，称为白姓。
5、改姓或赐姓。他族改姓或又改他姓以及被他人赐姓：
①回族白姓：《续通志 · 氏族略》载：元代有西域巴喇哈纥城人察罕，当地人称白为察罕，因以名之。元仁宗赐姓白。比如元时西域纥城人察罕，元朝人北斗努、阿都拉、伯嘉律等人被赐姓白；又元代回 回世家伯笃那丁，其子察汗，赐姓白氏。《元史 ·世族表》云：伯笃那丁，居极纥城，亦回回族也，其子察汗，仁宗赐姓白氏。 或称广西回 族白姓，为西亚人伯龄之后。明初，伯笃那丁之孙伯龄，至广西，落户桂林，遂改伯为白。据清顾嗣立编纂的有元一代诗歌总集《元诗选》记载，伯笃鲁丁字至道，称鲁至道，西亚 答失蛮人，因伯与白谐对音，其后裔先取伯为姓，后改白姓。《明孝宗实录》、《锦衣卫选薄》：陕西丁也 是哈密回 回，初居甘州（今张掖），任指挥使，后迁居北京，其孙亦撒，为锦衣卫百户，嘉靖六年赐姓白名勇。明代，哈密回 回哈只阿力，英宗北狩有翊戴之功，天顺英宗复辟，哈只阿力举家内附，任锦衣卫 佥事。卒后，子阿讨刺袭职，赐姓白名瑜。瑜子白镔，镔之子白澜、白赢及五世白镛、六世白廷圭、七世白三捷，均延用白姓并世袭锦衣卫 佥事。部分由中亚、西亚的阿拉伯语音译字 易卜拉欣改字而来，分别取其祖辈名字中的每一个阿拉伯语音译字 立姓而来。因阿拉伯语音译字易卜拉欣，故后裔多以伊、白、拉冠姓。（
如元时西域纥城人察罕，明时元人北斗努、阿都拉、伯嘉律等人被赐姓白；又元代回回世家伯笃那丁，其子察汗，赐姓白氏。
②犹太族（蓝帽回回）：犹太人留居河南开封之后裔中有白姓。
③满族和蒙古族等：瓜尔佳氏、纳喇氏、白佳氏、巴雅拉氏、伊喇氏、伯苏特氏、那塔拉氏、扎拉里氏、那木都鲁氏、萨察氏、纳塔氏、拜嘉拉氏、塔喇氏、巴鲁特氏、萨加拉氏，以及加入满族的拜都氏（蒙古族）、巴岳图氏（蒙古族）、塔喇巴齐克氏（蒙古族）、拜英格哩氏（鄂温克族）、白氏（汉族）。今蒙古族之白姓来源部分有二：或为察干氏所改，蒙语察干汉语意为白，取其汉意而以白为姓；或为伯颜氏所改，此则取其首音而谐白而为单姓。
④突厥族等：据《台北县氏族略》所载，唐代突厥人白元光系改姓而来。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族固兀日氏，源出古老的蒙古乃蛮王之子屈出律的固勒札部，通古斯语拼音为Kouldja，后为固勒札，是新疆地区古老的伊犁河谷中部河流渡口卡伦(哨所)的名称，位置在今新疆伊宁，后建有固勒札城(宁远城，今新疆伊宁)，以其城邑名称为姓氏，称固勒札氏。元末明初，该部为蒙古准噶尔部所吞并，逐渐演化称为蒙古固兀日氏。清朝中叶以后多冠汉字姓为白氏等。
出自氐族。《三国志· 注》 转引《魏略 ·西戎传》曰：氐人有王所从来久矣。自汉开益州，置武都郡，排其种人，分窜山谷间，或在福禄，或在研、陇左右，其种非一。称盘瓠之后，或号青氐，或号白氐....，处中国，即其服色而名之也。白氐，当即氐族之白姓。
为白亚氏所改。《古今中国姓氏大全》注白亚云：历史上罕见姓，《魏书 ·官氏志》记载，西河讥胡有白亚氏，后改姓白。讥胡，《姓氏考略》、《姓氏词典》皆引作饥胡；西河，在今山西之汾阳。
据《五代史》载，吐谷浑亦有白姓。吐谷浑酋长有白承福，庄宗赐姓李；又陈永贵，胡人，本字姓白，为行军总管；李可久，为吐谷浑宁、朔两府留后，本姓白氏，赐姓李。
⑤其他民族：裕固族斯娜氏、阿克达塔尔氏、巴依亚提氏，鄂伦春白依尔氏，土族白彦氏，汉姓为白。台湾土著、佤、东乡、苗等族均有白姓。下面摘自《中华古今姓氏大辞典》，撒拉族之白姓，则由回民、汉民连同其姓氏一并融入。鄂伦春族有白依尔哈拉（氏族），或以为姓，后或取其首音谐白而为单姓。基诺族之白姓，则取自人名。基诺族生子女常请巫师起名，而巫师往往以自己的名字命名之。若巫师名白腊，则男孩或名白腊腰，女孩则名为白腊吕（基诺族 读法：腰，男性；吕，女性）。故基诺族多名白腊义者。或取其首音谐白而为姓。、哈尼族之白姓，居云南之绿春。相传清初有车苗、车山、车者三兄弟，父母双亡，流落他乡，老二车山到得元阳孟弄白土官家任要职，后遂以白为姓。锡伯族之白姓，则由巴雅喇、伯佳氏所改。土族之白姓，则由巴颜—孔所改。本民族名，意为富豪之家，或以之代姓，或取首音谐白以为姓。裕固族之白姓，则由巴依亚提氏所改。巴依亚提为户族名，以之代姓。
