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◆殓服，俗称寿衣老衣装老衣裳。人死后换穿的衣裳，俗称老衣或送老衣裳，在老人生前就做好的称为寿衣。寿衣包括衣裤、鞋袜、帽子。鞋、帽也称为寿鞋寿帽。旧时，只有个别贫寒之家在人死后临时缝制寿衣，多数人家都是提前备办。一般过了50岁或60岁寿诞，就开始准备布料为老人裁制寿衣；有的地方，过了50岁寿辰可预备寿衣的布料，但须年过70岁才能缝制，凡是70岁以前亡故的，寿衣均为临时赶制。全部衣着用新布制作，少数家贫者或用死者生前的旧衣。做好的寿衣，放在衣柜里，待老人去世时穿戴。
寿衣的衣料、数量、样式，因人因地而异。普通人家用一般的布帛，富贵之家则为锦衣华服。传统习俗，无论老人何时亡故，寿衣都要以棉衣为主，表示以棉（眠）为安。也有的用棉和绢，取绵绵和眷眷之意。衣料绝对不用皮制品、毛织品，否则死者在阴间会被误认为是兽类，不能投胎为人。衣料还忌用缎子，缎子谐音断子，会断子绝孙，于家族不利。
男性寿衣的颜色，里面多是天蓝色，因为天空是蓝色，希望死者能穿着蓝色衣服升入天堂成仙；外面多是杏黄色，因此过去老人都特别忌讳家中有人穿杏黄色衣服。女性寿衣则以青蓝、古铜、豆绿等颜色为主，忌用黑色，因为黑色代表地狱。
寿衣的套数成单忌双。衣裤至少三套，即内衣、中衣、外服，多者可达五套、七套。多数为五领三腰，即上衣五件、下衣裤（女或有裙）三件，富裕之家多求华美，家贫者以假领、假腰代之，配足其数。在东明，寿衣比较特殊，上衣件数为双数，包括贴身布衫、大棉袄、大布衫、马褂，共四件，下身必有一条棉裤，意思是一年四季保平安。
寿衣多采用同时代礼服的样式，并加以宗教色彩的装饰。寿衣的样式男女有别。男性寿衣，上身为棉袄外衣、夹袄内衣，经济条件允许的可做棉袍、外套马褂，下身为棉裤，另有裤头、衬裤。帽子为棉帽，多数是西瓜皮形的六页瓦单帽，顶部用线缩口。脚穿白棉袜、浅口鞋，鞋底绣有云彩，叫蹬彩云，表示乘云上天，系蓝色鞋带。忌穿皮鞋，认为穿什么皮子的鞋，死后就托生为什么动物。莒南男性的寿衣比较简单，一般是白衬衣、青布棉袄、棉裤、棉鞋，瓜皮帽顶缀一红绒球。女性寿衣除了棉袄带大襟外，其余与男性的相同。有些地区，女性寿衣还俗称老嫁妆，临朐一带一般有红花对襟袄、蓝花百褶裙、红棉衣、红绣鞋、红头巾等，几乎同死者当初的嫁衣一样。还多有手帕等佩饰。女性的寿帽、寿鞋都做得十分考究，如同精美的工艺品一样。寿帽成勒子形，用蓝色或酱色的布料，前边左右对称绣有八个白莲花花瓣，当中有花蕊。每两个花瓣用花线插有金童玉女各一人，四对金童玉女手中各挑一盏灯笼，意味着为亡魂挑灯引路。寿鞋为深口靴，不套棉花，蓝色绫子布面料，用靠子做成。鞋帮绣金童玉女过仙桥图案：一对金童玉女站立桥上，金童挑灯、玉女打伞，前面有狗猫各一只，狗衔着一朵花，走在最前面；天上有黑白云彩、太阳、月亮、星星；桥后一只仙鹤展翅飞翔，下边趴卧着一头牛；桥下朵朵莲花盛开，蜜蜂在花间飞舞，水中游鱼吞吐戏莲。靴底为白色，质感柔软，绣有图画：天空白云、地上莲花，中间立有天梯，意为让灵魂借此登天成仙。寿帽、寿鞋上均绣有莲花，既取其出淤泥而不染的高洁情操，又因莲花象征长寿、神圣不死，表达人们对吉祥、幸福、健康长寿的追求。同时，莲音同连怜恋，寓意阳间的人常怀念。
缝制寿衣时讲究颇多。在时间上要选取黄道吉日，多在闰年或闰月缝制，因为闰月四年轮一次，而且很难轮上闰相同的月，这样寿衣就不会很快被使用上，暗示寿衣的使用者会健康长寿。儿女做寿衣时，不能啼哭流泪，据说泪水滴到寿衣上，死者穿后会经常想念儿女，心里会不安。缝寿衣时的针线，末端不能系疙瘩，以免死者在阴间结疙瘩。无论内衣外衣，一律不用纽扣，而是用带子绑系，因纽扣又称纽子、扣子，音同扭子克子，会对儿女不利；带子谐音取意带来儿子，大吉大利。寿衣的口袋要缝死，以防钱财和福气被死者带走。单衣和棉衣，有内衣、外衣，有长衣、短衣等。
◆ 丧服，也叫孝服，为服孝者所穿，一般用质地粗糙的布料，制作粗拙、不缉衣边、不加修饰，以体现悲哀的心情。
民间讲究灵前灵后一片白。丧服一般由村子里专门从事这项工作的老太太组织热心的妇女缝制。缝制孝服必须在事主家里进行。安下做活摊儿，量布的、撕布的、缝制的，忙碌而井井有条。做完以后，就要撤摊儿；一旦撤摊儿后，有遗忘或路远迟到的应该穿孝的吊唁者，只好不穿孝。人们以为，孝服掀了摊儿，再安犯重丧。孝子所戴孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，俗谓抽顶孝帽子；孝妇戴白布做成的尖顶盖头布，孝服为白大褂。
回灵（丧葬仪式之一）之前，孝子、孝妇穿麻衣；回灵之后，全家脱下麻衣，孝子在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，或穿上带白色孝布镶边的褂子、白布鞋子；孝妇改在头上插白花，扎白绳，称为戴孝服孝。戴孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红戴绿，不宜嫁娶。服孝结束时卸下身上一切戴孝的标志，称为卸孝。农村重孝三年为期，过了三周年叫满孝；城市居民一般以上过百日坟为期，此后穿着正常。（选自山东民俗志，部分图片来自网络，侵权必删）
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