易经中有哪些三层含义？“一”有三层意思，第一层简单，第二层容易，第三层不容易。《易经》是中国哲学的源头。无论是代表儒家的孔子，还是代表道家的老子，他们的哲学理论都来源于《易经》。《系辞下传》说：“老公干，可见人好说话；而傅坤，则说明人很单纯。”甘在修炼万物的过程中，表现出易化而不繁的性格，游刃有余。只有认识到这种简单而不复杂，才能充分理解宇宙和天堂为什么变大，为什么变大，才能认识到宇宙和生命的美好。
《易经》的三层含义
《易经》三义浅释
“一”有三层意思，第一层简单，第二层容易，第三层不容易。怎么理解？我们可以用中国人用筷子的习惯来类比。当我们用筷子吃饭时，我们可以在夹不住的时候夹住它们，但我们可以用筷子叉住它们。如果有些食物不能夹住或用叉子叉住，我们会把整个盘子拿过来，往自己的碗里拨一点。这个三部曲解决了所有问题。怎么会这么复杂？有三个圣人，其中一个是伏羲，然后把他们父子周文王和周公看成一个，很有道理，然后是孔子。伏羲是什么时候？在古代，周文王在中世纪，而孔子在中世纪或更低的时代。花了很长时间，经历了很多圣人，所以应该说《易经》属于集体创造。我觉得我们中国人几乎什么都是集体创造的，很少是一个人完成的。
一长刀
长刀，什么意思？用今天的科学术语，叫做绝对宇宙，是圆的。圆代表完美，是一种理想状态。月亮一圆，你就知道马上就要短了，满月的那一刻就开始短了。所以，人很难追求完美，但你一定要。所以孔子说：‘取法而得之。’人应该有理想，但永远无法实现，但你不能放弃。你还是要尽力听天命。不理解《易经》很难理解孔子的话。绝对宇宙并不像《易经》中描述的那么容易，它一点都没有变，永远都是那样。绝对完美，绝对自由，绝对平等，绝对光明，但是那种状态我们很难接受，就是你我无法区分。如果你这里有钱，要不要就看你有没有分的想法了。哪里的钱都一样。你不会接受的。你会用它做什么？你会伸手去拿，因为这个东西是可以分的，所以我自己留着，别人拿不到我就拿去。人会伸手去拿什么东西，就是你知道它是可分的。没人会抓到月亮。为什么要抓月亮，因为它不可能是你自己的。只有绝对的国家才有100%的公共性的东西，所以我们一旦出生，落入这个地球，就必须认识到，我们只能享受相对的自由和平等，只能享受相对的光明，必然有黑暗的一面。无论是柏拉图的理想国，还是陶渊明的桃花源，都不可能实现。现在我们说可以有绝对的自由。答案只有一个，除非死，否则死了就绝对自由了。
正是这个奇怪的术语现在束缚了人类。你会盲目的追求这些不可能不存在的东西。这样不对吗？现在，我们已经初步认识到，世界有变化，就有不变。同时又是密不可分的，有变化就有不变，没有变化就有变化。现在我们可以看到，“易”有两层含义：多变和不易。现在，很多人不相信甚至愤怒地说，人类最高的智慧就是以不变应万变。不变是原理，千变万化是现象。我用不变的原则来处理不断变化的现象。一个人一定要有原则，坚持原则，但只有把原则磨成一个圈，才能和别人妥协协调，最终达成一个大家都能接受的方案。圈内圈外的人都是反派，绝对反派。他们没有理想，根本没有目标。他们唯利是图。好的时候我会来。钻孔是可耻的。内外侧都不好，内外圈更差。人们妥协而不放弃自己的立场是机智的。现在，我们得出了一个非常简单的结论。只有一句话，站在同一个立场，我们不会胡乱改动。中国人的“有”和“无”是分不开的。想和不要，想善和恶，想善和恶，就完了。不要觉得这样的人好像很迷茫，也不要觉得这样的人好像很不负责任，很错。在中国社会，只要你站得太清楚，就不会得到群众的支持。明明你不喜欢先说是，没关系，然后一个一个的试图否定。
我不会先说不喜欢。我不能。所以外国人总是看不懂中国人，因为他脑子简单，而且是非对错。只有这样，你才能知道为什么美国孩子做错事，父亲一定要问谁对谁错，他只骂错，不骂对。中国人不是。我的两个男孩吵架时会受到惩罚。先教他“对”也没用。权利有什么用？不要以为你是对的。站了五分钟，我打电话给我哥，说你今天是对的。如果你是对的，我为什么要惩罚你站着？他说这样更好，我说，‘你拍爸爸马屁。如果你不开心，就说‘我真的没有不开心’。我说，‘这怎么可能？你说得对。我惩罚了你，你说你没有不开心。说真的，有一次我不知道为什么你只惩罚了我弟弟却没有惩罚我。结果被哥哥打得很惨。我说，‘等我哥哥打你的时候告诉我。’他说不起诉更好，更糟。我说，‘我该怎么办？’他说会好的。不管我错不错，站着都没事。外国人一辈子都想不通这个，然后我给我哥打电话说，‘今天谁错了。’他说我错了。我说，‘哥哥错了吗？他说他没有错。我说，‘你很清楚。’他说，当然，我总是知道对错。中国人不是表面上的，内心是清醒的，这叫心中有数。哪个不算？我说：‘那我问你，我为什么要罚我哥站着？’他说你在给我面子。