部分延续至今
部分《白氏族谱》延续至今
白居易的后人从河南迁至山西，又从山西迁到河北南宫。这中间有无谱牒，笔者孤陋寡闻，未曾考稽，不敢妄言。若白氏同仁中有志于此者，使白居易至白圭之间的空档得以衔接，则白氏后人定会不胜感激。
《白氏族谱》系指西华县奉母镇的白姓所修续的族谱。周口市白姓共26000多人，而西华县只有5000多人，说明周口市还有20000多白姓人口，不知来自何处。但有一点可以肯定，即不会都与西华县白姓同出一源。
奉母镇白庄村的白姓来自河北省南宫县。500多年前，明英宗正统七年，南宫县有一个叫白圭的举子考中了进士，朝廷让他当监察御史。由于他政绩卓著，又升为副都御史。他在抵御兀良哈和鞑靼入侵的战斗中屡战屡胜，又升为兵部侍郎、工部尚书。明宪宗成化元年，西华人刘通率领饥寒交迫的流民在湖北、四川交界一带造反，朝廷派白圭带兵镇压。白圭很快就将农民起义军镇压下去。他得胜还朝后，朝廷又让他改任兵部尚书，加太子少保，后又进太子太保兼大学士。朝廷害怕刘通的老家西华还会有人造反，为刘通报仇，于是任命白圭的三子白敬为河南留守使，专职镇压西华县敢于造反的农民。成化十一年，白敬在西华安了家，从此，西华县有了个白庄村。当时的白庄，就在今白寺小学的南边，现名前宅。后来人口繁衍，一部分人西迁半里许，即今大白庄；后又东迁一里许，即今小白庄。小白庄比大白庄人口繁衍得快，到了清朝初年，有一支从小白庄迁往姚桥河南，成了姚桥河南白姓人家的老祖爷。这位老祖爷叫白生亮，字明远，他及其六个儿子的坟墓如今还完好地坐落在姚南行政村西南的柏树坟内。国学经典
由于人多地少，从明朝末年就有白氏支脉迁往外地，县内有迁逍遥白湾的，有迁艾岗白桥的，还有迁往西夏的；县外有迁往漯河市郾城县、漯河市临颍县、驻马店市西平县、周口市商水县、周口市淮阳县、驻马店市正阳县、信阳等地的。他们都是河北省南宫县白圭三子白敬的后代。而白圭则是唐朝大诗人、刑部尚书白居易的衍派。人生
白氏定居西华以后，传至7世白丹忠。白丹忠字报国，家住小白庄。崇祯年间考进了县学，成为庠生（庠音祥，xiáng周朝时称学校为庠，后世沿用。庠生即生员，俗称秀才）。他开始修族谱。白圭是进士出身，后又进大学士，白圭次子白钺，也是进士出身，还进了内阁；三子白敬难道是个白丁？怎么从白敬下传七世，即从成化十一年定居白庄起，到白丹忠修谱时的崇祯十一年，长达164年，才培养出一个生员？是因为家贫，读不起书呢？还是书虽读了，却屡试不第呢？这颇值得推究、思索。国风大典
白丹忠把手抄的族谱置于楼上书箧中。经过210年，到了清道光十一年，其后人才见到这本手写的族谱，得以续修。续修谱者叫白春生，功名为岁进士。岁进士又叫岁贡，是经过考试从廪生中选拔出来，送到国子监深造的生员中的佼佼者。白春生见到此谱，如获至宝，于是聚集族人商议续谱。但原谱年深日久，致遭蛀虫蠹蚀，有些字已不能辨认，再修族谱时不敢擅自揣测，只得在人名被蛀处写上失名二字。后来又经三修、四修、五修，时序进入了新中国。实行改革开放政策以后，四海升平，国泰民安。国学
1989年，白金学、白耀堂、白国华等人决心六修族谱。此次续谱，困难殊多。因为几十年来的以阶级斗争为纲，使人们心有余悸。续家谱就是不抓阶级斗争，就要受批判。况且破四旧时，家谱作为旧文化，是被破除、被焚烧的对象。旧家谱谁还敢保存？找不到旧家谱，所谓续就无从谈起。六修一班人确实有股子奉献精神。他们东奔西走，跋山涉水，只尽义务，不索分文，多次造访西华、临颍、郾城、商水、禹州等地的白姓家族。历时二年。苍天不负有心人，终于在郾城县露白村白国炎家寻得一本完整的《白氏族谱》。他们高兴得眉开眼笑，手舞足蹈。在六修过程中，他们与居住在台湾的白正炎、白鹤亭频频联系，激发了台湾同胞的思乡之情。他们为增强中华民族的凝聚力，粉碎陈水扁的台独阴谋，做了有益的工作。姓氏
姓氏图腾和起源在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。
感谢家人们的支持关注，小编将更加努力查阅相关文献，为家人们持续更新中华400多个姓氏图腾和起源
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
