梦见爸爸患病或去世（梦见老人生病快要死了）

1、可以算八字吗

把你的出生年月日时发来看看!注明男女

2、八字格局是怎样推导出来的2？

——兼谈八字理论体系与《算命字典》及断命秘诀湖海漂泊2012-5-15二、《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》两部今典巨著是八字命理系统理论体系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘诀《算命字典》是格局高低研判的首要断命秘诀任何一个成功的、实用的系统都必须有它的理论体系，没有一个完整、统一、系统、科学的理论体系，就不可能具有实用价值，就不可能被世人所认可、所掌握。八字命理也必须要有一个完整、统一、系统、科学的理论体系。长期以来，由于基础理论的停步不前，由于经典巨著的无法揭秘，人们对于八字命理茫然不知所从。恍恍然，茫茫然，不断地去寻取各种所谓的秘诀、秘籍，搞出所谓不同的派别，什么书房派、江湖派；什么理论派、实战派；什么明派、盲派……，不断地去追逐这派、那派。忽而崇尚这派，忽而又崇尚那派，不知所终。长期以来命理界似乎就一直流传这样一种说法，有个什么所谓书房派、江湖派之分；有个什么书房派重理论，江湖派重实战之说；所谓重理论的就叫理论派，多注重理论？所谓重实战的就叫实战派，擅长于实战？并且，似乎所谓实战派的价值远远大于理论派，所以似乎所谓实战派就看不起理论派，认为他们只能搞理论，而无法搞实战——搞实际预测，……等等，等等，不一而足。实际上能有这样、那样的说法，究其根本原因还是一句话，就是这个行当还是理论体系不完善，始终没有一个完整系统的理论体系。试问什么叫书法派？什么叫江湖派？哪一类人能划归到书房派？哪一类人能划归到江湖派、实战派呢？——坐下来细细想一下，有这种说法就说明这个行当在某些方面太幼稚。中国古代术数历来讲究的是象数理占，先有象，再有数，之后形成理，最后付诸于占。所谓理，就是理论，理论体系，没有理怎么可能有占，没有一个理论的支撑，怎么可能付诸于运用。这种生生把理论与实践割裂开来的说法足见是多么的幼稚。那么，究竟什么叫所谓的书法派、理论派呢？是不是把那些坐在书房里面、研究理论体系的人就划归到书房派呢？而把那些在家里面、或者云游各地、直接接待人们的进行预测占断的人就叫江湖派、实战派呢？八字命理是怎么发展来的？李虚中是属于什么派？徐子平又属于什么派？而到了明清才发展相对成熟的八字命理，尤其是《滴天髓》《栏江纲》两部经典巅峰理论巨著的作者刘基、任铁樵、余春台、徐乐吾等又属于什么派呢？任何一个行当、任何一门技艺要想真正地发展就必须有完整、成熟的理论体系，只有如此，才能被社会所接受，才能端上社会的台面，才能走向一个学科，才能很好地发展下去。而如今的八字命理实际上是个半俩克几的东西，——因为始终没有形成一个完整、统一的理论体系，属于猫攀杠子——上下够不着。所以最根本的办法是首先坐下来，搞出一个完整、统一的理论体系。但是，现在的关键的问题就是，要想搞出这个理论体系来谈何容易，本来这门技艺在社会分科当中，就属于最抽象、最哲学、最高度归纳、最“大道而又至简”的一门技艺；又本来这个技艺就是不上属的行当，尤其是在现代中国大陆，更是属于旁门左道、旁支末节的东西，不入社会主流，哪有那人力、物力来搞这些周期长、见效慢、甚至不知道能否成功的基础的理论东西。中国古代的任何传承都是实用主义，任何一门传承都是为了实用、实践，八字命理也不外乎此。但是，首先必须要有理，之后才能占。在所谓的书房派、理论派来看，估计百分之百的人仍然是设想先构建出一个完整、完善的理论体系，之后才能够更好地运用于实际预测。因为在他们看来，没有一个完整、完善的理论体系作为基础、作为指导，没有一个系统的内在逻辑规律来支持、支撑，没有一条理论主线贯穿进去，就难以很好地、全面地传承、掌握这么技艺，而在实际运用当中的获得的一些经验体会，往往会成为零星零散、支离破碎的东西，是一种零打碎敲的东西，而这些获得的经验也未必就是规律，这些由多少代人长期积累下来的所谓的口诀、秘诀，使用起来也未必能够得心应手。