风水名书葬书

1.求郭璞《葬书》原文及译文,高分

《葬书》原文（译文难找啊~） 葬者，藏也，乘生气也。

夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。 生气行乎地中，发而生乎万物。

人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。 盖生者，气之聚。

凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。

经云：气盛而应，鬼福及人。 是以铜山西崩，灵钟东应。

木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。

其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。

经曰：外气横行，内气止生。盖言此也。

经曰：浅深得乘，风水自成。 土者，气之母，有土斯有气。

气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜深。

藏于坦夷者宜浅。经曰：土行气行，物因以生。

葬山之法，势为难，形次之，方又次之。 夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者，吉。

势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一。

势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，委婉顿息，外无以聚内，气散于地中。

经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。 上地之山，若伏若连，若原自天。

若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋，若橐之鼓，若器之贮，若龙若莺，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。

地势原脉，山势以原骨。委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。

若进而却，若止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土厚水深， 郁草茂林，贵若千乘，富为万金。经曰：行止气蓄，化生万物。

为上地也， 地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。

观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。 经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。

势顺行动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。 夫重冈叠阜，群垅众支，当择起特，大则特小，小则特大，参形杂势，主客同情，所不葬也。

夫支欲伏于地中， 垅欲峙于地上，，支陇之止，平夷如掌。故经云：支葬其巅，垅葬其麓，卜支如首，卜垅如脚。

形势不经，气脱如逐。 夫人之葬，盖亦难矣。

支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。 山者，势险而有也，法葬其所会。

故葬者原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。

浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水， 穴土印木，外藏八风，内藏五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命。

经曰：目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。 天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不侵，十一不具，是谓其次。

经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚流水，虏王灭侯。

夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。乾如穴粟，湿如割肉，水泉砂砾，皆为凶宅。

经曰：地有四势，气从后八方，故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯。

形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。

盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。

经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。 土圭测其方位，玉尺度其遐迩。

以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。 以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。

朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲流，其来无源，其去无流。

经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺为势，百尺为形，势来行止，前亲后倚，为吉藏也。 势如万马，自天而下，其葬王者。

势如巨浪，重巅叠嶂千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。

势如重屋，茂草乔水，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。

势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。

形如负扆，有陇中峙，法葬其止。 王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。

胙土分茅。形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。

形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。

形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。

形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。

形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼偕。

形如仰刃，凶祸伏逃。牛卧马驰，鸾舞凤飞，螣蛇委蛇，鼋鼍鳖龟，以水别之，牛富凤贵，螣蛇凶危，形类百动，葬皆非宜，四应前接，法同忌之。

山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因势来，而断山不可葬也。

气因上行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。

气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。

穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神遁鬼避，一吉也。

阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之功，工力之具趋全避缺，增高益下，三吉也。

阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭恃福力为四凶，僭上逼下为 五凶，变应怪异为凶。 经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。

经曰：势止昂，前涧后冈。龙首之频，鼻颡吉昌，角自灭亡。

耳至侯王，唇死其伤。宛而中蓄，。

2.何为风水葬书有云：葬者乘生气也,气乘 来自易经风水

所谓《葬书》有云，就是《葬书》说。《葬书》又叫《葬经》是两晋时期郭璞所著，这本书堪称风水学的老祖宗了。

《葬经》一开始说，“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”

意思是说，葬，就是藏的意思，藏就是收藏，隐匿，潜伏等等。开始时，这个葬专指墓葬，后来不断演化，添加了很多的概念，事物分阴阳，阳就是我们平常居住的阳宅之类；而阴则主要指墓葬。乘生气也，就是说要有生气相乘。或者说这一句可以理解为，一个藏好不好，关键在于是否乘生气。

紧着着，解释了什么是生气，生气就是阴阳之气，阴阳相互作用，就吹出风，上升就变成云，再以雨的形式降回大地，然后又在地中运行，也就是相互作用。

如果你感兴趣，可以看一下《葬经》，搜索一下这本书，也会有相对比较详细的解释！

3.既然“风水”概念先见于《葬书》,那么在选择墓地方面,书中阐述了

这个问题几乎涉及全本书的内容。

我们大概来说，主要是“形 法”的“四象”说。 古代的高人，通常都应该是“上通天文，下晓地理”的人。

比如京剧《借东风》和《空城计》里面诸葛亮的唱辞，都表达了诸葛亮是一位“通阴阳五行”、“上知天文，下晓地理”的高人。 我国古代，人们用肉眼观看天象，有“二十八宿”的说法。

北方七宿称之为“玄武”，南方七宿称之为“朱雀”，东方七宿称之为“青龙”，西方七宿称之为“白虎”。推“天象”及于地理，在《葬书》里面就有了地理形势的“四兽”说。

《葬书》里面说： 龙虎抱卫，主客相迎。 势止形昂，前涧后冈。

夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。 玄武垂头，朱雀翔舞。

青龙埦蜒，白虎驯俯。 故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。

玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。 古人面南而立，谓之“向明而治”。

观看山川水系地理形势，后面有高山高岗为靠，称之为“玄武”，前面有平地、河流、湖泊、水塘，称之为“朱雀”明堂，东面有髙岗山脉绵延，称之为“青龙”，西面有山丘土 岗俯卧，称之为“白虎”，皆取象于天文“二十八宿”。 对于“四兽”形状的要求，也要一本“天象”。

