针对我们中国人而言山村咏怀这诗名少有些人知但一谈起诗的內容老老少少都张嘴能背
一去二三里烟村四五家
亭台六七座八九十枝花
这首尽人皆知的古诗词是做为我国学生的启蒙教育读本纳入小学英语教材的
这首诗浅显易懂对着白居易的规范黄发垂髫也可以读得搞清楚简易来译成白话
我一下离开了两三里大雾包裹在下由此可见村庄有四五个人家供游人歇息的亭台数了一下有六七座花林当中也有八九十枝花
但你大约不容易想起这首小学课文的普及诗却被日本人称之为深奥作品古时候朝鲜韩国人奉诗的创作者邵雍为圣贤而现今的韩学术界仍有研究者在科学研究包含这诗以内的邵雍理论
这首诗藏着哪些洞天如何让一向不服中国传统文化的日本人也拜服万分
今天就以哲学思想的角度再次赏欣这首旷古绝今的国韵作品
很多阅读者主观臆断地认为这首诗叫一去二三里事实上这首诗是宋朝邵雍所作的山村咏怀
邵雍到底是谁可能这也是中国人的知识盲区且而言说与邵雍并称的人
其一是周敦颐他曾读过爱莲说留有名诗句出污泥而不染濯清涟而不妖
其二是张载他留下来了四为句为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平
此外也有俩位是程颐程颢又被称为二程这俩位往圣是历史时间书上笔酣墨饱的理学类领军人物之后的理学类大成者王夫之就是她们的徒弟
以上四位和邵雍并称之为北宋五子世之大哲在道家中常会被提到的邵康节指的就是邵雍
道法自然大音希声大先哲写出的这首普及诗看起来简洁其实处变不惊蕴含生活哲理
这首诗明表面在写一幅山村民俗画生动有趣用数字和意境就勾画出了惟妙惟肖的界面把人的心境送到宋朝的三月花海中这也是不言而喻的
但深层次里这首诗所写的是社会秩序和哲学思想思辩在动静相宜趣味盎然以外还留下来了深入的思索与文明行为逻辑性的探寻
社会秩序情结与辞章搭起的社会秩序之思
古时候的大先哲带上儒家思想学而优则仕的精神追求必然去关心社会热点问题科学研究社会秩序的创建
邵雍则是个除外虽然2次被宋朝朝中招募但他呢寄兴山水坚辞不往
在诗里邵雍表述了他对社会秩序的观点
他勾画了山村的脉脉含情好似杜甫书中的世外桃源一般素雅幽然持续了道教无为而治的社会发展心态换言之回绝出仕就是保卫无为而治的观点
此外他所采用的数据却又都并不是精确而实际的到底是几栋亭台多户人家几束花实际上沒有客观性的回答而更像一种主观性上的认知
这实际上在揭露邵雍这一理学家对人情世故的不是很关心比较之下他的角度只留到主观性全球的天理映衬
天人合一的道家学说在社会发展的咏颂当中可见一斑
哲学思想明辨去粗取精删繁就简的宇宙奥秘
真让儒家文化圈的文人墨客赞美的实际上是这首诗两处隐敝的匠心独运
一个呢是烟烟村香烟什么叫晨雾是水蒸气殊不知这类烟实际上是一种伪的代表例如苏东坡那句羽扇纶巾闲聊之时樯橹灰飞烟灭烟灭了苏东坡便从三国返回宋朝了一样的烟包裹在的就是伪便是虚无喻指什么稍待再看第二处
二个呢是人照理说道路上理应有路人的捧腹大笑玩耍啊终究是踏青春游嘛可你在诗里感受到人气值了没有沒有
再从大家的认知上去分析邵雍在感觉上完全沒有沾墨听觉系统一点声音也没有一点操作也没有一切都是静态数据的好像无声电影
确实没人吗亭台给出去回应亭台是啥亭实际上就是停的通假亭台便是供游人歇息的只四五家的山村如何要用获得六七座亭台这正好表明有许多异地的游客来玩赏这儿应该是络绎不绝绚丽多彩的
可这些人消失了如何消失了包裹在在一片烟尘下
返回理学类那句至理名言存天理灭人欲人被代表伪的烟遮挡住了而天理以意味着当然的花停留身后
所闻非真心实意守为理思想家把大路藏在了这简至诗歌当中
邵康节往往可以把深遂的哲学理论蕴涵诗歌得益于他的哲学思想功力
邵康节曾写就古典哲学佳作皇极经世书在中国封建社会的我国他应用易理和数学课推究宇宙起源当然演变和社会发展历史时间变化套入今日的观点可以说成程序员第一人
在大哲眼里一花一世界数据可以变成算卦还可以是修辞方法乃至可以把人做为数据的集中体现
这使我想到三体小说中刘慈欣所描述的始皇帝的二进制的精兵正如西方国家生物学家常说结构这世界大家所得的的也许便是十个数据罢了写到这里迫不得已赞美先哲的聪慧国学经典的深奥
大家认为西方国家领跑大家但事实上大家先哲的观念比西方国家早了数千年
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