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澎湃新闻网新闻记者高丹

从平安时代后期逐渐有意思的妖怪品牌形象发生在日本美术绘画中经过葛饰北斋歌川国芳等浮世绘高手的勾勒慢慢变成一道与众不同的美景

7月底至8月31日共盈浮生之星YOKAIOFJAPAN艺术展于北京798文化加工厂举行这也是现阶段中国第一个以日本与众不同妖怪文化艺术为主题风格出现的展览会展览展现了百余件日本浮世绘著作也制造了多份日本妖怪的设备从妖怪的问世到百鬼夜行异境将大家带到漫长的魔法世界并以浮世绘著作整理日本近400年以来妖怪文化艺术的发展历程

日本是一个多民族宗教的我国关键有神道教佛家耶稣教三个大宗教信仰及很多小宗教信仰在其中神道教是日本的国教说白了神道就是神灵之道是一种传统式宗教信仰坚信万物有灵属小精灵钦佩这类信念令平安时代及更早阶段的日本众多群众坚信自己日常生活在一个百鬼夜行的魔法世界人们和妖怪所生活的地点是重合的人们是在日间主题活动妖怪则在夜晚出现每每华灯初上许多千姿百态的妖怪就一同发生在街上游街这类晚间妖怪如整队一般在街上示威的情况称之为百鬼夜行

展览会当场

共盈浮生之星YOKAIOFJAPAN主办单位详细介绍日本妖怪进到美术绘画行业起源于从平安时代后期那时候与妖怪擦边的绘卷著作寥寥无几內容关键勾勒妖怪从发生到被收服的全过程收服妖怪的神才算是绘卷主人公到室町时代因百鬼夜行绘卷风靡问世出流传由土佐光信制作的影响到了日本妖怪美术绘画的經典绘卷物百鬼夜行绘卷大德寺真珠庵版本号以付丧神为主导的妖怪们联机交通出行盛况空前一同游街示众妖怪的相貌慢慢清楚到江户时代妖怪们才被一个个单独出去以浮世绘的方式讲解给大家妖怪做为民俗极高热度的人物角色当然不缺名人对他们的制作通过子子孙孙画师的勤奋妖怪画不但盛行于世更变成浮世绘中特有的美景

从而一些有意思的妖怪品牌形象和小故事伴随着百鬼夜行的主题为大家孰知玉藻前天狗酒吞童子茨木童子清姬猫妖金太郎本次展览会中这种妖怪根据葛饰北斋歌川国芳月冈芳年河锅晓斋丰原国周歌川芳艳歌川芳虎杨洲周延等浮世绘高手的诠释被栩栩如生地展现

日本妖怪的出现和安全妖事

展览会的第一部分叙述日本妖怪的问世日本妖怪的发源追朔至绳文时代约5500年4500年前那时候的大家与肯定的关系紧密很多匪夷所思的事情在她们心里通过恐怖情绪的发醇变成了口耳相传的妖怪或神那就是一个神与妖怪一体两面的时代对人会有利的变成了神对人会有毒的变成了妖怪飞鸟时代592年710年日本从我国规模性引进中国汉字并将汉字做为标音乐符号号来表述日本语总算拥有原生态纪录文字奈良时代710年794年前期由天武天皇一声令下编写的日本书纪中拥有天照大神八岐大蛇土蜘蛛等神与妖怪的传说故事

第一展示区还原了土蜘蛛妖怪的造型设计

在超自然现象的妖怪定义中事实上展现了人们还无法表述的超自然现象特性存有在日本文化艺术中对神灵的钦佩十分虔敬在时间中日本群众对都坚信八百万神灵的传说故事不论是日常日常生活农牧业辛勤劳动或者日常日常生活都坚信神灵的存有

在日本的神话体系中神灵也是日本人的祖先问世于高天原的伊邪那岐与伊邪那美以天下玉柱位核心反复着相逢交欢而问世天地万物而至后人人和魔王的相融十分密切因此激发了日本群众针对妖怪文化艺术的喜爱妖怪的形像通常说到英雄式的描绘变成英雄传说