玄武要“垂头”，朱雀要“翔舞”，青龙要“蜿蜒”，白虎要“驯俯”，如果选择的墓地符合这些要求，那么就是吉穴。反之，玄武不高无所依靠，朱雀没有飞翔舞动之象，青龙踞缩而不蜿蜒，白虎蹲视眈眈相逼，那就是凶穴。

这些大概就是 “风水术”的主要论述。

4.风水书籍排行榜前十名

一、古代风水书籍有哪些？

在《隋书？经籍志》，有关阴宅风水、墓地风水的着作共有十余部，合二百四十五卷。《地形志》八十卷、庾季才撰，《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《五姓墓图》一卷。梁有《冢书》、《黄帝葬山图》各四卷，《五音相墓书》五卷，《五音图墓书》九十一卷，《五姓图山龙》及《科墓葬不传》各一卷，杂相墓书四十五卷，亡。这以上数种风水着作中，除《地形志》标明为庾季才撰写外，其余皆不着撰者姓名。

在《旧唐书？经籍志》收录的阴阳宅风水着作计有十三部，包括《五姓宅经》二卷，《阴阳书》五十卷（吕才撰），《青乌子》三卷，《葬经》八卷、又十卷、又二卷（萧吉撰）《葬书》、《隋书？艺术传》、《地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，《杂墓图》一卷，《墓图立成》一卷，《六甲冢名杂忌要诀》二卷，《五姓墓图要诀》五卷。《坛中伏尸》-卷，《玄女弹五音相冢经》一卷（胡君撰），《新撰阴阳书》三十卷（王粲撰）。

在敦煌写卷伯三八六五号《宅经》，所开列的中古时代流传民间的阳宅书有二十四种，包括：《皂帝二宅经》、《地典宅势经》、《三元宅经》、《孔子宅经》、《宅锦宅桡经》、《文工宅经》、《玉微宅经》、《王敢宅经》、《淮南王子宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司五天师宅经》、《刘晋平宅经》、《张之毫宅经》、《九宫宅经》、《八卦宅经》、《五非宅经》、《六十四卦宅经》、《左盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》以及《飞阴乱伏宅经》。

二、风水学入门的书籍

基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。

风水学入门后书籍

入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。

形势方面书籍

近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。

罗盘方面书籍

《中国罗盘四十九层详解》（李定信着）

5.葬书原文及原文翻译,要全

葬者，藏也，乘生气也。

夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。 生气行乎地中，发而生乎万物。

人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。 盖生者，气之聚。

凝结者，成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。

经云：气盛而应，鬼福及人。 是以铜山西崩，灵钟东应。

木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。

其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。

经曰：外气横行，内气止生。盖言此也。

经曰：浅深得乘，风水自成。 土者，气之母，有土斯有气。

气者，水之母，有气斯有水。故藏于枯燥者，宜深。

故于坦夷者，宜浅。经曰：土行气行，物因以生 地势原脉，山势以原骨。

委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土厚水深， 郁草茂林，贵若千乘，富为万金。

经曰：行止气蓄，化生万物。 为土地也，地贵平夷，土贵有支。

支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。

经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺行动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。

夫重冈叠阜，群陇众支，当择起特，大则特小，小则特大，参形杂势，主客背情，所不葬也。夫陇欲峙于地上，支欲伏于地中，支陇之止，平夷如掌。

故经云：支葬其巅，陇葬其麓，卜支如首，卜陇如脚。形势不经，气脱如逐。

山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者，原其所始，乘其所止。

审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。

乘金相水， 穴土印木，外藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命，目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。 土地之山，若伏若连，其原自天。

若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐，若橐之鼓，若器之贮，若龙若莺，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。

天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不侵，十一不具是谓其次。 山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。

气因势来，而断山不可葬也。气因上行，而石山不可葬也。

气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。

经曰：童断石过独，生新凶，消已福。 葬山之法，势为难，形次之，方又次之。

势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重巅叠嶂千乘之葬。

势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔水，开府建国。

势如莺蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。

势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有陇中峙，法葬其止。

王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅。

形如侧垒，后罔还来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。

形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。

形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。

形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。

形如卧剑，诛夷逼偕。形如仰刃，凶祸伏逃。

马驰莺舞，凤飞腾蛇，委蛇鼋鼍鳖龟，以水别之，牛富凤贵，腾蛇凶危，形如百动，葬皆非宜，四应前接，法同忌之。 夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者，吉。

势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一。

势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，委婉顿息，外无以聚内，气散于地中。

经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。 盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。

叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。

经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺为势，百尺为形，势来行止，前亲后倚，为吉藏也。 经曰：地有四势，气从八方，故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。

玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。

故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。 土圭测其方位，玉尺度其遐迩。

以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺紧乎形，应忌乎湍激，谓之悲泣。

朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，浑浑悠悠顾我欲流。

经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚流水，虏王灭侯。

夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。干如穴粟，湿如？肉，水泉砂碟，皆为凶宅。

穴有三吉，葬有六凶。藏有六凶。

藏神合朔，神遁鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。

目力之巧，工力之巧，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭恃福力为四凶，僭上逼下为 五凶，变应怪异为凶。

补充： 经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。经曰：势止昂，前涧后冈。

龙首 之频，鼻颡吉昌，角自灭亡。耳至侯王，唇死其伤。

宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世昌。伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸不旋日。

经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也 补充： 译文实在找不到。

6.风水书籍排行榜前十名

一、古代风水书籍有哪些？在《隋书？经籍志》，有关阴宅风水、墓地风水的着作共有十余部，合二百四十五卷。

《地形志》八十卷、庾季才撰，《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《五姓墓图》一卷。梁有《冢书》、《黄帝葬山图》各四卷，《五音相墓书》五卷，《五音图墓书》九十一卷，《五姓图山龙》及《科墓葬不传》各一卷，杂相墓书四十五卷，亡。

这以上数种风水着作中，除《地形志》标明为庾季才撰写外，其余皆不着撰者姓名。在《旧唐书？经籍志》收录的阴阳宅风水着作计有十三部，包括《五姓宅经》二卷，《阴阳书》五十卷（吕才撰），《青乌子》三卷，《葬经》八卷、又十卷、又二卷（萧吉撰）《葬书》、《隋书？艺术传》、《地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，《杂墓图》一卷，《墓图立成》一卷，《六甲冢名杂忌要诀》二卷，《五姓墓图要诀》五卷。

《坛中伏尸》-卷，《玄女弹五音相冢经》一卷（胡君撰），《新撰阴阳书》三十卷（王粲撰）。在敦煌写卷伯三八六五号《宅经》，所开列的中古时代流传民间的阳宅书有二十四种，包括：《皂帝二宅经》、《地典宅势经》、《三元宅经》、《孔子宅经》、《宅锦宅桡经》、《文工宅经》、《玉微宅经》、《王敢宅经》、《淮南王子宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司五天师宅经》、《刘晋平宅经》、《张之毫宅经》、《九宫宅经》、《八卦宅经》、《五非宅经》、《六十四卦宅经》、《左盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》以及《飞阴乱伏宅经》。

二、风水学入门的书籍基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。风水学入门后书籍入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。

《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。

形势方面书籍近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。罗盘方面书籍《中国罗盘四十九层详解》（李定信着）。

7.为何说《葬书》是风水理论的奠基之作

《葬书》是晋代人郭璞写的一部专门叙述墓地风水的典籍，书中认为人的祸福、贫富、贵贱都取决于墓地风水的好坏。

郭璞说人生于父母，其生命的气息就与父母 有联系，即使父母死了，他们的骨骸中仍残留着烛火般的气息，将父母的骨骸葬在 生气聚集的地方，就能将这些生气传递到与之有气息联系的子孙身上，从而福荫 后人。虽然《葬书》讲的是相墓地的方法，但其中谈到的风水保持的方法、地形选址 的方法、葬地吉凶的判断方法等，都同样适用于住宅。

书中第一次准确地定义了风 水的概念，成为后世研究风水的重要准则。因此，《葬书》成为了风水研究的权威著 作，奠定了风水理论的基石。

8.《葬书》如何奠定了风水理论的基石

《葬书》是东晋学者郭璞所著，据说他非 常擅长相阴宅，曾为王导、司马窨等人选择葬 地。

《葬书》的主要内容是关于如何选择阴宅。 该书认为一个人的贫富成败都取决于葬地的 选择，并且讲述了什么叫做风水，为何要讲究 阴宅的风水等。

郭璞说人生于父母，其生命的气息就与 父母有联系，即使父母死了，他们的骨骸中仍 残留着烛火般的气息，将父母的骨骸葬在生 气聚集的地方，就能将这些生气传递到与之 有气息联系的子孙身上，从而福荫后人。 《葬 书》虽然讲述的只是阴宅，但是其中关于地形 的选择，墓地的吉凶等内容，对于住宅风水也 有重要参考价值。

它虽然不是风水学的开山 之作，但也是风水理论的奠基之作。虽然《葬书》以“葬”为名，但其风水理 论成为后世风水学的主要理论依据。

虽然《葬书》讲的是相墓地的方法，但其 中谈到的风水保持的方法、地形选址的方法、葬地吉凶的判断方法等，都同样适用于住宅。 书中第一次准确地定义了风水的概念，成为 后世研究风水的重要准则。

因此，《葬书》成 为了风水研究的权威著作。