往往是会形成没有系统的功夫，只是会几个招式而已。从分析来看所谓书法派、理论派，不是他们不想再往前走，去搞实际推断，而是一个理论的传承、一部秘籍的破解、评注就已经耗费了他们绝大多数时光，甚至一生的精力。同时，另一方面，还估计，他们比较执拗，在他们看来理论不完善，搞出来的东西难以具有内在逻辑性，就难以具有说服力。因此，一般情况下不轻易下论断。而所谓的江湖派、实战派，往往许多是绕开理论这一部分，绕开理，直接去占。不在理上做过多的纠缠，而直接就搞预测、占断，追求所谓的“一针见血”、“铁口直断”。这显然是一种短平快的思路。经过多少代人积累沉淀下来的秘诀、口诀肯定有他的深刻性、合理性、珍贵性。但是，如果没有一个完整、完善、统一的理论体系支持、支撑的话，仍然是处于一种零碎的状态，在零散的状态中摸索前进，自生自灭。那么，要说追究理论体系，究竟要什么样的理论体系，似乎许多人都有自己的理论体系。——理论的传承必然有它的主线、有它的主轴、有它的主流，这是千百年来一门技艺能够传承不衰的根本秘密所在。那么，八字命理理论传承有主线、有主轴、有主流吗？绝对有！八字命理理论传承的主线、主轴、主流就是两部里程碑式的巅峰经典巨著《滴天髓》和《栏江纲》，离开这两部书搞理论，只能是一些点滴皮毛而已，始终不能进入正轨、正途。——理论必须成为体系、成为系统，所谓体系、系统就是要全面、完整；要具备高度的内在逻辑规律、高度的内在逻辑性，并且贯穿始终；要形成真正的教科书、真正的教材。因此，完全破解、破译《滴天髓》和《栏江纲》，并且深入挖掘、建立一个完整、完善、系统、科学的八字命理理论体系是这么技艺走向社会、走向学科、走向实际预测运用的一个最根本、最理想的途径。本人倾注近十余年心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》，正是试图完成这一历史构想，正是试图解决八字命理系统理论体系而所做的一次艰苦努力，由此形成了两部探索性、破题性、开拓性的当今理论实力派代表巨著。由《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》此两部巨著真正破译、破解、挖掘、继承、建立了一个完整、完善、统一、系统的八字命理理论体系，尤其是以格局理论与格局高低理论为核心的格局研判基础理论体系。这两部著作彻底结束了《滴天髓》、《栏江纲》只能是“久闻其声，而不见其人”、只能是“束之高阁，敬而远之”的尴尬境地；彻底解决了这两部古典秘籍的神秘、杂乱状况，从而形成了符合当今社会需求的开放的、明晰的八字命理理论体系；彻底解决了“学以不能致用”的矛盾尴尬，真正实现了学以致用的构想与目的。无论如何这两部现代专著已经在人们面前真正展示出了八字命理理论体系的总体全貌、系统构架、运用法则、实战定律，为八字命理的发展创出了一个崭新的新天地，为八字命理的发展注入了新的活力。《滴天髓全解》着重建立起了一个包括格局、六亲、局运年在内的总体八字命理理论结构体系，至为关键的是首先解决了格局理论体系，尤其是解决了格局划分与用神忌神的基本理论体系，由此可以展开八字命理理论体系的全貌、总体体系。《算命字典—栏江纲全解》真正开创性地完成了第一部《八字算命字典》，真正形成了八字命理界第一部真正成型实用的《算命字典》，真正可以实现“算命查字典”的伟大构想，这部著作既是一部系统性格局理论著作，又是一部直接运用的实战操作手册，——直接研判格局高低。一方面，彻底揭示出了八字格局研判预测的本质、内涵与过程途径，真正破解、破译、建立起了八字命理格局高低研判的结构模型与理论体系；另一方面，可以直接操作使用，使八字预测完全可以通过查字典的方式迅速查询得出格局高低的结论。如果要说八字格局高低秘诀的话，那么首当其冲的就是《算命字典》。《算命字典》是八字爱好者一部必备的工具书籍。当真正挖掘出了传统经典理论体系之后就会发现，所谓的秘诀早已就在这此两部巅峰巨著当中。当真正破解、破译、挖掘、完善、并建立起一个完整系统的八字命理理论体系的时候，就会发现，寻找出所谓八字命理的真正秘诀。

