孔子对于占卜的态度（孔子为自己占卜）

1、孔子对于听讼的态度是

金在子月（十一月）为不当旺（金只在秋季为当旺），地支只在时柱有通根，所以说身弱。但不是身弱到不能担负财官的那种。
用木火是因为八字水旺盛，木火弱，而且甲木能用，泄水能平衡命局中水多的问题；火也是，而且火还起到暖侯的作用。

2、说说你对易经占卜的看法吧？

在我看来吧过去的事情都总结成命运，有蒙对的几率对我而言我半信半疑，如果有解不开的心结的话也算找个寄托吧

3、孔子对鬼神的存在持什么态度？

孔子对鬼神的存在持敬而远之的态度。他本人“敬鬼神而远之”，其实与他对于鬼神是否存在的观点是一样的，无法确信鬼神是否真的存在，所以敬，但是我自己可以不参与。俗话：“信神神就在，不信神不怪。””孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。

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一、敬鬼神而远之含义：

敬鬼神而远之语出《论语.雍也》，原意是敬之而不亲近之意。现在常用来指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，所以对他客客气气，但是绝不接近。

樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“致力于服务民众的义举，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

二、敬鬼神而远之出处（论语·雍也篇）介绍：

本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

雍也篇是论语中的一个章节。本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”

参考资料：百度百科——敬鬼神而远之

4、易经真的能逢凶化吉吗，为什么孔子说真正懂易经的人不占卜呢

逢凶化吉，也是暂时的。懂易学的高人能一窥天机，但是他可以避祸一时也不能避祸一世。
但是人的命运是可被改变的，这就是为什么易学的名字叫做“易”，因为世间一切都在变化中。
易学大师无非就是把你未来的最大可能说出，但是你可以通过某些手段让这个结局改变。
懂易学的人都明白这个道理，命运是注定的，也是可以改变的，所以还去占卜它干什么呢？因为只要你按照事物的规律去做，就不会有错，只要你一心向善，努力做好一个“人”，那你就算注定的歹命，也会变成好命。
既然一切都掌握在自己手中，又去占卜什么呢

5、古人的占卜、预言的依据是哪里来的？

是从对世界的歪曲认识来的.是一种不科学的世界观.谢谢.

6、孔子说：“善易者不卜”，到底要不要相信占卜预测？

不要相信占卜预测。孔子所说的“善易者不卜”是说，了解易经，擅长易经的人，可以看透事实的真实面貌，不需要去占卜。因为就算占卜出什么结果，对于不对。人都是无法改变的，这是一个定数。在我们当今社会中，还是有很多人相信占卜这种事情，求的是一个心安，完全相信的人大概也并不多，只有穷途末路的人或者心虚的人才会完全相信这些东西。迷信的东西并不可信，接下来我就来给大家说一说，为什么说迷信占卜预测不可信的三个理由。

一、所谓占卜参照的东西是不准确的

从古到今的占卜方式的基础就是参照人的生辰八字，参照当年的十二宫，二十四节气等等时间点。然而生辰八字，十二宫还有二十四节气的时间点，并不是一个准确的时间点。我们都知道60年一个甲子，但是在这一个时间轮回中，每一年都会有时间的偏差，所以才会有闰月这个东西产生。古人通过计算闰月来补足每年的时间偏差，调整二十四节气的位置。而每一次闰月的月份并不相同，所以说每一次调整也并不是完全归于起始点。

二、所谓《易经》并没有教人去占卜

就像我第1条所说的那样《易经》调整二十四节气之类的东西，其实是为了服务广大劳动人民的农业生产。《易经》研究的是天地气候，地球运转的变化，而并不是人自身的变化。当然，这些自然的变化会影响人所处的磁场，也会对人有一定的影响。所以说风水学说，倒有些可信。

三、几乎所有的大能贤者都不相信占卜

佛家说：“不可说，不可说。”道家说：“道可道，非恒道。”耶稣说：“这都是上帝的安排。”可以看出所有的教派大佬都隐晦的不提占卜这件事情。