1.广东潮阳郑氏主要源起何处
潮阳郑氏来是从河南荥阳到浙江再到福建蒲田至到广东潮阳。到今天在潮阳已生活了三十余代人。潮阳的郑氏大概有四大分岐：一、沙陇神山郑；二金浦郑；三、平湖郑；四、内輋郑。潮阳郑姓有二十四万余人。其中金浦郑的辈序为：朝国真云 道伯子仲 正思肃立 宏文邦世 启奕茂上昌 端修学可则 建相名宜兴 承继迎新命 敦仁树高基。
潮阳郑氏由中原直接南下、或经莆田西来创籍，至今发展成潮阳第2大姓。民间以“一斗油麻”诙谐而形象地比喻郑族子孙如油麻种籽撒到哪里就迅速繁衍。现今潮阳郑姓已达22万多人，分布于24个镇（街道）124个村（居）；而繁衍于国内各地另有47万多，海外约16万多，成为泱泱大族（以上据1998年调查）。自宋初、宋末与元初，分由山东、莆田、扬州等处迁徙入潮创籍的主要开基人有：
郑南升，字文振，东汉著名学者郑玄裔孙郑*于宋初入潮，卜居县城，传至南升已100多年了。惟当时“潮阳郑姓最多，其子孙末详孰是”。不过南升毕竟是个突出人物，其墓葬大南山蔗子潭；今大湖神庙（韩愈祭海神处）前仍保存他于绍兴元年（1131）所立的《韩文公祭大湖神文》的碑刻。他与揭阳的郭淑云是朱熹的高足，当年被誉为“朱门高第”、“一郡儒宗”。
郑徽（1086~1151）。世居福建莆田，宋解元，任广南都运使。因金兵逼境，宋室南渡，于宋绍兴元年（1131）前率妻及子朝奉郎郑诚、孙郑宥宦游入潮，祖孙三代落籍潮阳。开始居住县城西门外，后带领全家和侄孙移居深浦（今金浦街道）。他见对岸神山地旷人稀，适宜发展，把已有基础的深浦留给侄孙郑升，举家到隆井都神山（今井都镇）另辟基业。隆井地处海滨，水咸不可食用，他勘探地脉，凿井24眼，使乡民食用水和农田灌溉均得改善，乡民对他非常感激和尊重。
郑升，莆田涵头人，宋进士，任秘书省修书郎，入潮拜见祖伯郑徽，要求让地创业。其祖伯外迁，他在潮阳深浦落籍创基，裔孙再向梅花平原发展。长孙郑良臣，宋进士，任潮州军州事。曾孙郑佐龙，任江西袁州路务使；少时聪敏有奇才，被潮阳陈知县招为孙女婿，就是潮剧《陈太爷选婿》中的主角原型。
郑义，字伯集，世居维扬（今江苏扬州），元朝初年其先祖任岭南宣慰使时来潮阳，后卜居于县城，传至郑义已经5代。因其子女多与皇族联婚，故子孙除分衍本县与邻县外，多徙创河南镇平及江苏南京等地。
纵观入潮郑氏千年族史，确是“一斗油麻”种子，迅速繁衍于潮阳大地；在立地生根之后，又循海岸西进，远涉惠、广、雷、琼等州府，或者浮海南下至南洋诸国、或北上创业于苏淞各埠。
郑族是潮阳向海外拓展的主要一族，这可以从分布海外各地的人口以及部分风云人物得到印证。他们在向外开拓致富后，均在故里建设祠堂与住宅。潮阳祠堂以千计；而作为殷富标帜的私家园林与豪宅如驷马拖车近百套，其中郑族有10套，以及150座祠堂，从这里可以看到郑族向外拓展阵容之鼎盛。现在仅泰国一处的潮阳郑氏裔孙便达8万多人；潮阳境内环龟头海南、北、西三面的郑姓共13万多人，的确令人惊叹这斗油麻的繁殖速度！
2.求广东普宁里湖郑氏来原及字辈
可追溯到是漳浦旧镇光德公派下。
落实为光德公第七世景安公的子孙后裔。
六世敦承公生四子：长房景华为庙前派、次房景中为顶围派、三房景和为松霖派、四房景安为打铁派。（此来这昭穆族谱记载）
我们普宁里湖郑氏为四房打铁派一族，其认定为打铁派理由有三点。
一、我们始祖兴祖公坟墓的墓碑文里有明确写到“福建省漳州府漳浦县娘仔望”的字样，这可以断定我们始祖乃是福建漳浦迁到此地的。
