接着我们的《说文解字》课程，今天是第226课，讲三个汉字，分别是韙（韪）、尟、辵。前两个归《说文解字》是部，辵是辵部的部首汉字。详情如下：
1、韙。读wěi。这个字1986年《简化字总表》简化为韪，现代汉语部首检字，无是部，韙字归在日部。《说文解字》给的解释是：韙，是也。从是，韋声。《春秋传》曰：‘犯五不韙。’愇，籒文韙从心。形声字。韙（韪）的本义是是，对。
关于愇的写法，段玉裁《说文解字注》：《玉篇》云：‘愇，怨恨也。’《广韵》引《字书》：‘愇，恨也。’皆不云同韙。王筠的《说文释例》：是部韙文愇，《玉篇》在《心部》，注曰：‘怨恨也。’《广雅》：‘怨、愇、很、恨也。’皆不以为韙之籀文，第音不异耳。《集韵·七尾》韙下继收愇字，两字各义，然则宋时《说文》尚无此重文也。由此可见，今本的愇字重文，很可能是后人添改的，愇与韙完全是两个不同的字。
（《春秋左传》书影）
《说文》引用的犯五不韙出自《左传·隐公十一年》：犯五不韙而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？陆德明释文：韙，是也。《苍颉篇》同。犯了五大不对却要攻伐他人，这种人丧失军队，难道不应该吗！
又比如《汉书·叙传下》：昭韙见戒。颜师古注称：张晏曰：‘韙，是也。明其是者，戒其非也。’大意就是：言明其是，戒其非。
（《汉书》书影）
现代汉语最经常用的冒天下之大不韙是成语，其中的韙，用的就是它的本义，即是；对，这个成语比喻不顾一切去做全天下人都认为不对的事。
此外，韙还有赞美义。《古今韵会举要·尾韵》引《增韵》：韙，美之之意。如张衡《东京赋》：京室密清，罔有不韙。李善注引薛综曰：韙，善也。李周翰注：韙，美也。
韙字的小篆写法如图：
（韙字的小篆写法）
2、尟。读xiǎn。现代汉语部首检字法尟字归在小部。《说文解字》给的解释是：尟，是少也。尟俱存也。从是、少，贾侍中说。这里的贾侍中指贾逵，我们说过，凡许慎称从某、某的，都是会意字。这个判断清代以前的学者基本认可，但近世学者有人认为是少无义，当为从少、是声的形声字，并且争论较多，我们暂时仍依同许慎的本义来解说。
尟的本义同鲜，即少。如尟（鲜）为人知；寡廉尟（鲜）耻。段玉裁《说文解字注》：《易·系辞》：‘故君子之道鲜矣。’郑本作尟，云：‘少也’。又，‘尟不及矣。’本亦作鲜。又《释诂》：‘鲜，善也。’本或作尠（亦读xiǎn），尠者，尟之俗。《集韵》：尟，或作鲜。也就是说，尟是鲜的异体字，尠是尟的俗字。
尟字的小篆写法如图：
（尟字的小篆写法）
3、辵。读chuò。现代汉语辶（走之）是辵的异体字。《说文解字》给的解释是：辵，乍行乍止也，从彳（chì），从止。读若《春秋公羊传》曰：‘辵阶而走’。会意字。本义是步履踌躇。
既是会意字，就从字形说起，看辵字的字形演变，如图：
（辵字的字形演变）
甲骨文有两种写法，1、写作从彳，从止。2、写作从行、从止。
行，甲骨文像四通八达的道路，彳，是行的一半，表达的意义相同。止，甲骨文像人的脚趾之形。人的脚趾在道路上，会意行走。半行半停，其实就是它的本义，即步履踌躇。这很正常，在十字路口，人大多是踌躇不定的。
（十字路口的人）
但段玉裁、王筠都认为不妥。段玉裁《说文解字注》改从彳，从止作从彳、止。看似改动不大，其实很重要。王筠《说文句读》说得更清楚：许君以字形有止，遂说以乍止，非也。部中字皆行义。辵与行同意，行不能左行而右止，辵不能前行而后止，止只是足耳……《广雅》：‘辵，犇也。’《玉篇》：‘辵，走也。’是也。意思差别出来了，一个是乍行乍止，一个是踌躇不定。
经过以上分析，我们清楚了，辵字会意的本义就是步履踌躇。桂馥的《说文义证》：犹彳亍也。彳亍的意思，其实就是小步慢走或时走时停；犹疑不定。
本义之外，辵还有其他用法：（1）疾走。《广雅·释官》：辵，犇也。《六书故·人九》：辵，循道疾行也。你看，这甚至跟本义字义相反。
（2）不拾级而下。也作躇。就是《说文》引用的辵阶而走。这句话出自《公羊传·宣公六年》躇阶而走。何休注称：躇，犹超遽不暇以次。陆德明释文：躇，一本作辵。有台阶，但是不拾阶而下，形容太过紧急顾不得沿阶而走。
辵字的小篆写法如图：
（辵字的小篆写法）
（【说文解字】之226，部分图片引自网络，版权归原作者所有）
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