我说：‘凭什么给你面子？’他说不，我以后要更爱哥哥，我说‘你知道，挺好的。中国人思考事情很久。很多老实人认为自己的想法应该和自己说的一致，但是当我们明白了《易经》的道理，我们就明白了什么叫“很少画”。其实绘画的表面和内心都是清晰的。然而，现代社会的发展正在迅速变化。该不该改，该怎么改？如何改变？这是中国人一辈子都要面对的难题。我们提出了三个原则，相信你可以按照这三个原则来处理。第一个叫动力。对就是偶然性，经典是规则代码里改不了的规则。你如何改变不能超出这个规律。现代汉语里叫原则回应，没有原则就不能胡乱改动。
如果一个人变了，变得没有原则，那么所有人都怕你；一个坚持原则，不灵活的人，那大家都怕你。这样你就知道为什么我们中国人讲外圆内方了。外圆内侧很合理。不管你怎么改变，你都不能改变那个规则。现代汉语里，每个人都可以变通但不能太离谱，仅此而已。这叫权力。每一次改变都应该被认为是合理和不合理的。合理性是检验标准。你变得讲道理我们就同意，你变得不讲道理我们就摇头。第二个原则是权力不伤害他人。所有的偶然性都不能伤害到别人，伤害到别人的事情不叫变通。对既得利益者造成巨大伤害是不公平的。举个真实案例。有一家公司，朱小姐想调到b部门，我觉得这是一件很简单的事情。人事单位先问了朱小姐的顶头上司。你同意朱小姐离开你的部门吗？他说没问题。我尊重她的选择。我们都在同一个公司。人事单位去问部门朱老师去哪了。你同意朱老师转学吗？他说欢迎。我们彼此非常了解。然后总经理一批准，公告就生效了。
偏偏公告之后，本来要收朱老师的单位跟人事单位说我不收朱老师。人事单位说，你不能这样。我提前问过你的意见，你同意了我才签的。既然已经下达了命令，你说你不同意。他说，别问我为什么，我不同意，她要是真来了我就辞职。他是个好经理。部门赶他走不好，他就退了。谁错了？我不觉得谁对谁错。人事部主任问我怎么办。我说，怎么办？你看，唐朝有个叫程的人。一定有一种制度叫程制度。他在半路被杀了。在外国人中很少有程系统，但中国人却无处不在。如果一个人被平白杀了，他的名字叫程。
我说，我告诉你，我们希望事情是这样的。这个本来想收朱小姐的新单位主管是迟。他有阴阳。他平时到底谈不谈信用？他说他通常信守诺言。我说那好，又问，他会反悔吗？他说他永远不会食言。我说那很好，这是例外，不是规则。那肯定有他说不出的难处。我说我的判断很清楚，但是他老婆不同意，不是他的。他说的和他妻子有什么关系？我说你去打个招呼。他问主管你老婆是不是不同意。他说，你怎么知道？那么为什么说读《易经》其实就是推理呢？那你老婆为什么不让朱老师进来？他说我老婆对朱老师没意见。她根本不认识她。但是三年前我管事的时候，老婆跟我说未婚女同事不准来你们部门。请记住。
我以为这三年已经解除了，就全忘了。没想到她还记得。这就是那个人打电话给我的原因。问题是他的妻子，任何未婚女同事，都不同意来他的部门。他问我怎么办。我说很简单。有几种方法可以走。首先，请总经理收回，好吗？我不能。整个信誉都没了。第二，逼新单位接受她，那你就逼走一个好人才。两条路都过不去。唯一的办法就是带一篮苹果去见他老婆，说我们事先不知道你有这个规矩。如果我们知道怎么做，我们就不会让朱小姐去你丈夫的部门。现在我们搞错了，总经理让我带一篮苹果来，让你帮他做一件事，就是他的订单出来了，马上拿回去是不对的。至少要坚持两个月，然后两个月后她就要调走了。好好照顾老公两个月，别让他出事。她说可以商量，两个月就可以商量。你必须给人们灵活性。两个月后人事主管再去的时候，他说，要不要调朱老师？
她说没什么。让她留下。就解决了。这个叫华。不是解决，而是化解。《易经》讲的是“转型”。中国的“转型”就是一切最后都会消失，大事化小。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
