1.学习风水会不会遭报应
这个问题其实大家很多时是没有十分透彻的。
如果您感兴趣，可以多说一些。风水学并不能与迷信等同。
所谓的“迷信”和“科学”其实很大程度上是“接受和不接受”的问题。对于一件事物的道理，解释角度不止一种，对于自己能接受的就认为是“科学”，对于不能接受的，不能理解的就视其为“迷信”。
其实这里面个人情感成分很大。迷信的并不一定真迷信，科学并不一定真科学。
风水对于现实生活中的状况的确是有影响的。它不仅仅是心理上的问题，指南针为什么只指向南北。
看似很虚无，但是就证实了规律。磁场是存在的。
风水学的确是有科学根据的。一间牢房的状态和小别墅的状态肯定不同。
所以风水学本身并没有不好。至于报应与否，一会再说。
那么，是否是风水决定了运程呢？其实不尽然。其实我们求财也好求运也好，并不是说我只要请来个吉祥物什么的就能搞定。
如果真如此，真像商业广告里说的摆个招财兽就全万事大吉，那天下就会少很多穷人了。中国人民会提前富裕起来。
这不能说吉祥物没有作用，而是说除了吉祥物，除了风水，肯定还有别的元素在影响着运程。八字能解析命理，但是八字相同的人可未必有同样的命运，这是事实。
努力经营勤劳运作，也并不是所有人这样都能富有，富有了还未必健康，这也是事实。由此看来，八字，风水，性格，等等等等。
哪个能决定命运？这里按照佛教的观点解释其实是有因果成分，这一点如果没有涉及到恐怕不会有很深的感触。至于报应，恐怕您指的是不好的报应。
有这种担心很好，是个机缘。举个例子，一个人欠了债，很多人都在向他讨债。
他找“师父”帮忙，避开讨债的。然后就用所谓方法给他安排。
让债主找不到他。这恐怕就是很多人所谓的“辟邪”。
这件事情表面看来，“师父”帮了这个人，帮他解难化灾。是助人。
但是那些被欠钱的人怎么办？他们的债何时了？问题没有解决，只是敷衍了事，怎么能了事呢？所以这个“师父”的举动不是很清净，善恶有报，不善举造了不善因，果报可想而知。所以，问题要从更根源的地方解决。
债还了，问题就解决了。一时还不了，那也要有个积极的态度，诚恳表示歉意或者想别的形式来将功补过也能好说。
可是自己藏起来了，甚至有打击讨债者的意思，那性质就全变了。所以不善念导致的后果是不积极的。
所以这一点对于风水师而言要注意。风水师只可引到别人向善，就为贪财，帮人躲债，助人贪污，那还得了吗？所以想通过风水来影响生活朝着积极地方向运行是可以的，没有什么不好。
但是一定要注意其中的心念，不要有任何损人利己的心。总而言之，研究风水，以及玄学术，对自己而言不可有贪婪害人之心，为别人作，则要引人向善改过，而不能助其恶行。
包括易算，卜卦，相面等等，操持者要有“引人向善弃恶，从而改变命运逢凶化吉”的心念去帮助别人为正，则有功德。反之，只为求赏钱，只为帮人躲债，甚至助人贪婪，这就不正，恐怕有过失。
所以心理要有数。另外，“福”是要修的，修到命里有，生活中自然就有。
如果自己修成一个有福的人，自自然然生活中的场就会受到影响。命里没有财的人怎样调整如果不从内心本质改变，恐怕收效也是不大的。
一个人命里只有10万元。他努力赚钱就只能赚到10万元。
很辛苦的赚，积攒，多年后得到。如果超出了这个范围，就可能有负面的现象出现。
比如招贼，丢失。甚至疾病，等等想不到的事情。
总而言之要破财，最后平衡在10万元。所以说看别人大富大贵面积是做坏事也不受影响，那是他命里有，前世甚至不止一世积福很多，今生享用，福没消完，祸还没显。
并不是所有人学他都能行，福薄者恐怕很快就入窘境了。所以，求财是可以的。
财本身没有好坏，用好了就好，用坏了就糟。佛教中讲，财布施得财富。
想求财，先从布施开始。先锻炼自己把钱给出去。
这里讲的布施不是把钱给某个人，而是要有济困，回报，救难等善心。开始时不必过多，哪怕先从1元2元开始。
锻炼自己养成习惯，多做财布施。做完后心中默默念想，愿此功德，愿一切与自己有缘的众生（无论善缘还是恶缘，无论人还是其他生灵）摆脱苦难，得到安乐。
这就近似于学佛中的“回向”。以后若有真心行善的举动之后就做此观想，真心发心愿大家都得到利益，并且忏悔自己过去的一切过失。
学佛中，礼佛，拜佛，念佛，持咒，诵经后都做回向，有功德便发心回向。我们生活中行善事后都可回向，做清净布施后皆可回向。
想求财，或者是希望改善自己的收入状况，那么同时发出心念愿意大家都能不受穷苦。如果自己有了钱，愿多行善事。
