在中国民俗中，“七”和“八”全是十分有意义的数字。
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古代人尚“七”由于“七”和创世相关，因此我们中国人对“七”的作用也较为钦佩，常应用“七”来梳理一些同代的博学多才傲骨可鉴的文人墨客读书人，如“建安七子（孔融、陈艳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）”、“明前七子（李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相）”“明嘉靖七子（李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦）”等。
“一子遁入空门，七祖升天（借代一人失势，全家人占光）”同“一子遁入空门，九祖升天”。
五侯七贵，特指达官贵人的七子八婿。唐郭子仪有子八人，婿七人，皆朝中重官。见《旧唐书·郭子仪传》。后因以“七子八婿“描述子、婿诸多。
七相五公，语出《文选·班固〈西都赋〉》：“冠盖如云，七相五公。”吕向注：“七相：谓车千古、黄霸、王商、王嘉、韦贤、平当、魏相。五公：张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。公侯、御史大夫、大将，统称为公。”所举皆是汉朝庶人，后特指诸多的文武双全重臣。
七窍玲珑，形容聪明机敏。流传心存七窍，故名。
七日来复，《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，别的五爻为阴，表明阴之气剥尽气血复活，称之为“来复”。现喻指一星期。
七，阳之正也。从一，微阴从这当中斜出也。－－《说文》
其数七。－－《礼记·月令》
七者，乾坤四时人之始也。－－《汉书·律历志》
七宝(佛书上指金、银、硫璃、砗磲、玛璃、天然珍珠、玫瑰花)；七年；七秩(七十大寿)；七雄(指三国时秦、韩、魏、楚、燕、齐、赵七国)。
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可是到了现代社会，“八”慢慢变成吉祥数字了。
杨振华有相声小品《八字谜》，讽刺“八”字盛行我国的状况：联系电话选八，汽车牌子选八，房子选八楼八层八号，生孩子在1988年8月8日。养的是八哥儿，喂小巴儿狗，用八仙桌，戴八角帽，喝八宝粥……
有一些主流媒体也将“八”字炒得议论纷纷。但有一些主流媒体则持醒悟心态，如1992年8月9日《解放日报》报导：“一年一天八月八，申城无从不‘发发”’；“八八发发，公司择吉开张，真要比较发达，还需艰苦奋斗。昨日申城开张公司六七家。”显而易见便是冷言冷语的。
事实上，这仅仅近十几年发生的具备全国各地特性的民俗文化事象。之前，“八”在我国大部分地域仅仅做为一个双数。取其双双对对的含意。如北方农村注重“三六九外出，二五八回家了”；有一些地区如安徽省的一些山区地带，因殡葬服务抬馆须用八个人，乃至讳言“八”。“发”也仅仅用在切切实实的“发家致富”和做为贺语的“恭喜发财”上，并沒有独立用作口彩语；做为人名字的“发”．也大多数改成“法”，失去解放以前授予的口彩实际意义。有一些地区还避讳说“发”，把它和尸体腐败的发胀情况联络起來，乃至变成谩骂语。有一些地区避讳“八”，一是由于谐音“巴”，巴住跑不动，不可以前行；二是看到“八”，就想到“王八”，因此有一些地区接待客人无需八盘菜。俗谓“三个菜盘待鳖，八个盘子待王八”；三是“八”与“扒”谐音，建房铺根脚时。不宜八层砖，不吉利。
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“八”盛行全国各地，是广东话的贡献。在广东话中，“八”与“发”谐音，而变成“意头”（即口彩）。换句话说，“八”是单纯由于谐音关联而变成吉祥数字的。与此同时，它的盛行全国各地，也是市场经济体制求利的物质。广东省做为在我国市场经济体制的先峰，最先“发”了起來，专业知识精兵“南进”，商业服务精兵“北伐战争”，将“八”炒出前所未有受欢迎，从这种视角剖析，“八”又是市场经济体制的物质。
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