二、我们始祖兴祖公是以打铁事业为生，传说我始祖父子二人从福建以打铁为生一路走下来，来到我们里湖松柏围村，见此地乃风水宝地可以落地生根，创办事业。于二世、三世建祖祠：曰“兴祖祠”。以上可以断定我们乃是漳浦旧镇光德公第七世打铁派（四房景安公打铁派门下）。
三、我们兴祖祠里有堂号及对联：
漳浦分支源流远
光远堂
泰安永聚世泽长
漳浦光德公祠上的堂号：“光德堂”与我们“光远堂”有关联也可以断定。
唯有两点无法考证的就是，1、景安公打铁派是明朝中期，而我们兴祖公乃是明朝末年，中间相差一百多年左右，现疑虑是在我们兴祖公从福建打铁做生意时路过的那一段时间，很有可能是中间有两到三代人或几代人不清楚，也无法考察？2、景安公是“泰”子辈，我们松柏围村古时候的村名是叫“泰安围”不知这两者有没有关联？
字辈是：《兴刚哦次、万奠尔时、文学盛德、达定成铭》
3.郑成功,的坟墓有几处
郑成功陵墓位于南安市水头镇康店村覆船山上。距泉州30公里，郑成功原葬于台湾台南洲仔尾，清康熙38年（公元1699年）迁葬于现址。
郑成功是我国伟大的民族英雄，名森、字明俨、号大木，福建省南安石井人，出身于官商家庭。1624年农历七月十四日，诞生于日本长崎县平户市千里浜。在日本渡过七个春秋，1630年间随从其叔芝燕等回国，住安平（晋江市安海镇）郑府。郑成功自幼聪明敏捷，八岁能通读四书五经，十岁能写入股文，文章过人，词藻华丽典雅，十一、二岁，兼习春秋左传，孙吴兵法，并能舞剑学射。十五岁的禀生，二十一岁攻入南京国子监太学，气宇轩昂，才华横溢，获得师长称赞：“此人英雄，非人所得比。”
明隆武帝见成功年少英俊，文武双全，问之日“江山危矣，你何从我乎？”对日：“文不贪财，武不怕死，江山可保矣。”隆武帝非常赞许他，即赐他与同姓，易名“成功”，封御营中军都督，授尚方宝剑，仪同驸马，自是咸称“国姓爷”。
郑成功一生最伟大的功绩是收复台湾，驱逐荷兰侵略者和大规模开发台湾。永历十五年（公元1662年）十二月甘三日，率军三万余人，大部份是泉州人，把荷兰侵略者从我国宝岛台湾赶走。郑成功实现了他收复台湾和开发台湾的远大抱负。当时曾赋诗一首“开辟荆榛逐荷夷，十年始克服先基。田横尚有三千客，菇苦间关不忍离。“收复台湾以后，他走访四社，了解民情及社会情况，在那荒凉的台湾岛上，实行“寓兵于农”之法，屯垦开荒，“农隙则训以武事，有警则荷戈以战，无警则负来以耕”。那时，台湾新辟土地环境十分恶劣，瘴疬流行，“病者十之七八，死者基多”，甚至有数十丈巨蟒为患，开荒任务非常艰巨，郑成功都新率官兵，积极开发，同时采取各种措施加紧巩固台湾海防，坚守阵地，免于荷兰侵略者“复仇”，重占台湾。郑成功率军披荆斩棘，流血流汗，艰苦创举。由于十年征战，驰骋沙场，积劳成疾，于永历十六年（公元1662年）农历五月初八病逝台湾，享年三十有九，墓葬于台湾的台南州仔尾。历经三十多年，其孙郑克塽降清后，于康熙三十八年（公元1699年）5月22日卯时迁柩归葬于南安县，拊葬于康店村的郑氏祖莹，随同迁葬的还有其子郑经的灵柩。当时康熙帝除下敕遣官兵护柩外，还赐挽联一对，日：“四镇多二心两岛屯师敢向东南争半壁；诸王无守土一隅抗志方知海外有孤忠。“尔后还派御林军护陵守墓。同时迁葬于祖莹乐斋公内还有其父郑芝龙，其母和其妻墓氏，迁墓后重立墓碑。