只要自己做得真诚，感应是会不知不觉中出现的。不能说暴富，也不能说今天种下种子明天就结果。
属于自己的回馈往往会以不同的形式出现，甚至想不到。就像我们遇到的烦恼甚至灾祸，有哪一个是我们自己主动设想来的呢？都是出在意料之外。
报应的特点往往如此，得财，得福也同样是报应，只不过是善报。在于之前自己种下的善因。
钱不会一下子多起来，但是会发现赚钱越来越轻松。如果感应明显，记住继续做布施，而且更多的布施，这样，命里的财就保住了。
接下来就是修炼自己。
2.怎样学习风水可以有好的报应
一、风水求真 当今风水界泥沙俱下，鱼龙混杂，真诀少，伪诀多，而伪诀又善于伪装、包装，托名“杨公”，“老祖”、“刘伯温”等，或又诡称秘传，皇宫秘笈，一代只传几个人，单传了不知多少代，到现代只有他在内的极少数几个人才掌握此秘诀。
又有许多人，在习得师传一招半式后，当为秘诀，全无验证，拿此理论为人造福不成，反而发祸后，不知变通、舍弃。却又诡称：“日子太旺，你受不起。”
等等托词，凡此种种，许多人学了这些风水学理，回去不能为人召福，反而造祸。 更有甚者，风水师某某因写了一两本点名骂人的著作，在全国有点名气，在招收学员过程中漫天要价，其所做风水，从不打罗盘，其风水班，单学形峦一项学费高达数万元，如此高之收费，居然也有人去学，很多人以为其敢收费这么贵，肯定有真本事，谁知有很多人花几万元跟他学完风水回去后，发现自己用他的理论断风水：断之不灵，做风水：做之出事，一些学员跟他学完风水回去做风水出事。
窦州风水明师乾圣师父在这里，想向广大易友郑重提出几点：1、一定要坚持“实践是检验真理的唯一标准”这个普遍的真理，无论科学、玄学均应以此为标准进行检验：如果所学的知识，用到实践上判得灵，用得准，则应吸收保留，一切所学知识用在实践上无用、不灵验，或起反效果，则应舍弃，这个标准，用之检验科学理论是万试万灵的，用在检验玄学，也是万试万灵的。2、不要过于相信托名为杨、曾、廖、赖的秘传或皇宫秘笈。
因先师已死，后人为谋取名利，多数以不成熟之理论或残缺之理论加上名人之光环，披上名人之外衣，实为掩盖其理论之缺陷与不足。3、不要过于相信说自己是“杨、曾、廖、赖”或刘伯温、张良、黄石公、诸葛亮的后代的这些师父，更不要随便相信说自己是“某某大佛”“某某无上师”“某某老祖”的这些地师。
历史已历千年，同是姓赖的，不一定是赖公的后代，更不一定能得到赖公的真传，现代，姓刘的，也大可以说是刘伯温之后代，说其是某某名人之后，其实是很容易的。 退一百万步来说，这个姓曾的风水师的确实是曾文迪之后，但经历了数千年的历史浮沉后，他确实能得到他家之真传秘诀吗？我认为，经过数千年的历史洗礼，居然他的祖传秘笈还能传到他的手里（这种机率，真是少之又少）。
另外，它们的祖先很厉害，不一定它们自己就很厉害，不用说传了那么多代，就等同父亲是伟人、英雄，其儿子、孙子也多是平凡之辈。我们只听说诸葛亮、刘伯温之智慧渊博，却从来没听说他们的儿子、孙子有多厉害呢。
而对于自称是“某某大佛”，“某某仙”，“某某无上师”这样的人，就更不能相信了。如台湾的修禅、修道学者南怀瑾先生，年轻时亲到名山古刹拜师无数，一生修道，修佛七十余载，晚年后在太湖边办太湖讲堂，收徒无数，在佛道两界均有很高的成就，就在他九十余岁的高龄，就在他去世的前数年，不得不对他的所有弟子说，“即使是我，这一生中，我从未遇到一位真仙，真佛。”
真是一语惊醒梦中人！即使是释迦牟尼本人，在住世时亦未自称为佛，只是在他逝世后，他的众多弟子才把他尊称为佛（即觉悟了的人）。现在在世打着佛、仙、无上师名号的人，不但胆大包天，亦肯定无疑就是骗子！4、不要过于相信说是家传绝学，或是某某先师或某某老祖传下来的，每代人只传几个，到当代只有极少数人包括他在内才掌握的所谓的绝学。
因风水学是一门经世致用之学，自商、周代以来就在我国发展，流行，从古代，一直至现代，上至皇宫贵族，下至平民百姓，无不对风水术孜孜以求，历代有无数智者将这一学术不断验证、发展，并将这一学术代代流传。虽然，古代师父在授徒时皆有传书不传诀、传诀不传书的陋习，但毕竟有用的东西还是会一传十、十传百的。
