钱钟书先生学古今，从小读经史，深得《易》原理精髓。无论是他什么时候写的小说《围城》，他对修辞学和理论阐释的文学批评，他对中国传统经典的文化阐释，都与他对古代经典《周易》的深刻研究息息相关。
一、《周易渐》 Gua与《围城》的关系
钱钟书的《围城》是著名的讽刺小说。书中主角方红俭的名字来源于《周易渐》卦，这是一个深刻的安排，里面隐藏着某种文学的心和义。在小说中，翁以《周易》为情节，为即将出生的孙子占卜吉凶。基于此，可以推断，方柱翁在长子鸿渐出生时，一定有过这样的想法，否则不会给儿子取名“鸿渐”。《周易渐》卦云：
第六天，鸿渐努力；小子雪莉，有话，不怪。
62年，鸿渐在岩石上，吃喝玩乐。
1993年，鸿渐在陆地上，丈夫征没了，妻子不孕，凶；李雨扣。
六月四日，鸿渐陷在林中，或者说他得到了他的内疚，没有责备。
第九个五年计划，鸿渐在育陵，妻子三岁不育；永远赢不了，纪。
近九年，鸿渐在陆地上，他的羽毛可以当作工具，姬。
这个卦像生动地展示了一只天鹅不断寻找栖息地的动态过程。因此，一些研究者将这一现象与《围城》的结构联系起来，寻求它们之间的对应关系。如果你认为“鸿渐在尽本分”(鸿雁飞岸)，对应小说第一章，是指方鸿渐从欧洲乘船回国，在香港短暂停留；《鸿渐在岩石上》(红岩栖息在岩石上)，对应小说第二章，指方鸿渐在上海的生活；《鸿渐在陆上》(红岩飞向山头或山顶)，对应小说三四章，讲方鸿渐与家乡上海的交往；《鸿渐在林》(红岩落在枝间)，对应小说第五章，指方鸿渐穿越闽赣林区进入湘西的旅程；《鸿渐玉玲》(红岩飞向丘陵地带)，对应小说第六、七章，说方鸿渐终于到了湘西的后山镇；《鸿渐登岸》(红岩飞山顶)，对应小说八九章，指方鸿渐和孙柔嘉经桂林离开三闾到香港再返回上海的旅程，因为从桂林飞到香港，意味着路更宽更高。
不仅如此，研究者还进一步将《渐》每个卦的所有荒诞词语与小说中的人物和事件对应起来。比如说“九五”中说“妇女三岁不能生育”，似乎暗指王太太、刘小姐、范小姐等。可能会遇到不开心或者耽误青春的人”。因为这个函授学习太机械，太琐碎，难免有画为牢的嫌疑，所以有学者不认同，甚至否认《周易》和《围城》之间有思想联系。他们认为《围城》围绕一个中心人物，通过改变位置来构建整个故事，这应该归功于作者对16世纪中期以后在欧洲流行的“无家可归小说”的创作手法的借鉴。但如果不是过分执着于《渐》卦与小说情节的机械对应，我们会发现《渐》卦的原理与《围城》的主题有着某种内在的联系，这才真正体现了作者文学头脑的独特性和深刻意义。
对《围城》主题的探索，无论是所谓的“人生的隔离与隔膜”，的“梦想的局限”，还是谢的“人生的困境与生存的勇气”，都根植于《围城》中几条解题思路的解读。
第一，楚沈明曾经说过，“我也和伯蒂谈过他的婚姻和离婚。他引用了一句古老的英国谚语，婚姻就像一个涂有黄金的鸟笼。笼子外面的鸟想住进去，笼子里面的鸟想飞出来；所以结是分开的，没有结局。”然后就是苏小姐的戏：“法国有这么一句话。然而，这不是鸟笼，这是围城。城外的人想冲进去，城里的人想逃跑。”总之，正如江洋在电视剧《围城》的开篇所写：“城市周围的人想逃离，而城市以外的人想冲进去。无论是婚姻还是职业，人生的愿望大多是这样的。”至于《渐》卦，最早的《易传》是《彖》:“渐进性，女归纪。入位，以有功也；如果你是积极的，你就可以是一种状态。”娶一个女人的婚姻，逐渐遵循仪式可以获得好运，象征着逐渐接近是绅士的生活方式的原则。按照这种传统的解释，方柱翁对儿子方红俭的愿望是“立功”、“立国”；但方鸿渐留学归来后在工作、爱情、婚姻上的屡屡失败，无疑是对这一愿望的绝妙讽刺。
根据解释学对《渐》卦的主题“渐进性”的解释，我们可以发现，从“干”到“岩”，到“地”，到“木”，到“陵”，再到更高的地，《渐》卦不仅向我们展示了“红岩由低到高”，这类似于《围城》中人与城堡的类比。俗话说，每座山都是人自己建造的城堡。出城的迷茫反映了人们无处可住的焦虑和痛苦。生活中的这种迷茫，来源于梦想与现实的差距。对爱情的渴望是美好的，但婚姻的现实是残酷的。方鸿渐婚后曾感慨说：“婚前把爱情看得那么重，真是天真。说实话，不管你嫁给谁，你结婚后，总会发现你并没有嫁给原来的你
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