初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。
（一）释字
娣
《公羊传》曰：媵者何？诸侯娶一国、二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。诸侯不再娶。《诗·大雅·韩奕》：诸娣从之，祁祁如云，韩侯顾之，烂其盈门。（韩侯是西周时期的人，这是他一聘九女而亲迎时的场面，诸娣如云，绚烂盈门。）
媵为随嫁之女，包括侄与娣。也有以仆隶为媵的情况，也不限男女，而泛指随嫡陪嫁的人。《吕氏春秋·本味》说：汤娶于有莘氏。有莘氏喜，以伊尹为媵送女。《芈月传》中的芈月就是随姐姐由楚国嫁往秦国的媵妾。
刘熙《释名》：侄娣曰媵，媵，承也，承事嫡也。
侄娣与嫡妻间有血缘关系，侄娣既与嫡妻同事一夫，原则上与嫡妻同时出嫁，假如侄娣年少，即不满十五岁，得待到年足始往夫国（或夫家）。
娣，泛指陪嫁的女子。
跛
《说文》：跛，行不正也。从足皮声。一曰足排之。《篇海》：跛，足偏发。
承
《说文》：承，奉也。爱也，从手从卪从_。这里指帮衬。
（二）释象
《归妹卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》先变为《噬嗑卦》，然后再变为《归妹卦》。《归妹》初九原为《否卦》九五。卦变后，初九出于尊而入于卑，出于中而行于偏，归为侧室，故曰归妹以娣。娣者，陪嫁之女弟也。
古代天子、诸侯一聘九女，正妻之外，以侄娣从而陪嫁。《王度记》：天子，一娶九女。《春秋·公羊传》：诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从之。天子、诸侯一娶九女者何？《白虎通义》曰：重国广继嗣也。适也者何，法地有九州，承天之施，无所不生也。娶九女，亦足以成君施也。九而无子，百亦无益也。必一娶何？《白虎通义》曰：必一娶何？防淫也。为其弃德嗜色，故一娶而已，人君无再娶之义也。备侄娣从者何？《白虎通义》曰：备侄娣从者，为其必不相嫉妒也。一人有子，三人共之，若己生之。不娶两娣何？博异气也。娶三国女何？广异类也。恐一国血脉相似，俱无子也。侄娣年虽少，犹从适人者，明人者。明人君无再娶之义也。还待年于父母之国，未任答君子也。天子、诸侯一聘九女，从之以侄娣，后无再娶，以为永恒，故《象传》释曰：归妹以娣，以恒也。
《归妹卦》是由《否卦》变化而来。《否卦》先变为《噬嗑卦》，然后再变为《归妹卦》。《否卦》变《噬嗑卦》时，《否卦》九五下行，而成为《噬嗑卦》初九，而《噬嗑卦》初九为震体主爻，震为足，足行也。《否卦》九五居上卦中位，下行时却未至下卦中位，而是偏于初位，出于中而行偏，故曰跛。《归妹卦》初九的动作在《噬嗑卦》中就完成了，故其像在《噬嗑卦》中。《噬嗑卦》再变为《归妹卦》时，原《否卦》上九下行而最终成为《归妹卦》九二，九二虽不当位，却得中位，为正妻。《归妹卦》九二为初九的姐姐，《归妹卦》初九归而为娣，承于九二之下以成诸侯婚嫁之礼，故曰归妹以娣。《归妹卦》初九虽跛，归妹以娣而成礼，故曰跛能履。履者，礼也。娣是正妻的妹妹，与姐姐同事一夫，必不相嫉妒，而能相互帮衬，同心同德，故吉。《象传》因而释曰：跛能履吉，相承也。承者，相帮衬也。
（三）义理
本爻辞反映了我国古老的媵制婚姻。媵是随嫁、陪嫁的意思。陪嫁的对象包括娣与侄。娣，按《说文》讲为同夫之女弟也。古籍《户子》说：妻之以皇，媵之以英。这就是说尧嫁二女于舜，以大女儿皇为妻，以其妹英为媵娣。这是媵制婚姻的初型。媵制婚姻盛于周代，《诗经·大雅·韩奕》中就描述了这种婚姻。
媵制婚姻，归根到底是一种政治联姻，是一种政治交易。而不是以男女之间的爱情为基础的婚姻，国与国之间的关系很大程度上影响着这种婚姻关系，而这种婚姻关系也同样深刻影响着国与国之间的关系。婚姻与政治维系在一起，君子当知其敝也。
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