这一时期的妖怪还较为质朴在展览会当场一幅丰原国周的著作以歌舞伎的土蜘蛛为主题勾勒土蜘蛛在源赖光国际公馆引起躁动的小故事古时候日本沒有向皇权日本天皇恭顺的蛮族被称作土蜘蛛或国栖这种称谓全是对在荒地郊外过原始生活人的鄙夷称谓伴随着时代变迁土蜘蛛被小故事中国戏曲编写变成来源于远古的妖怪叙述为身材出现异常极大的搜索引擎蜘蛛他们时常在山间出现性情残暴常将看到的人用蜘蛛丝捆住带到岩洞居所里服用有关土蜘蛛的传说中最广为人知的就是源赖光率四天王击退土蜘蛛的故事

浮世绘中的土蜘蛛

中日文化艺术有数不清的关系当场展览的一幅名叫西游记孙悟空的著作是一本小说的封面图勾勒了齐天大圣吹毛转变出成千上万分身术的情景悟空在日本是根据我国明朝古典风格小说西游记的传到而普遍遭受热烈欢迎的人物角色西游记原著大概在江户时代传到日本粗略地看来最少有四种版本号以上

西游记孙悟空

平安时代794年1192年很不安全灾难持续社会发展贫富悬殊巨大在多方政冶需求与民俗气压低心理状态下妖怪作怪变成这世界愈发黑喑的原因妖怪们被理解为和人同处在一个室内空间的存有大家日常生活得提心吊胆惟恐触及某类忌讳招致神鬼报仇为了更好地抵抗这种妖怪平安时代不但问世出一支官方网降妖团队阴阳师手游还从我国引入了抓鬼大师钟馗那样的气氛为那时候很多文艺创作给予了想像力与素材内容例如源氏物语今昔物语集日本诡异记等为此为环境平安时代称之为日本妖怪文化艺术的兴盛增长期天狗冤魂清姬等是平安时代妖怪中最家喻户晓的存有

清姬的剧情中清姬对相貌俊俏的佛家弟子安珍一见钟情进行强烈追求完美安珍说谎遁走清姬紧追不舍围着追着追出了蛇身处道成寺两个人总算相逢安珍躲到铜钟清姬缠上铜钟固执的爱的火焰熊熊燃烧两个人都烧制了余烬之后安珍清姬传说故事做为主题在能剧歌舞伎人形净琉璃剧等演出舞台中散播诠释清姬固执极端化的个人形象也被诸多画师勾勒纪录

安珍清姬的剧情中的清姬品牌形象

安珍清姬的剧情中的战士品牌形象

日本浮世绘中的天狗形象天狗是日本最广为人知的妖怪之一其品牌形象大多数是身材魁梧脸红和大长鼻衣着修验僧服高齿木屐手持式纶巾和宝槌一般住在大山上是有着强劲能量的妖怪

橘春狐葛葉是叙述狐妖葛叶小故事的歌舞伎役者绘葛叶是日本传说中一只dh幻化人型的女狐的名称也被称作葛之叶狐信太妻信田妻村里日本天皇的时期河内国的石川恶右卫门的妻重病其兄芦屋道满为其算命获知其只需吃完和泉国和泉郡的信太之森中日常生活的野狐的肝部就可以痊愈石川恶右卫门遂派人猎狐出生摄津国东生郡的安倍晋三野地域的安倍晋三保名在信太山林朝拜之时为了更好地救出被猎人兽抓捕的狐妖而负伤这时发生了一位自称为葛叶的女人为其捆扎并送保名回家了葛叶和保名日久生爱最终结婚并产下孩子道童丸童子丸就是之后日本知名的阴阳师手游芦屋道满

橘春狐葛葉浮世绘部分

名妖出现的镰仓室町时代

镰仓时代1185年1333年的日本慢慢修复与我国宋代的文化交往受宋代新佛家的危害宗教性的绘卷拥有新的具体内容与手法问世出有社会背景情节的五颜六色绘卷白勾勒卷最后产生时兴于民俗且拥有当地审美观趣味性的绘卷物

