帛书易经原文（易经原版书）

1、马王堆帛书周易与战国楚简周易哪个更早

当然是郭店楚墓竹简本啦
楚墓竹简本成书时间大约为：战国中期
马王堆帛书本成书时间大约为：汉高祖～汉文帝时期

2、帛书《周易》,汉简《周易》,楚竹书《周易》有区别吗???

年代不一样..内容也稍有差别吧~~
以〈讼〉六三为例，通行本、帛书本、竹书本爻辞分别如下：
通行本：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 [5]
帛书本：食旧德，贞厉。或从王事，无成。[6]
竹书本：飤旧惪，贞，冬吉；或从王事，亡成。[7]

3、天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。
周易原文
《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦坤坤为地坤上坤下
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
……
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
诠释一：
《易经》中认为：
乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
诠释二：
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？
据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：
天，行矣，干（键）。干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:
地，执也，坤（川）。坤，顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？
天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。
诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

4、马王堆汉墓帛书《六十四卦(周易)》释文

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马王堆汉墓帛书《易经》释文
释文根据：
1、马王堆汉墓帛书整理小组：《马王堆帛书释文》，《文物》，1984年第3期（总334期）。
2、张政烺：《帛书跋》，《文物》，1984年第3期（总334期）。
3、于豪亮遗作：《帛书》，《文物》，1984年第3期（总334期）。
卦爻辞下附录：
1、邓球柏：《帛书周易校释（增订本）》，长沙：湖南出版社，1996年8月第2版。（1987年11月第1版。增订本加入了帛书《易传》部分内容。）
2、张立文：《帛书周易注译》，郑州：中州古籍出版社，1992年9月第1版。
上经
1
键：元享，利贞。
初九：浸龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日键键，夕泥若，厉，无咎。
九四：或在渊，无咎。
九五：龙在天，利见大人。
尚九：抗龙有悔。
迵九：见群龙无首，吉。
2
川：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北亡朋，安贞吉。
初六：礼霜，坚冰至。
六二：直方大，不习，无不利。
六三：合章可贞，或从王事，无[成]有终。
[六四：括囊，]无咎无誉。
六五：黄常，元吉。
尚六：龙战於野，其血玄黄。
迵六：利永贞。
3
屯：元、亨、利、贞，勿用有攸往，利律侯。六四：襦于血，出自穴。九五：休妇，大人吉，其亡其亡，击于枹桑。尚九：观其生，君子无咎。六六二：明夷，夷于左股，用撜马九二：50六五：射雉，一

5、长沙马王堆汉墓出土了哪些帛书？

长沙马王堆汉墓中发现的10多种帛书，共20余万字，黑墨书写，字体为小篆和隶书，是公元前2世纪或更早时期的作品。

这些帛书包括《老子》抄本两部，《老子甲本》为汉高祖时的抄本，《老子乙本》为汉惠帝时的抄本。每部分上下篇，次序恰与传世的本子相反。今本《道经》在前，《德经》在后，故《老子》又名《道德经》；而新发现的帛书则《德经》在前，《道经》在后。另有《战国策》一部，约1.2万字，大部分内容是今本没有涉及的。还有《周易》，也比今本多4000多字，而且六十四卦与今本不同。帛书中有整部佚书，被定名为《战国纵横家书》28篇，是记载战国时期苏秦、苏代等人的言行，约1.1万字，大都不见于今本《战国策》和《史记》，为校证有关苏秦史料，提供了大量新的历史资料。

有关科学方面的《五星占》，用整幅丝帛抄写而成，约有8000字，前半部为《五星占》占文，后半部为五星行度表，根据观测到的景象，用列表的形式记录了从公元前246年至公元前177年70年间木星、土星、金星的位置，以及这3颗行星在一个会合周期的动态。它反映汉代天文学已达到的水平。