虽然古代名师为了防止别人学到他的真本领，特创了很多伪术蒙骗世人，但至少真术和伪术在民间是共同并存的。特别是中国的教育，出版事业一直处于世界领先位置，更加是清朝之后，民智已开，各种学术、理论、玄学、科学在世界文明潮流下均呈现百花齐放，欣欣向荣之状况，因此，风水学上无论真诀、伪决，均早已在民间传播，尤其是改革开放三十年来，所有学术包括传统文化均多以暴露于世人之下，我们所做的只是去伪存真，鉴别真假，再在实践的基础上加以发扬而已。
5、过于呆板，不变通、不灵活的理论不必接受。 易学包括不易、变易。
不易是指万物皆有其内在之规律；变易是指万物皆时刻在变化运动之中。这是符合唯物辩证法的，风水学是易学的一种，其核心是：万事万物皆在时空互相作用而变化之中，我们皆接受这样的观点：世间上没有相同的两个人，我们不能把脚两次伸进同一条河流。
同样，风水学上的空间，即峦头、形势、方位在表面上是永远不变的，这是不易，但其随着时间的变化运动。同样的峦头形势、方位会产生着千变万化的吉凶、祸福，这是变易。
包括人类、地球、宇宙、万事万物，都会随着时间而变化、发展、消亡、再生，世界上没有长盛不衰的事物。所以，我们用辩证唯物发展观去鉴别时下许多风水理论，明显有许多是站不住脚的。
如某些理论。
3.怎样学习风水可以有好的报应
一、风水求真 当今风水界泥沙俱下，鱼龙混杂，真诀少，伪诀多，而伪诀又善于伪装、包装，托名“杨公”，“老祖”、“刘伯温”等，或又诡称秘传，皇宫秘笈，一代只传几个人，单传了不知多少代，到现代只有他在内的极少数几个人才掌握此秘诀。
又有许多人，在习得师传一招半式后，当为秘诀，全无验证，拿此理论为人造福不成，反而发祸后，不知变通、舍弃。却又诡称：“日子太旺，你受不起。”
等等托词，凡此种种，许多人学了这些风水学理，回去不能为人召福，反而造祸。 更有甚者，风水师某某因写了一两本点名骂人的著作，在全国有点名气，在招收学员过程中漫天要价，其所做风水，从不打罗盘，其风水班，单学形峦一项学费高达数万元，如此高之收费，居然也有人去学，很多人以为其敢收费这么贵，肯定有真本事，谁知有很多人花几万元跟他学完风水回去后，发现自己用他的理论断风水：断之不灵，做风水：做之出事，一些学员跟他学完风水回去做风水出事。
窦州风水明师乾圣师父在这里，想向广大易友郑重提出几点：1、一定要坚持“实践是检验真理的唯一标准”这个普遍的真理，无论科学、玄学均应以此为标准进行检验：如果所学的知识，用到实践上判得灵，用得准，则应吸收保留，一切所学知识用在实践上无用、不灵验，或起反效果，则应舍弃，这个标准，用之检验科学理论是万试万灵的，用在检验玄学，也是万试万灵的。2、不要过于相信托名为杨、曾、廖、赖的秘传或皇宫秘笈。
因先师已死，后人为谋取名利，多数以不成熟之理论或残缺之理论加上名人之光环，披上名人之外衣，实为掩盖其理论之缺陷与不足。3、不要过于相信说自己是“杨、曾、廖、赖”或刘伯温、张良、黄石公、诸葛亮的后代的这些师父，更不要随便相信说自己是“某某大佛”“某某无上师”“某某老祖”的这些地师。
历史已历千年，同是姓赖的，不一定是赖公的后代，更不一定能得到赖公的真传，现代，姓刘的，也大可以说是刘伯温之后代，说其是某某名人之后，其实是很容易的。 退一百万步来说，这个姓曾的风水师的确实是曾文迪之后，但经历了数千年的历史浮沉后，他确实能得到他家之真传秘诀吗？我认为，经过数千年的历史洗礼，居然他的祖传秘笈还能传到他的手里（这种机率，真是少之又少）。
另外，它们的祖先很厉害，不一定它们自己就很厉害，不用说传了那么多代，就等同父亲是伟人、英雄，其儿子、孙子也多是平凡之辈。我们只听说诸葛亮、刘伯温之智慧渊博，却从来没听说他们的儿子、孙子有多厉害呢。
而对于自称是“某某大佛”，“某某仙”，“某某无上师”这样的人，就更不能相信了。如台湾的修禅、修道学者南怀瑾先生，年轻时亲到名山古刹拜师无数，一生修道，修佛七十余载，晚年后在太湖边办太湖讲堂，收徒无数，在佛道两界均有很高的成就，就在他九十余岁的高龄，就在他去世的前数年，不得不对他的所有弟子说，“即使是我，这一生中，我从未遇到一位真仙，真佛。”
真是一语惊醒梦中人！即使是释迦牟尼本人，在住世时亦未自称为佛，只是在他逝世后，他的众多弟子才把他尊称为佛（即觉悟了的人）。现在在世打着佛、仙、无上师名号的人，不但胆大包天，亦肯定无疑就是骗子！4、不要过于相信说是家传绝学，或是某某先师或某某老祖传下来的，每代人只传几个，到当代只有极少数人包括他在内才掌握的所谓的绝学。