进到室町时代1333年1573年受禅宗思想宋元文化艺术等危害多种多样艺术流派并行处理发展趋势文化渗透入社会发展社会阶层拥有审美观和种类的

变化催生出特有的庶人文化艺术这一时期也是日本妖怪文化发展的关键阶段妖怪们拥有规模性摆脱于文字详细叙述方法的绘卷与儿童绘本记述妖怪拥有相近人的状态感情和需求和人的间距也更近了被称作危害了日本妖怪美术绘画的經典绘卷物百鬼夜行绘卷大德寺真珠庵版本号流传是由幕府将军足利义政府第客卿土佐光信授命制作在百鬼夜行绘卷中妖怪们被授予人的本性拥有大量人的外貌特点对后人妖怪品牌形象制作造成巨大危害因而土佐光信也称之为日本妖怪画的开山始祖伴随着御伽草子的发生多多少少减弱了妖怪在大家心里的害怕妖怪的趣味性加快提高酒吞童子茨木童子玉藻前金太郎等知名人物角色陆续出场

金太郎庇护小孩子健康快乐成长的角色与生俱来力大无比

月冈芳年的炼狱太夫

这一时期还产生了广为人知的女狐玉藻前她最开始的名称是藻女为战士坂部夫妻收留渐出落为漂亮美女18岁时被赏给进宫变成鸟羽上皇的女宫迅速就获得赐名玉藻前因为其的颜值和博识深得鸟羽上皇的宠溺变成宫里最得宠的嫔妃没多久以后上皇突得大病卧病在床天皇室的御医却没法杳明发病原因后由晨晨师安倍晋三泰成断定是玉藻前作祟这名爱妃压根不是什么漂亮美女反而是一只白面粉金毛狗狗九尾狐

女狐玉藻前

歌川广重个人作品集名所江戸百景广重融合传说故事想象出每一年大年夜狐群集聚引燃狐火占卜大丰收的场景画中山林尽管被黑喑包围着但仍然外露一丛丛绿意

大江山酒吞退治是江户时代后期浮世绘师歌川芳艳写作于安政5年的浮世绘三联画著作勾勒了传说故事源赖光击倒妖怪酒吞童子的名场面酒吞童子是日本人气值非常高的妖怪其品牌形象初次登场被觉得是在室町时代后期著作大江山绘词之后相继发生在各种御伽草子浮世绘中以反派角色的鱼色得到散播击倒酒吞童子的名场面曾被腾川春亭歌川国芳月冈芳年丰原国周等多名浮世绘高手勾勒在芳艳的新版本中运用传统式浮世绘相对性平面图的构图法方式界面颜色浓郁将酒吞童子褪掉人型凶神恶煞的情况勾勒得入木三分更提高了抵抗方式

大江山酒吞退治部分

当场设备重现了酒吞退治酒吞童子

葛饰北斋歌川国芳的浮生妖怪

展览会的第四个一部分出现的是江户时期知名浮世绘高手葛饰北斋歌川国芳月冈芳年河锅晓斋的浮世绘著作展现最激动人心的江户时代妖怪景象妖怪的形像与个性化也经过这一时期诸位绘师的遐想与写作宣布从规范字踏入画轴拥有更主要的样子

在江户时代大家坚信一个人的怨气会在他去世后获得持续大家觉得这些报仇心或嫉妒心重的生命通常会以毒蝎子的方式再次返回人世间百物语制作于天保23年里18311832年是出版公司鹤屋喜右卫门因那时候社会发展怪淡风潮持续邀约葛饰北斋以百物语为主题风格写作的妖怪浮世绘听说最开始的版本号是高达100幅的著作套服但现如今被确定的仅有书岩h阿岩皿屋敷皿屋敷笑飞h也笑般若扫h执着小虎小平二小幡小平次五幅这种佳作里的妖怪都来源于大家熟知的怪淡小故事不论是被老公毒死的阿岩或是手持式小孩子头长著型角和尖牙的笑般若都拥有既恐怖又搞笑的情况而从两者的目光中乃至还表露出微微可悲

