外婆的歌谣
文/李晓武(陕西)
人生旅程中永不褪色的记忆，往往是孩提时代，铭记在内心深处，最朦胧，最纯真的那些人，那些事，那些歌谣。
我的童年，是上世纪六七十年代，在长安乡下和外婆一块度过的。一座高高的南山，一道流水潺潺的小河，一个依山傍水的古老村庄，还有一架摆放在我家东厢房，被外婆抚弄得黝黑发亮的老式织布机，这简单的一切，成了我儿时，几乎全部的世界。
那时家里穷，人丁多，日子过得紧巴，平素除了勉强糊口外，没有更多的钱买时尚、轻质的布料，用以缝被褥，裁衣裤，甚至添换鞋里、鞋面、袜子、鞋垫等。于是勤劳善良的外婆，就用她长满老茧的双手，在那架比她年龄还久远的纺车上，一丝一缕织出布来，又一针一线缀连成品，供全家人穿戴打扮，遮风挡雨。
外婆做的棉衣、棉裤御寒耐用，缝的床单、被子铺着盖着，浑身上下舒坦滋润，但是它们粗、重、硬、厚，一旦脏污，极难搓洗，因此拆洗这些累赘的衣物，便成了外婆劳碌岁月里，一项繁重的家庭俗务。
在我记忆里，一口大大的木盆，一根长长的棒槌，一堆黑里透红的老皂角，便是外婆的保洁利器。那时不管是春末夏初的午后，还是秋虫唧唧的黄昏，只要是错过农闲季节，外婆总要带上她的保洁工具，去我家旧屋后的河里，清洗那些洗物。她要确保在冬天下雪之前，家人能穿上暖和的棉衣，盖上厚厚的被褥。而那时，我总会像一个小尾巴，紧随其后。
外婆用棒槌将皂角捣碎成泥，均匀的抹涂在衣物上，然后一层层盘在大木盆里，并层层浇透水，这样做的目的是让清水、皂液和洗物充分浸溶，将油污迅速分离开来。
外婆笑眯眯的看着我在河里戏鱼，踩沙，抓螃蟹。约有半个时辰后，她取出泡好的洗物，将其平平整整的折叠数层，放在一块非常平滑，唤作“棰板石”的大石头上，用棒槌反复棰捣，就见一股股浓浓的污水被捣出，顺流而下。“棰棰浆浆，补补攮攮，新裳筪起，旧衣著上”，在捣衣的同时，伴着棒槌“笃、笃、笃、笃”响声，外婆深情地唱起捣衣歌谣。
外婆的捣衣歌谣很多，一些是和农耕文明密切相关的如“人靠谷养，地靠粪长，七十二行，庄稼为王”，这是强调农业很重要，如“三伏没雨，谷子没米，六月立秋，瓜果不收”，这说的节气农谚；一些是和孩童的启蒙教育相关的如“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈诸卫，蒋沈韩杨”，这是《百家姓》里的内容，如“板凳歪歪，菊花开开，爹要吃酒，女剜菜菜”，这是教育小孩要孝敬父母；一些是和思念、男女恋情有关的如“长安高城，层楼亭亭，千云四起，上贯天庭”以及“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”等等；一些是描述山川河流的如“巍巍秦关，莽莽秦川，苍苍明月，迢迢关山”；而更多的一些是宣扬因果报应，劝人积德行善的，甚至教人如何破解噩梦的歌谣，像“夜梦不强，晒在东墙，赤阳普照，凶化吉祥”，外婆说这是周公留下来的解梦谶语，她曾多次叮嘱我，这个非常管用，一生都会有用。
外婆是典型的旧时代中国妇女，低矮、小脚、盘发髻。虽然没有上过学，不认识字，却能唱出大量古老悠远的捣衣歌谣，这一点让我一直心存敬意。然而更让我纳闷的是，外婆的歌谣和别人的异样。其一，外婆的歌谣总是规整的四言体；其二，这些歌谣总会有严格的韵脚；其三，是吟唱时常和棒槌捣衣的“笃、笃、笃、笃”声，合辙呼应，声韵相从；其四，在具体内容上即有大俗之谣，更多大雅之词，如“昔君与我，如影如形，何故一去，心若流星”，“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”。这些情感细腻，用词精美的文字是我长大以后，在古诗词名典里才读到的，而她一个乡野妇人，是什么时候，什么地方，什么人传授给她的？这些句子里的诗情画意，人物表情，内心情怀，她都知晓吗？这一切的一切，让我一直百思不得其解。