3、请问女生八字里显示有二婚，夫会有外遇，算命师说不能早婚，晚婚则可毕免，可是八字里都显示出来二婚，为

电影《土墙》演员正在招募中～8月份在江苏省丰县开机
电影《土墙》讲述了秦岭山区的一个真实故事，两代人的心血垒起来的一座学校，在暴雨的一次次肆虐下坍塌，山村的孩子再次遭遇着失去学校的命运；影片反映了山里山外两个不同世界里人的同一种心情——寻找梦和幸福，反映了一种平凡而悲烈的徘徊在贫困、梦想与命运之间的一种真实的生存状态。
剧中人物
柳桃
原名肖琪，女，23岁，大学生，在山村教学两年，最终留在山村的一位老师。
八十年代初大批知青返城时，柳桃被亲生父母（下乡知青）遗弃在一座山村。柳桃在山村长到了十二岁，后被城里的父母苦苦寻回。山村的童年、山村的大自然、山村的“土”……在柳桃心中留下了难以泯灭的印象。长大后的柳桃发现自己愈来愈恐惧城里的生活，包括座落在城里的人情、爱情，甚至亲情……柳桃想重新寻回被大自然环绕的感觉……
为了逃避，柳桃去了另一座山村；那座山村里柳桃成为了一名老师……
两年间，柳桃一次次地耳闻、目击着山村的悲剧，渐渐地她开始惧怕了那里的囚禁和蒙昧……除了大自然，山村全然不像她希翼中的人类故乡，她想离开……然而，在那里她每一天都能真切地感触到一种类似自己童年的目光……
老父亲般慈祥的梁一蒙一直暗示她和田蕾离开……
最终，柳桃留在了山村，她想改变自己的童年以及山村孩子的童年……
角色形象：文弱、多愁善感、执着；气质佳；具有一种莫名其妙的牺牲精神；一个眼睛里有故事的人。
田蕾
女，22岁，大学生，在山村教学两年。
田蕾是一位热衷于艺术的女孩，她的所有梦想即是用画笔记载生活和自己的一生。大学毕业后田蕾流浪各地，寻求在城市里迷失已久的艺术。后，田蕾寄居山村，在山村的“土”中找到了艺术的力量——生命和黄土。继之不久，山村的那种原始和蒙昧就使田蕾难以接受，田蕾在那里绝望地看到了另一种艺术——死亡。
田蕾没有勇气去接近纯粹的“死亡艺术”，做完十二幅画（关于生命和黄土）；田蕾卖画、捐款，之后，悄悄离开了山村。
流浪远方的田蕾继续捐款给山村建校、铺路……
角色形象：热情、善良、执着；具有艺术家气质。
梁一蒙
【又称，石磨大叔/石磨大爷男】60－70岁，新中国高级知识分子，教授。
文革中的一场心灵浩劫，梁一蒙为保全妻女，在情急万分无奈之下“放弃”了弟弟梁一董。那段背弃（“蛇”）日夜噬咬着梁一蒙，文革前后十余年间梁一蒙麻木不知喜悦、悲痛的滋味，躲在屋里过着暗无天日、如醉如梦的日子。文革后，一切尘埃落定，梁一蒙早已哭不出声；二十三岁的弟弟梁一董早十年已离开了人间，他没有留下任何物件，包括自己的尸骨，他甚至一点也不仇恨哥哥梁一蒙。
八十年代初，梁一蒙带着一家人退居山村，用他的话说叫“落草”——生命像遍地的草儿一样。
山村，梁一蒙以石磨为生，推动着石磨，在石磨的滚滚沉响中碾碎记忆……，直到女儿雨筝落水死亡……梁一蒙又突然记弟弟一董，记起自己是一位医学教授，记起一位学者的尊严和梦想……山村二十余年，梁一蒙愈来愈觉得自己的存在像一种植物……梁一蒙不知不觉中导演了第一次绝食自杀；被救后，心如死灰的梁一蒙尽全力为草儿医病，柳桃田蕾也在为草儿医病……
阴阳师来往出现在草儿家，梁一蒙采集的药草一直被草儿母亲搁置，最后在岁末除夕被焚烧……
梁一蒙没有看到草儿病情好转的迹象，直到他第二次绝食自杀身亡……
角色形象：低沉、孤寂、寡言；具有学者气质；目光里至死至终凝聚着一团冰冻的灰色的眼神。
刘二愣
男，35岁，山村村民，有血性。
刘二楞是被农村人唾弃的一个农村人，周身上下流淌着一股邪气；言语直白冲动甚至刻薄；懒散不善劳作，整日里一副无所事事的样子，不是和孩子们不成体统地打玩，就是潜身山林捕蛇打猎（准确的说那是他日常进行的一种“游戏”或“围猎”）。