1929年，郑陵被盗，即时抢救石质墓志铭两块，一为郑经1674年回乡修祖坟时所立的（橄榄山墓志）。另一是迁葬时郑克塽之《郑氏归墓祖文墓志》。郑成功灵柩用棺廓两层，里面一层油漆朱红鲜先泽，棺内布满水银，骨骼完好，取出将盔一项，龙袍一件，腰围玉带镶玉十七块，靴鞋各一双，还有头发等珍贵一级文物，由南安石井郑成功纪念馆收藏。
4.传统风水中什么叫“照山盖山”以及什么样的盖照最好
前应后照
穴前案外之山，谓之前应；穴后玄武顶背之山，谓之后照。亦曰前照后盖，即前朝后坐之山也。
谢氏谓之前亲后倚；陈氏谓之在后者为宝殿，在前者为龙楼；卜氏谓前帐后屏；刘氏谓特秀在前，屏幛在后；郑氏谓“羣峰独秀矗矗于其前，叠帐献奇层层于其后。”皆指此也。
周东楼谓前应即第二重案山，及三重五重皆是。要尖如笔，卓如笏，方如诰轴，重高一重，如衬锦然，皆端正美好者是也。
后照即福储峰，乃祖山在结顶之后，或两臂之外，尊贵高大，矗矗然托护于玄武，如宝座，如御屏，如帏帐、帘幙者是也。
5.郑氏北祖平简公房祠堂在哪里
第一节 县城祖祠一、蔼 肃 堂 郑氏始祖祠蔼肃堂，位于原潮阳县城文光塔西侧（现广场位置），入祀一至四世先祖神位。
因旧城改造，该祠被拆。（详见《郑氏金浦系族谱》第一册第115页周光镐《蔼肃堂记》） 二、孔 安 堂 潮阳郑氏，宋初入潮，千年历史，泱泱望族，肇始一本，源远流长。
可谓：荥阳世泽溯姬周，南湖家声扬九洲，英才伟业耀宗祖，潮邑蕃衍纪春秋。南宋绍兴年起，郑氏徽公、升公、愚翁公接踵莅潮，只见练江下游地域优美、一马平川，立籍创业，遂成神山、金浦、平湖之始祖。
郑氏三系先人，怀仁立德，崇文重教，开拓进取，兴旺发达，蔚成一大宗族。孔安堂原是郑氏神山礼房祠，位于潮邑棉城西门内，乃南宋绍熙年间邑人侍讲郑开先创建的理学讲所。
理宗宝佑年间，郑慈珍秉承父志，将其拓展扩建。该祠构筑别致，其艺术特色，为潮汕古建筑中所罕见。
它是潮阳唯一保存完好的宋代理学讲所旧址。堂内奉祀着神山系历代先祖禄位。
解放后，被政府征用为校舍。为弘扬祖德，敦睦宗谊，经郑金德提议，郑俊雄、郑成水牵头，潮阳郑氏神山、金浦、平湖三系宗彦倡导，发动宗亲捐资，共建郑族宗祠，安奉三系先祖，和谐人文环境，使其成为潮阳郑氏三系寻根谒祖、会宗联谊之所，以思源追远、缅怀祖先。
公元一九九四年五月二十五日，泰国郑氏宗亲会暨侨领郑午楼诸宗彦曾致电致函潮阳政府，要求归还孔安堂。二零零四年六月，中国郑氏宗亲总会董事局主席郑世进与政府领导协商落实宗祠之事，并捐资支持教育事业，使孔安堂物归原主。
二零零四年八月二十三日，宗祠开始兴工修建。 二零零五年八月十六日，孔安堂被汕头市人民政府批准为文物保护单位。
宗祠按市级文物保护标准修复，占地面积二千平方米、建筑面积八百四十平方米，体现宋代讲所风貌。理事会深孚众望，笃诚操持，确保修祠事宜臻于完善。
修复后的孔安堂，金碧辉煌，底蕴殷厚，古色今香，面貌焕然一新。于二零零九年落成重光，成为潮阳神山金浦平湖三系共有的郑氏宗祠。
三、致 严 堂 致严堂（称长房祠），位于原潮阳县城教授巷口（现电影公司办公楼）。该祠入祀金浦五世祖道亨公派系至十五世祖神位。
因旧城改造，该祠被拆。以上三祠入祀着郑氏金浦系一至十五代先祖，印证着郑氏金浦系在古代的辉煌历史。
在古代潮阳四大望族中，郑氏是其中一大望族，而郑氏金浦系在潮阳郑氏三系人口中占40%。古时潮阳“四最”，萧氏最贤，赵氏最富，姚氏最讲究面子，郑氏因人数最多而被称为“三斗油麻郑”。
还有一个家喻户晓没有成文的衙门惯例，古时候凡到潮阳上任的县令，在升堂理事之前，必先拜见八个地头（即族长级别的头目）：城内萧、赵、姚、郑的姓氏宗长，城外西面金浦郑氏、北面华阳吴氏、东至西南面是河浦陈氏和神山郑氏的老大。八位地头，郑氏占三，可见郑氏当年的辉煌。
