村子遍及原野、山区地带，看惯了各种的小鸟，有的鸟长住家中，有的小鸟尽管不了家中，但不的时候会飞进院落，或在房子顶部。大家长时间与这种小鸟共处，对一些小鸟造成了好感度和厌烦，并人为因素地塑造了这种小鸟的一些民俗文化含义。因此，农村就拥有“家里有两鸟，无喜也添财”的俗话，也是有“家进两鸟，无祸也有灾”之说。
针对“家进两鸟，无祸也是有灾”这一句俗话，互联网上写的文章内容比较多，这一句中的“两鸟”大家也非常了解，指秃鹫和夜猫（猫头鹰），文中在下面只简单详细介绍了，关键说说“家里有两鸟，无喜也添财”当中的“两鸟”。
1、“两鸟”中为什么没有喜雀？
以往农家院人觉得会给家中产生喜和财的二种鸟是什么鸟呢？
说到农家院可以却个添财的鸟，如今的人当然要想起燕子和喜雀这二种小鸟。
民俗有“燕子难落福薄的地方”，换句话说“燕子不出愁门”、“燕子不进苦寒门”，大多数人觉得燕子是“福鸟”，因此，无论是荣华富贵世家，或是千家万户世家，对燕子搬入家中，非常喜欢。
民俗广泛观点：“喜鹊叫喜”。觉得喜雀在房子的周边叫，或是在屋顶上叫，或是在房子的空中叫，家中都是会有有好事儿上门服务。到底是什么样子的好事儿上门服务，民俗观点不太一致，大部分人觉得是家中要来宾客。故时，在我国民俗传统式觉得，家中客人也是大喜事。这具体看主人家是不是热情好客和家庭条件，假如主人家不热情好客，不一定便是大喜事；假如家中情况不太好，没法招待客人，也并非是大喜事，针对有的人而言是愁事。
实际上，俗话上说的“两鸟”，是“家鸟”，即住在家里的鸟。喜雀没有在农家院住，并不是“家鸟”，当然也没有在“两鸟”之列。可以在家里筑窝长期住下来的只要二种鸟，一是燕子， 二是麻雀。燕子是冬候鸟，冬季不容易在家里住，要飞往亚热带去渡过冬天，仅有麻雀一年四季都住在家里。在我们的感觉中，燕子有嫌贫爱富之嫌，不一定每家每户都是有。
以往，每到春季，燕子飞回的情况下，有些人看见他人住在进了燕子，而自身家中没燕子进去，内心总觉得到难受。一些人家，为了更好地让燕子住到自已家中，会想的方式都想了，例如，把家里面的环境卫生清扫好，在正屋内或大门口上边的钢檩条上擦抹泥土，或是在钢檩条上钉一些能让燕子建巢的竹条，如此等等。这种对策一般来说或是很有效果的，大部分情形下，燕子或是能遂人梦想的。可是，有一些人家，随意想什么办法，燕子便是不进她们家的门，如此也就万般无奈了，只有感叹自身家中没福分。
麻雀就不一样，只需有吃的地区，有可以躲藏的地区，对农村人家沒有穷富高低之分。
从故时的民俗文化层面而言，燕子和麻雀的民俗文化喻意，对燕子而言，大伙儿非常了解，我还在前边的论文也多次讲到，文中也就不会再反复。这儿关键讲下麻雀的民俗文化含意，对这类小鸟，很多人既了解而又生疏，对它是好或是坏，在过去的农村人当中有一种分歧的心理状态。
2、麻雀以前有一段惨重的历史时间
故时，农村对麻雀褒贬不一，关键缘故是在这些粮食作物贫乏的时代，麻雀和人抢食。本地里的粮食作物完善的情况下，一群一群的麻雀就在田里取食谷穗、蒲公英的种子等，便是把粮食作物收种回家了，在晾干时，也会飞过来一大群的麻雀偷吃。假如把粮库门开启，只需人离去一会儿，麻雀就能飞入仓里。