十多年前刘二楞被老父亲轰出家门，独自一人住在一间废弃的破屋里。他浑身贯注着一种胆气，或者说是一种邪气或莫名其妙的霸气，而又全然一个穷途末路的街巷浪子……
二十一年前，他喜欢那位从城里远道而来的小老师梁雨筝。梁雨筝不幸遇难死后，他性格遽变，自甘堕落，一直未婚。在山村里，他常常成为别人嘲笑的对象，也常常嘲笑别人。
黑蛋
男，11岁，山村学生。
山村孩子的小领袖；父亲（洪声）的死和姐姐海子的流落远方提早结束了他的童年；具有一种与年龄不相称的成熟和稳重；思念学校，思念姐姐海子；《马良的笔》是他最喜欢的一篇课文，寄予着他的所有梦想；学校坍塌后在贫困和悲痛中长大成长……
角色形象：内向、果敢、坚定。
草儿
女，12岁，山村学生，采果子时不幸遇蛇，心病缠身。
角色形象：原本活泼可爱的一个女孩，“蛇”事件后性格剧变，悲剧性人物——瘦弱，眼睛里是“水”的一个小女孩。
喜娃
男，11岁，山村学生，村长的儿子，黑蛋的好朋友。
角色形象：活泼、开朗、具有儿童天然的一种幽默和天真，以及贫困中儿童的坚毅。
黑蛋爷爷
男，60－65岁，山村村民，劳苦一生，晚年丧子；与梁一蒙走得比较近的一位老人。
角色形象：典型的山村村民，老父亲形象；老实憨厚，淳朴勤劳，满目沧桑，因年老而坚韧，具有人生智慧。
《土墙》其余人物简介
梁雨筝女，17岁，二十一年前的山村小老师，梁一蒙的女儿。自幼跟着母亲学习音乐，后跟随父母居住山村。
角色形象：热情随和，语音甜美、清丽俊秀，气质佳。
黑蛋母亲女，35岁，山村村民；丈夫洪生死后，独自一人支撑着四口人的家庭，维持着喜娃上学；生活在谣言阴影里的一个人，孤苦的后半生……除了沉重的家庭负荷，生活里似乎已没有了和她有关的内容。
角色形象：瘦弱，沉默寡言，一个目光里表达不出喜悦的人。
黑蛋奶奶女，60岁－65岁，山村村民；一个善良，晚年丧子，生活坎坷的老人。
角色形象：行动迟缓，周身上下老年农民的沧桑，慈祥而凄苦的面容。
幼年黑蛋男，5岁。
角色形象：满脸的童贞，不知道死亡概念的一个小男孩。
幼年海子女，11岁，山村孩子。
角色形象：朴实、清瘦、俊美；目光里流溢着泪水和意志的一个小女孩。
黑蛋姐姐女，15－16岁，山村姑娘。父亲死后辍学在家，迫于贫困和流言，在一个冬天远去异乡；还债、修葺学校、供弟弟黑蛋上学是她的所有梦想。
角色形象：朴实、坚毅、清瘦、俊美；自尊心极强的一个女孩；贫困使得她过早明白人世的沧桑。
黑蛋父亲【少年洪声】男，15岁，山村学生；喜欢小老师梁雨筝。
少年二楞男，14岁，喜欢小老师梁雨筝。
喜娃母亲女，30－35岁；村长妻子，端庄的农村妇女。
喜娃父亲男，34－37岁，山村村长；和刘二愣、黑蛋父亲同辈。
角色形象：工作认真，典型的农村干部，有极强的责任心。
吴老支书男，60－65岁，山村支书；目历着两代人、两座学校的所有故事；历经沧桑的一个老人。
角色形象：典型的老干部，有极强的责任心；满色的无奈、沧桑和悲凉。
常平【捐款资助者】男，30－45岁；捐款后不久，醉酒开车，不幸死亡。
角色形象：西装革履；与暴发户不同的一种老板形象；复杂、矛盾的目光里流露着一种显而易见的焦虑和恐惧，与财富和繁华的城市有关……
阴阳先生男，60－70岁；一位驼背弯腰的瘦老头。
草儿母亲女，30－35岁。
角色形象：最大众化的山村妇女，长年累月的劳作，彻头彻尾的迷信，本能地表达着母爱。
草儿妹妹女，6－10岁。
女孩甲女，9－12岁。
女孩乙女，9－12岁。
男孩甲男，9－12岁。
男孩乙男，9－12岁。
男孩丙男，9－13岁。