百物语之小平次中小平次曾是位歌舞伎艺人因为性情愚钝表演一般难以取得好人物角色一直要想飞黄腾达的小平次在师傅的幫助下花钱行贿了剧院总算取得了一个幽灵人物角色他将此次演出看作人生道路最后的希望甘愿面对死尸的脸来用心刻苦钻研鬼魂人物角色通过勤奋努力小平次饰演的鬼魂总算取得了五星好评称之为鬼魂小平次并获得了人气值

小平次有一个叫大冢的老婆但冢对愚钝的小平次十分反感私下里一直和敲鼓的安达左九郎通奸左九郎见小平次愈来愈红慢慢起了杀心一次小平次去奥州安积郡如今福岛县度假旅游表演同行业的左九郎以激请他垂钓为由将小平次骗到荒原送入沼泽地溺死完过后左九郎兴致勃勃返回家里但两个人并没过上美好的生活变为鬼魂的小平次每日晚上都产生在她们卧室床鬼魂小平次选用了各种各样方法受惊她们最后将左九郎逼得发疯而亡大冢也英年早逝

小平次

笑般若是江户时代的浮世绘中构画的长野县传说中的妖怪听说是因女性的剧烈的嫉妒怨气产生的幽灵般若住在深山老林每到深夜便去吞人是一种专业争夺小孩子的红衣女鬼她会传出让人不寒而栗的恐怖欢笑声

笑般若

阿岩的小故事叙述佳人阿岩为老公伊右卫门产子后人体越来越孱弱身型与容颜都逐渐走形这时伊右卫门碰到了一位富有人家的千金大小姐阿凤本就对阿岩样生厌烦的他起了抛下老婆的念头在频繁明确提出离异被拒后伊右卫门起了杀心将阿岩平日服食的补品换为了剧毒一点也不知晓的阿岩吃下剧毒后脸逐渐破溃样子越来越十分可怕在忧伤与痛楚中怨恨去世去世后的阿岩变为冤魂前去伊右卫门和阿凤的新房子开始了她的报仇方案最后使伊右卫门妻离子散听说阿岩是具体出现的角色现在在东京新宿区的四谷於岩稻荷田宫神社就是拜祭阿岩的神社之一

阿岩

浮世绘高手月冈芳年是江户时代后期明冶前期知名浮世绘艺术家被称作最终的浮世绘师芳年著作以武士绘为代表也是有诸多历史时间绘佳人绘役者绘风俗画等主题著作但其极具象征性的创作或是无惨绘因无惨绘多以恐怖惨忍的屠戮场景为主导芳年亦有血溅的芳年这一头衔

芳年发布了以日本和我国诡异小故事为主题的浮世绘个人作品集和汉百物语制作了包含清姬河童天狗土蜘蛛狸猫姑获鸟酒吞童子等二十六幅妖怪绘作明冶13年1880年芳年出版发行以古怪话题讨论为主题的个人作品集和汉奇谈鉴广受五星好评妖怪俨然变成芳年著作中的与众不同标记

百物语是日本传统式的怪淡聚会活动风俗习惯发源未知在江户时代盛行百物语游戏大多数产生在夏天的夜晚大家聚在暗室引燃一百支焟烛后逐渐先后叙述妖怪小故事说完一个故事熄灭一支焟烛传说故事熄灭最终一支焟烛将有妖怪发生民俗在举行百物语聚会活动的与此同时很多以百物语为主题风格的怪淡书本绘画作品也得到了民众的青睐

月冈芳年和汉百物语清姬

月冈芳年和汉百物语不碎为伴

月冈芳年和汉百物语小野川喜三郎

月冈芳年和汉百物语顿欲家婆

歌川国芳是江户时代后期浮世绘意味着角色之一以武士绘闻名除开武士绘国芳还以爱猫画猫闻名不但在小作坊里四处养小猫还制作出好几部以猫为代表将鱼狸等动物拟人化的讽刺作品

歌川国芳浮世绘著作

歌川国芳浮世绘作品

共盈浮生之星YOKAIOFJAPAN艺术展将连续至8月31日