也就由于如此，以前有一段时间，无论是农村或是大城市，麻雀被人为因素地列入“四害”，即蚊虫、蚊子、耗子、麻雀四种小动物。灭“四害”既是个人家中环境卫生、也是城镇、街道社区的卫生环境规定，也是维护粮食的规定。
那时候，农村群众为了更好地挽救口里的粮食作物，把麻雀斩尽杀绝，日夜在房檐、四野里、树底下等，但凡有麻雀的地区，锣鼓喧天，宣传叫喊，其目标便是打疲劳战，让麻雀不可休息，最终在不断的翱翔当中疲劳而死，或是惊惧而亡。可麻雀有较强的活力，繁育工作能力也非常强，这类最原始的方式，尽管让他们有一些损害，但原野、房子、山林的麻雀，越赶越多，让群众十分心寒。
到了之后，农村粮食作物充裕了，大家了解到，麻雀在偷吃粮食作物的与此同时，也捕捉很多的虫害，利多弊少，一些最先倡导把麻雀纳入“四害”的人，也已感觉得到麻雀是被“诬陷”的。再讲，农村群众也不在意麻雀吞掉那几个粮食作物。因此，把麻雀移出来了“四害”的名册，用蟑螂代之。再到之后，因为农村日常生活进一步改进，农村人家早已沒有蟑螂了，臭虫也被移出来“四害”名册。替代蟑螂的是臭虫，蟑螂之害，如今依然，当之无愧。最后的結果，“四害”名册就固定不动为蚊虫、蚊子、耗子、臭虫。无论是农村或是大城市，这一份“四害”名册一直沿用。
3、为何“两鸟”当中农家院挑选了麻雀？
还记得儿时，村内哪一家建了新房，刚把屋顶上的瓦盖好，或是刚把树根（南方地区山区地带建房子，买不起瓦就用杉树根建房顶）盖好，房屋内进来了麻雀，家中的主人家十分高兴，觉得家中的新房，既会添喜又会添财，财喜一起进去。虽然那时候，全村人家中粮食作物很少，都勒紧裤带度日，可是，房子的主人家或是非常大方地撒一俩把水稻喂麻雀，以表明对他们的热烈欢迎。
以往，农村建房子，大家最盼望的便是家中可以“发家致富”和“发人”，即人财两旺。在农村，别以为平常大家对麻雀沒有很多的好感度，可是，大家觉得麻雀有两个特性，会给新房产生两大吉兆：
一是麻雀繁育水平强。麻雀在屋顶上建巢，证实新房设在了一块风水地上。麻雀会繁育许多子孙后代，这也就预兆着这类新房会子孙后代比较发达。
二是麻雀与家中养的狗一样，可产生资本。大家平常听民俗话说得好得较多的是“狗来富”，也有“狗不嫌家贫”，实际上大家对麻雀的观点，与对狗的见解是一样的。大家觉得，麻雀进家能给家中产生资本，与此同时，麻雀也不会嫌贫爱富。
在我国农村，广为流传远古传说情况下稻种的由来的小故事，狗和麻雀全是为我们做出过卓越贡献的小动物，都给人类文明提供了稻种，才促使大家不会受挨饿，得到生息繁衍。
在民俗，许多地区广为流传狗用小尾巴偷稻种的小故事。流传，很早以前，因涨水灾，把水稻田所有冲毁，连一颗种子都不剩余。村内的一只狗，度过黄河，到蕃国的水稻田里翻滚，让全身的毛粘满水稻。可在狗回家过河的情况下，一下到河中，人体的水稻就掉到水中，因此，这条狗就用劲把小尾巴外伸河面。当狗度过黄河时，仅有小尾巴上还剩七粒水稻。大家就靠这七粒水稻作种籽，才使人们又可以种稻子，拥有饭吃。直到如今，长江下游的一些农村，在家里逐渐时，起锅舀第一勺饭，务必要给家中的狗吃。这类风俗习惯的观点，是人们为了更好地心怀感恩狗产生的谷种，才使人们有饭吃。