因风水学是一门经世致用之学，自商、周代以来就在我国发展，流行，从古代，一直至现代，上至皇宫贵族，下至平民百姓，无不对风水术孜孜以求，历代有无数智者将这一学术不断验证、发展，并将这一学术代代流传。虽然，古代师父在授徒时皆有传书不传诀、传诀不传书的陋习，但毕竟有用的东西还是会一传十、十传百的。
虽然古代名师为了防止别人学到他的真本领，特创了很多伪术蒙骗世人，但至少真术和伪术在民间是共同并存的。特别是中国的教育，出版事业一直处于世界领先位置，更加是清朝之后，民智已开，各种学术、理论、玄学、科学在世界文明潮流下均呈现百花齐放，欣欣向荣之状况，因此，风水学上无论真诀、伪决，均早已在民间传播，尤其是改革开放三十年来，所有学术包括传统文化均多以暴露于世人之下，我们所做的只是去伪存真，鉴别真假，再在实践的基础上加以发扬而已。
5、过于呆板，不变通、不灵活的理论不必接受。 易学包括不易、变易。
不易是指万物皆有其内在之规律；变易是指万物皆时刻在变化运动之中。这是符合唯物辩证法的，风水学是易学的一种，其核心是：万事万物皆在时空互相作用而变化之中，我们皆接受这样的观点：世间上没有相同的两个人，我们不能把脚两次伸进同一条河流。
同样，风水学上的空间，即峦头、形势、方位在表面上是永远不变的，这是不易，但其随着时间的变化运动。同样的峦头形势、方位会产生着千变万化的吉凶、祸福，这是变易。
包括人类、地球、宇宙、万事万物，都会随着时间而变化、发展、消亡、再生，世界上没有长盛不衰的事物。所以，我们用辩证唯物发展观去鉴别时下许多风水理论，明显有许多是站不住脚的。
如某些理论。
4.佛教讲究因果报应现在那么多人干坏事得报应了吗
阿弥陀佛
因果报应不是佛教的，道教，儒家都承认，本身就是大自然的客观规律。因果报应一直都有，生活中也都有例子，只是你没注意，因果报应有三种方式，如下。
这个世界也不是弱肉强食，所谓的弱肉强食只是为了满足自己的贪嗔痴而已，自己好好去理解体会。如果是弱肉强食，那你还是婴儿时，其他人就可以扼杀你，但不是，就算其他人不信佛，其他大多数人也是爱你的。别谈法律，只谈对你的那份爱。
大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？
现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。
佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：
一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。
今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。
今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。
这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。
例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自X。他要自X时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。
5.学风水会有报应吗
你是否在学玄术风水，那到要注意的，这是个双刃剑，弄不好趋吉不成反伤已，其实报应说，上我很迷惘，恶人并不见得有什么报应。但我们还是力做个好人。学风水不可能得什么报应（此报应为自已招灾）而是风水学博大精深。而玄术风水又多密而不显。个中奥妙很深。（师傅多又保守。徒弟又学而不精。在实际操作中很容易犯错。帮人不成反伤已，也有害人不成反伤已，认为是报应。其实是设局有误造成的。{例如我见过有这么一位，在人家门前埋下双鼠，门前双鼠而对多指居家灾祸连连。财败丁损。但他不知人家宅居刚好是白虎献媚势。反而无意见帮人化解了些不吉。而且反成鼠窜回巢势。他自已招灾了。）（内未详解如何设局运用，不可用双鼠害人，伤已自负，）
总之一句话。学风水。学之于精，行之于善。没有报应之说。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