过去我也曾问过外婆，她回答的很是简单，这些也是从她外婆哪里学的，而且她只记住了其中一部分，还有许多佶屈聱牙的东西，由于自己愚钝，没文化，再加上时间长远，都忘记了，实在可惜的很！
其实，现在仔细想想，自己何尝不是如此，外婆的捣衣歌谣很多，但是小时候自己不太上心，再随着年龄增长，有许多我竟也忘记了。外婆过世之后，有一次我问表哥表姐，他们竟笑话我，啥嘛？谁还记那些老土的东西呀？刹那间，我的内心像打翻了五味罐子，泪眼婆裟。
历史唯物主义认为，文学艺术起源于生产劳动，是先民们在火热的劳动生活中，创造出质朴而有节奏感的口头歌谣。在中国几千年的封建社会里，织布、捣衣一直是家庭妇女的日常劳动，“饥者歌其实，劳者歌其事”。妇女们在捣衣的同时，也将天地、思盼、婚恋、信仰等作为她们的歌颂对像。南唐后主李煜在词中写到“深院静，小巷空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊”，就是说深夜了，仍能听到捣衣声声，咏叹声声。“长安一片月，万户捣衣声”，是大诗人李白描写盛唐时代长安城外，妇女们月下捣衣，吟诵歌谣的宏大场面。
以前，我常有一种臆想，我外婆的外婆的外婆，应该是唐朝一个美丽、多情的女子，她总在皓洁的月光下，一边捣衣，一边思念远在边关的夫君，并唱着一曲曲忧郁的歌谣，让人生怜。
多年以后，无意间读到一段文字，当时的我惊讶的几乎心跳停滞了：《国风》是周代各国的地方民歌，是《诗经》中文学价值最高的精华部分，其主要特点就是四言句型，两字一顿的节奏，且在偶句上押韵，可吟，可唱。这些精细的描述，竟然和外婆的捣衣歌谣，形契，神似，如出一辙。
我读过长安县志，县志里讲到，在西周时期，我的家乡曾存在过一个叫杜伯的诸侯小国，它是一个山清水秀的膏腴之地，毗邻周王朝沣、镐二都，那里的人们勤劳勇敢，能歌善舞。
至此，我又萌生出一个大胆的假想，应该是在周朝，甚至更早的时候，有一个长发披肩，青衣素裙，聪慧开朗的西周女子，在潏河畔捣衣，就是她，最早唱出了外婆那些美妙的捣衣歌谣，她就是我前世的外婆，是我外婆的前世。
那个西周女子的歌谣，被一代代丰富起来，绵延传承，只是很可惜，到了我这里，因为时移世异，捣衣这种传统的劳作方式戛然消逝，那些优雅婉转的吟唱声，亦渐渐远去，而我，竟成了这些歌谣，最后的聆听者。
对于这些传统文化，我会继续薪火相传吗？在当今社会里，还会有人喜欢这些东西吗？每每想到这里，就会有一股悲凄之情袭上心头，让我如鲠在喉。
“棰棰浆浆，补补攮攮，新裳筪起，旧衣著上”………每次回到故乡的时候，我都会在月圆的晚上，在我家旧屋后边的河里，拿起外婆用过的棒槌，“笃、笃、笃、笃”，敲击起石板，像外婆那样忘情、忘我、忘掉时空的吟唱，吟唱那些祖祖辈辈，哼了几千年的古老调子。“秦月犹照，不见伊人，谁与唔歌，悠悠子心”，是啊，我心如醉如痴，然而，能有几人知晓？
简介：李晓武，中共党员，陕西省作家协会、西安市作家协会、陕西省散文学会会员，先后在《宝鸡日报》《西安商报》《城乡统筹报》《初中生报》《西安文艺界》《秦岭印象》《艺术长安》《蓝田文学》《泾渭情》《西部生态》《望月文学》等报刊杂志发表文章100多篇。2012年出版散文集《半亩沙蒿》。陕西华圣现代农业集团有限公司财务部长、工会主席、党支部书记。
壹点号 望月文学
找记者、求报道、求帮助，各大应用市场下载“齐鲁壹点”APP或搜索小程序“壹点情报站”，全省600多位主流媒体记者在线等你来报料！
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
