视、观、望、见作为动词，都有看的意思，不过，四者各有不同的侧重点：
视是一般的看。
如《荀子·劝学》：目不能两视而明。
王安石《游褒禅山记》：盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
观是细看和有目的地看。
如《史记·廉颇蔺相如列传》：臣观大王无意偿赵王城邑。
《资治通鉴·汉献帝建安十三年·赤壁之战》操军吏士皆出营立观，指言盖降。
望是向远处看。
如《萄子·劝学》：吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。
《韩非子·喻老·扁鹊见蔡桓公》：居十日，扁鹊望桓侯而还走。
见是看到、看见。
如《吕氏春秋·察今》：见人方引婴儿而欲投之江中。
《乐府诗集·木兰诗》：昨夜见军帖，可汗大点兵。
欧阳修《卖油翁》；见其发矢十中八九。
视有时也指细看，察看，在这一点上，与观的意思相近。
如《左传·庄公十年·曹刿论战》：下视其辙，登轼而望之。
《史记·廉颇蔺相如列传》：相如视秦王无意偿赵城。
视与望对举时，视指近看，望指远望。
如《左传·庄公十年·曹刿论战》：吾视其辙乱，望其旗靡。
视与见的区别在于；视指看的动作，见指看的结果。
如《史记·项羽本纪》：哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王；头发上指，目眦尽裂。
柳宗元《黔之驴》：虎见之，庞然大物也。
成语有视而不见，听而不闻。
正好说明视与见的关系相当于听与闻的关系。
视、观、望、见的其它意义区别更为明显：
视可由本义引申为看待。
如王安石《答司马谏议书》：重念蒙君实视遇厚。
又可表示比较、和……一样的意思。
如张溥《五人墓碑记》：而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
还可指管理。
如《后汉书·张衡传》视事三年，上书乞骸骨。
视还通示，指给人看。
如《史记·项羽本纪》：乃持项王头视鲁。
视作名词，指目光、视力。
如《庄子·养生主·庖丁解牛》：虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
观可由本义引申为观赏、欣赏。
如周敦颐《爱莲说》：可远观而不可亵玩焉。
姚鼐《登泰山记》：是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古石刻尽漫失。
又引申为观摩、游学。
如《后汉书·张衡传》：因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
又引申为考察。
如柳宗元《捕蛇者说》，故为之说，以俟夫观人风者得焉。
观作名词用时，可指值得观赏的景色和景象。
如范仲淹《岳阳楼记》：此则岳阳楼之大观也。
王安石《游褒禅山记》：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
周密《观潮》：浙江之潮，天下之伟观也。
又可指宗庙或宫廷大门外的建筑物。读guan4
如《礼记·礼运》：事毕，出游于观之上。
《史记·廉颇蔺相如列传》；今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨。
望可由本义引申为盼望、期望。
如《史记·项羽本纪》，日夜望将军至，岂敢反乎？
杜牧《阿房宫赋》：缦立远视，而望幸焉。
陆游《关山月》：遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
还可以引申为希望、打算。
如《史记·廉颇蔺相如列传》，三十日不还，请立太子为王，以绝秦望。
《资治通鉴·汉献帝建安十三年·赤壁之战》：诸人所论，甚失孤望。
望作名词，指声望、名望、威望。
如宋濂《送东阳马生序》先生德隆望尊。
又指月光满盈时，即农历每月十五日。
如张溥《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。
十五的下一天称既望。
如苏轼《前赤壁赋》：壬戌之秋，七月既望，苏子与客，泛舟游于赤壁之下。
周密《观潮》：浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最甚。
见可由本义引申为进见、拜见、求见、谒见。
如《墨子·公输》：子墨子见王。
《韩非子·喻老·扁鹊见蔡桓公》：居十日，扁鹊复见。
《左传·庄公十年·曹刿论战》：十年春，齐师伐我，公将战，曹刿请见。
《左传·僖公三十年·烛之武退秦师》：若使烛之武见秦君，师必退。
《三国志·诸葛亮传·隆中对》：徐庶见先生。
又指接见、召见、会见。
如《墨子·公输》：于是见公输盘。
《史记·廉颇蔺相如列传》：秦王坐章台见相如。
《三国志·诸葛亮传·隆中对》：凡三往，乃见。
又指见面。
如白居易《琵琶行》：移船相近邀相见。
又指介绍，引见、推荐、引荐，读xian4。
如《墨子·公输》：胡不见我于王？
又指看清、看出。
如《史记·屈原贾生列传》：卒以此见怀王之终不悟也。
引申为见识、见解、看法。
如《三国演义》第九十五回《失街亭》：汝真女子之见!
见作动词时，还有个重要用法，就是通现，读xian4，指显现、出现、表现。
如《战国策·燕策·荆轲刺秦王》：图穷而匕首见。
韩愈《马说》：才美不外见。
杜甫《茅屋为秋风所破歌》：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
需要说明的是：上古没有现字，所以凡出现、显现、表现等意义均写作见。
见放在动词前，表示被动，相当于被。
如《孟子·尽心下》：盆成括见杀。
《史记·屈原贾生列传》：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
又，《廉颇蔺相如列传》：秦城恐不可得，徒见欺。
《玉台新脉·孔雀东南飞》：府吏见丁宁，结誓不别离。
还可以表示对自己怎么样，这是一种特殊用法，如见教，意为教海我，见谅意为原谅我
王安石《答司马谏议书》：虽欲强聒，终必不蒙见察……，冀君实或见恕也。
又,今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。
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