现在郑氏金浦系仍然保留着蓬勃发展的强劲势头。 以下各村（社区）祖祠，指的是该祠所处位置的现有行政区域。
至于其所有权、使用权等权属问题，国家对地面上盖物有明确的规定，请认真执行。其文字内容由各祠堂所属房系提供。
第二节 南门村祖祠 一、瑞 缘 堂 瑞缘堂（二舍公祠），位于南门后沟仔。古代四合院建筑模式，土木结构，二进一拜亭，建筑面积约300平方米。
该祠供奉的是金浦郑氏十二世舜举、舜兴、舜臣、舜员中的舜兴公神位（称二舍公）。该祠解放后曾作金浦工商联合会会址和办公场所，期间曾作为潮阳县一区公私合营工作样板，第一个抬着“红双喜”在儿童英歌队伍簇拥下游行全乡，敲锣打鼓接受社会主义改造。
当时的私改主任郑文，文书郑春水，通讯员郑锡保等，成为金浦这场私营工商业者接受社会主义改造的中坚力量和组织者，受到上级的表彰。公社化后该祠改作生产队队址，现已破旧待修。
二、荣业 堂 荣业堂（洛符祖祠），位于南门“十房头巷”与武馆街交叉处。属古代四合院建筑模式。
有一厅二房一拜亭和八尺下间、阳埕、一边厝包，约400平方米。该祠供奉的有金浦郑氏十六世洛符公、十七世龙友公、十八世西园公等神位。
解放前曾作为乡公所办事场所，解放后也曾作为潮阳县一区区公所办公场所，还曾作为南门剧社、南门民办学校、南门卫生医疗诊所等。现正在修复。
洛符公，字宗范，金浦郑氏十六世，邑庠生。娶克宜陈氏，太孺人；续娶勤敏陈氏，太孺人。
公和克宜祖妈卒后合葬于本里梨园崎。墓祭三月初三日；勤敏妈卒后葬于本里咸寮埠，墓祭三月初十日。
后来，公妈之墓移葬于本里塔山内。三位先祖均入祀“荣业堂”，祠祭二月初一日。
洛符公有三子，长子龙友公居金浦，次子、三子名讳失考，居潮阳县城北门。龙友公，洛符公之长子，金浦郑氏第十七世，娶克勤庄氏，续娶勤清曾氏。
公妈卒后合葬于本里西埔，后移葬于本里塔山内，墓祭三月十六日。三位先祖均入祀“荣业堂”，祠祭三月初一日。
西园公，龙友公之长子，金浦郑氏第十八世，恩授修职郎，娶妙旺杨氏，太孺人。公妈卒后合葬于古帅寨后乌鸦落洋地，现已迁往塔山崎望山，霜降第二天为墓祭日。
公妈都入祀“荣业堂”，祠祭八月初四日。 西园公有三子：长子献。
6.呵呵
内輋郑氏是由海阳县大和都淇园里（现潮州市潮安县凤塘镇淇园村）迁徙过去的，在淇园乡族谱中有记载，从郑氏太始祖郑桓公算起，伯舆公为六十五世祖，族谱记载为： “六十五世祖，讳伯舆，字告稽，号舆惟，嵩公长子。
先居福建漳州府龙溪县二十三都石井头乡，后迁莆田后埭。宋神宗元丰八年（公元1085年）乙丑科特奏进士第，宋元祐年间（公元1092年）任梅州推官继升为潮州府通判，携眷潮州。
公生于宋仁宗天圣元年癸亥七月十三日辰时，卒于宋哲宗绍圣四年（公元1098年）十月初一日寅时，享年七十五岁。大夫人林氏，生叔文公、叔武公，二夫人黄氏生叔成公。
公为官任满赴归，慕潮州风水，入籍于斯，自此其子孙在潮繁衍，均自伯舆公开始，称为入潮后第一世祖。” “淇园（俗称旗头）乡，创乡始祖伯舆公。
公在潮为官任满赋归，慕潮州风水，遂命次子叔武公留创海阳县大和都淇园里，子孙昌盛，人才辈出，成为当地望族。
九世祖桂龙公之长子淇隐公创溪边村；次子淇叟公创塘墘村；。
十五世祖北渠公从塘墘村迁徙潮阳内輋。
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