4、为什么总是做梦梦到考试啊？？

这是一种潜存的危机意识。
引起的原因是过去对于某件事（考试）过于焦虑造成。
会在之后的数年渐渐淡化。
如再次有潜在焦虑症状发生，会较容易梦到（考试）

5、梦到家人得重病即将去世是怎么回事

好事

6、梦见老人快要去世了,但没有去世

梦见老人，是祥兆，未来生活会富有愉快。
梦见老人，主年寿永工，财帛丰盈。《断梦秘书》
梦见老人，大吉，主寿年绵永，财帛丰盈。《梦林玄解》
梦见自己去世，意味着不必再为生活烦恼，你的身体很健康，会长命百岁。
梦见老人，一方面，可能预示你个人发展中会得到指导。另一方面，则可能表示你对死亡的恐惧，或是精神疲惫。
打算出门的人梦见老人快要去世，建议遇风则延后几日出发。
准备考试的人梦见老人快要去世，意味着成绩失常。宜静下心来多加努力。
怀有身孕的人梦见老人快要去世，预示生女，冬占生男，慎防流产。
创业的人梦见老人快要去世，代表在房地产、木材、果菜得财利，进展缓慢。
谈婚论嫁的人梦见老人快要去世，说明对象俊美，可遇良缘。性情刚强难成婚事。
梦见老人快要去世的心理学建议
蛮轻松的一天。什么事情乐观一点看待就可以过去了！会因为心宽有食欲大增的可能，女你尤其要注意了，不过男羯不太乐观！手机短信、QQ留言、EMAIL里会有让你惊喜的信息，保持联系方式的通畅吧！
梦见老人快要去世的相关梦境
【梦境1】
梦到父亲去世：昨夜做梦，梦到父亲去世，在梦里我我见到他死了，但他的灵魂抱着我要亲我，我挣扎，因为我知道他死了，特别怕一个鬼混对我亲昵，我问他，你不是死了吗？他只对我说了一句我是你大姨，后来他就不见了
【梦境2】
梦见去世的爷爷还活着：我是学生，我爷爷在九月份的时候去世了。可我经常梦到他是活着的。昨晚上又梦到他了，梦里我知道已经死了。我们一家在以前那间老房子里吃饭感觉很和睦的。后来我在摘茶叶的时候他又死了，（梦里我知道他已经死了一次了）家人不让我看他们把爷爷装进棺材里。妈妈说，又要杀一头猪了。可他们是又把棺材打开了，然后割爷爷的肉。梦里我很奇怪他们为什么要这样做。请大师们帮我分析一下，另外，直到现在，我一直后悔爷爷去世后没给他烧一支烟。
【梦境3】
梦见和去世的爷爷奶奶生活在一起：和我已经去世的爷爷奶奶正常的生活在一起，有一天姑姑来拜访，（爷爷奶奶非姑姑的亲爸妈，是姑姑的姑姑姑父），走了走了之后就发现姑姑的灵魂出现在马棚里，没有看到尸体，过了几天和我一个同学玩捉迷藏，发现了姑姑的尸体被包在干草里，只露出脸，整个是青紫色的，头部有重伤，变软！然后准备姑姑的后事，梦见我自己的手表，养父送我一只手表，爷爷送我一只手表！和奶奶一起坐炕上和邻居们谈论姑姑的死因！说是被一个男人杀害的，好像认识那个男的，到不记得了！
【梦境4】
梦见老人怀孕：梦见大爹家里大奶奶怀孕了，我一个叔叔把他家骡子栓和我家的在一起吃料，突然他家骡子发疯，吓得我们赶紧跑，大奶奶年纪大跑不过，被骡子追上了，突然骡子变成了大奶奶，往摔倒在地的自己肚子上砸石头，用力打…
【梦境5】
梦见去世的父亲：梦到自己去阴间问了一些自己想要知道的事情答案，梦到自己帮助警方破案，自己能随时抵达阴间问那些已故的人一些临终前的事情，梦到自己会过阴术，而且还看到了自己已故的父亲，父亲让我在某个日子必须回家不能在外漂流。
【梦境6】
梦见去世的奶奶又去世了：梦见奶奶在棺材里还插着氧气，他们说不行了先放进去，之后就看到奶奶的魂魄站起来说她要走了，而且还在我头上打了两下，在其它亲人身上也拍了两下之后就看到她被一个我们好像叫太奶奶的人接走了，然后就看到爸爸去送他们了