一样，在长江下游的一些农村，大家觉得水稻种籽，是麻雀在远古传说的情况下用嘴衔来的。这个故事比狗尾巴带稻种的小故事要历史悠久得多，也需要初始得多。
一些民俗文化权威专家觉得，这与远古时期长江下游的鸟图腾崇拜相关。在我国末期旧石器的河姆渡遗址，出土文物的“双鸟”便是远古传说先祖鸟图腾崇拜的证据。从实际的民俗风情当中，浙江省一些乡村，例如余姚市地域的乡村也有“麻雀饭”风俗习惯。农历二月十九日早上，群众赶到原野煮饭，在实现完祭拜鸟神程序流程后，并起锅舀饭，把舀出的饭撒在原野上，引众鸟前去争食。鸟来进食的情况下，不可以驱逐和吓唬鸟群。
长江下游许多农村地区都是有“糊雀口”的风俗习惯，大多数在农历二月至三月中间，不一样地区，“糊雀口”的時间不太一样。例如，湖南省的湘南湘南地区，每一年的二月初一，就需要“糊雀口”的风俗习惯。在二月初一的前一天夜里，把米碾成粉，制成糯米糍粑，先由家人作早饭吃，剩下放到小竹子的梢头上，插 在田塍上和菜园子里，让小鸟来吃，称之为“糊鸟口”。这儿的鸟自然不光指麻雀，也涉及别的的一些鸟，但在任何的飞禽中，主要是麻雀和人争食，别的的鸟相对来说和人争食的冲动沒有麻雀那麼明显。
处在在稻子种植区的山区地带也有一种有意思的风俗习惯。每一年丰收，在收种稻子时，当家中稻子收种得只剩余最终一丘（块）田的情况下，一般来说，要留有几蔸到十多蔸水稻不可以收，刻意留到那边，给鸟儿吃，称之为“留雀食”。
正因如此，麻雀这类与农家院相随而居的鸟儿，在一年当中与农家院共处时间是最久的鸟，古代人还把他们视作“特邀嘉宾”，即高贵的顾客。由此可见麻雀在古人心里的部位，不比大家以为是吉祥鸟的小燕子、喜雀影响力低。
4、“家有两鸟，无喜也添财”之说是否有大道理？
乡村俗话“家有两鸟，无喜也添财”，此外，也有“家进两鸟，无祸也是有灾”，这几句话是否有原因呢？
小鸟自身与一个家中的喜和财、祸和灾没有联络，这2种观点，仅仅以往大家出自于一种心理因素罢了。
人是有情感，大家对每日与自身住在一起的“依人鸟儿”小燕子和麻雀，并且相对来说又是较为好看二种“家鸟”，从情感上而言，毫无疑问要浓厚一些。对农家院而言，与大家有情感的鸟当然便是“吉祥如意”之鸟；而秃鹫和夜猫二种鸟，相对来说，他们的样子要丑恶一些，其鸣叫声较为瘆人，也令人反感，从情绪上觉得担心，并接想起一些不太好的物品。
再讲，秃鹫除开啄家中的雏鸡、小鸭子外，非常少飞进农家院庭院；而夜猫一般在夜晚里主题活动，喜爱捕获耗子，晚上常常在房子顶部主题活动，仅仅大家无法发觉罢了，大家也就觉得他们避开民居建筑，这只不过一种假象，感觉它离民居建筑很远。在村里人的内心中，这二种鸟离大家的间距较为远，也就沒有什么感情来讲。因而，以往的大家也就不太喜欢秃鹫和夜猫，就觉得他们不是吉利的鸟，并被人为因素地塑造了一定的封建迷信颜色。
总而言之，“家有两鸟，无喜也添财”含意，既是历史悠久鸟图腾崇拜风俗习惯的遗址，也表明以往村里人对这二种小鸟的爱惜，与此同时也是对幸福生活的憧憬。对于所说的“无喜也添财”，就不足为信了。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
