新闻与文学创作的关系(钱钟书《围城》)

钱钟书先生学古今,从小读经史,深得《易》原理精髓。无论是他什么时候写的小说《围城》,他对修辞学和理论阐释的文学批评,他对中国传统经典的文化阐释,都与他对古代经典《周易》的深刻研究息息相关。

一、《周易渐》 Gua与《围城》的关系

钱钟书的《围城》是著名的讽刺小说。书中主角方红俭的名字来源于《周易渐》卦,这是一个深刻的安排,里面隐藏着某种文学的心和义。在小说中,翁以《周易》为情节,为即将出生的孙子占卜吉凶。基于此,可以推断,方柱翁在长子鸿渐出生时,一定有过这样的想法,否则不会给儿子取名“鸿渐”。《周易渐》卦云:

第六天,鸿渐努力;小子雪莉,有话,不怪。

62年,鸿渐在岩石上,吃喝玩乐。

1993年,鸿渐在陆地上,丈夫征没了,妻子不孕,凶;李雨扣。

六月四日,鸿渐陷在林中,或者说他得到了他的内疚,没有责备。

第九个五年计划,鸿渐在育陵,妻子三岁不育;永远赢不了,纪。

近九年,鸿渐在陆地上,他的羽毛可以当作工具,姬。

这个卦像生动地展示了一只天鹅不断寻找栖息地的动态过程。因此,一些研究者将这一现象与《围城》的结构联系起来,寻求它们之间的对应关系。如果你认为“鸿渐在尽本分”(鸿雁飞岸),对应小说第一章,是指方鸿渐从欧洲乘船回国,在香港短暂停留;《鸿渐在岩石上》(红岩栖息在岩石上),对应小说第二章,指方鸿渐在上海的生活;《鸿渐在陆上》(红岩飞向山头或山顶),对应小说三四章,讲方鸿渐与家乡上海的交往;《鸿渐在林》(红岩落在枝间),对应小说第五章,指方鸿渐穿越闽赣林区进入湘西的旅程;《鸿渐玉玲》(红岩飞向丘陵地带),对应小说第六、七章,说方鸿渐终于到了湘西的后山镇;《鸿渐登岸》(红岩飞山顶),对应小说八九章,指方鸿渐和孙柔嘉经桂林离开三闾到香港再返回上海的旅程,因为从桂林飞到香港,意味着路更宽更高。

不仅如此,研究者还进一步将《渐》每个卦的所有荒诞词语与小说中的人物和事件对应起来。比如说“九五”中说“妇女三岁不能生育”,似乎暗指王太太、刘小姐、范小姐等。可能会遇到不开心或者耽误青春的人”。因为这个函授学习太机械,太琐碎,难免有画为牢的嫌疑,所以有学者不认同,甚至否认《周易》和《围城》之间有思想联系。他们认为《围城》围绕一个中心人物,通过改变位置来构建整个故事,这应该归功于作者对16世纪中期以后在欧洲流行的“无家可归小说”的创作手法的借鉴。但如果不是过分执着于《渐》卦与小说情节的机械对应,我们会发现《渐》卦的原理与《围城》的主题有着某种内在的联系,这才真正体现了作者文学头脑的独特性和深刻意义。

对《围城》主题的探索,无论是所谓的“人生的隔离与隔膜”,的“梦想的局限”,还是谢的“人生的困境与生存的勇气”,都根植于《围城》中几条解题思路的解读。

第一,楚沈明曾经说过,“我也和伯蒂谈过他的婚姻和离婚。他引用了一句古老的英国谚语,婚姻就像一个涂有黄金的鸟笼。笼子外面的鸟想住进去,笼子里面的鸟想飞出来;所以结是分开的,没有结局。”然后就是苏小姐的戏:“法国有这么一句话。然而,这不是鸟笼,这是围城。城外的人想冲进去,城里的人想逃跑。”总之,正如江洋在电视剧《围城》的开篇所写:“城市周围的人想逃离,而城市以外的人想冲进去。无论是婚姻还是职业,人生的愿望大多是这样的。”至于《渐》卦,最早的《易传》是《彖》:“渐进性,女归纪。入位,以有功也;如果你是积极的,你就可以是一种状态。”娶一个女人的婚姻,逐渐遵循仪式可以获得好运,象征着逐渐接近是绅士的生活方式的原则。按照这种传统的解释,方柱翁对儿子方红俭的愿望是“立功”、“立国”;但方鸿渐留学归来后在工作、爱情、婚姻上的屡屡失败,无疑是对这一愿望的绝妙讽刺。

根据解释学对《渐》卦的主题“渐进性”的解释,我们可以发现,从“干”到“岩”,到“地”,到“木”,到“陵”,再到更高的地,《渐》卦不仅向我们展示了“红岩由低到高”,这类似于《围城》中人与城堡的类比。俗话说,每座山都是人自己建造的城堡。出城的迷茫反映了人们无处可住的焦虑和痛苦。生活中的这种迷茫,来源于梦想与现实的差距。对爱情的渴望是美好的,但婚姻的现实是残酷的。方鸿渐婚后曾感慨说:“婚前把爱情看得那么重,真是天真。说实话,不管你嫁给谁,你结婚后,总会发现你并没有嫁给原来的你

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