结合《周易》五行原理，解读相术，《周易相术概论》介绍了三停、十二宫、十三部、相术五行、时运、声、音、色。香雪海也叫人民香雪海。民俗学是通过观察和分析人的外貌、精神气质、举止等方面来判断人的气质和命运的学问。从一个人的外表，可以看出这个人的性格，感情生活，家庭背景，以及对命运的预测。观察方法包括外貌观察、交谈和推测。
周易文献学导论
周易文献学导论
前言引言第一章引言第一节十景第二节十三部第三节时移部运气第四节十二宫第五节学堂第六节五星六曜第七节骨肉第八节形与五行第二章富贵第一节富贵贫贱第二节贫贱第三章寿与死第二节病与丧第四章名利， 第五章是脸和吉凶，第一节是幸运脸，第二节是恶脸，第六章是女脸，第一节是贵女脸，第二节是恶女脸，第七章是放荡，第八章是颜色，第一节是自然四倍色，第二节是人体器官和颜色第三节面部肤色第四节七种颜色是好是坏。 第五节五色好坏。第九章四肢和其他部位第一节四肢第二节其他部位第三节《金锁赋》和《银匙歌》第十章新解释第十一章面部秘密第一节五官第二节颧骨之间
《左传文公元年》:在一次葬礼上，公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内侍叔叔要来探亲，就让两个儿子相见。伏叔对公孙敖说：‘谷可以祭祀供养你，但葬你难。谷下颌满，其后裔必兴盛于鲁。”《史记》、《吴越春秋》等史书也有关于顾步青、吴等早期城市官员的活动记载。到战国时期，拜访算命师开始流行。《增孔子执节篇》年，魏安寅问顺子拜马辉是否合适。顺子回答说：“长眼睛的猪是骗人的。”马归相后，终于被判拍马罪。这时，虽然走亲访友的手法已经流行，但受到重视的主要是作为参政的手段，专业相术和严格相术的理论还没有出现。汉代，相术发展迅速。《史记》中只详细记录了刘邦一家探亲的事迹。然而，那些在汉朝取得巨大成就的人，如周亚夫、昌平侯卫青、吴王莹、淮王楠英布、李广将军、古代学者倪贤，他们的人生故事都流传下来了。
《后汉书》说，东汉的时候，连皇宫都要看嫔妃和女人。随着探亲习俗的广泛流行，相学理论体系初步建立。《汉书 艺文志》包含24卷《相人》。根据《怀庆府志》的记载，只有当时著名的相士徐福写过各种各样的书，比如《德器歌》，《五宫杂记》，《听声相形》。汉代以后，唐力探亲成为一项重要的社会职业，藏书30余种，130余卷。此后，到了宋明时期，看相风气达到了顶峰。明朝以后，相术逐渐流向民间，成为江湖术士筹款养家的手段。从那以后，无论是面相学理论还是拜访面相学的技巧都没有什么新的发展。春秋时期的古步子清、战国末期的唐巨、汉代的徐福、唐代的袁天罡、李、宋初的马谡、陈波、明代的袁中伟、清代的等古代学者都是有名的。其社会影响力不亚于同时代的权贵和学者。
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