1.黄道和风水有什么关系
风水中的“黄道”最早是天文学方面的名词。
黄道是古人观测天象的坐标。在发现黄道之前,古人是以赤道为坐标进行 观测的。
人们经过长时间天文学的观测、知识的积累,发现围绕着太阳、月亮、五星有一个星群,太阳、月亮等就在这个星群中穿梭运行,古人把这个星群命 名为黄道。黄道上星星很多,为了便于利用,这些星星被划分为二十八个星座,被 称为二十八星宿。
所谓星宿,是指这些星群像是日、月、五星的休息的场所。 二十八星宿根据位置被进一步划分为四个宫,每个宫都用灵兽的名字命名,即 所谓“天之四灵,以正四方”。
利用黄道,可以较为便捷地观测日月星辰的变化,记录时间季节的流转, 黄道是中国古代科学的一大进步。到了汉代,黄道衍生出了 “择吉术”。
“择吉术”是用来判断吉凶的风水术,目的是趋吉避凶。古代术士认为, 二十八星宿有不同的吉凶内涵,代表吉祥的星宿所在的日子,就是所谓的“黄 道吉日”,在这些日子做事,会称心如意。
2.风水里的黄道吉日是怎样推出来的
“黄道”本是古代天文学的一个名词,黄道是地球围绕太阳公转的运行轨道。
其天文理论起源于古巴比伦,后传入古希腊,公历纪元左右从希腊传入印度,在隋唐时期随着佛经的翻译传入了中国。而当时中国天文历法已经有了发展成熟的二十八宿星象体系,因此黄道十二宫传入之后,对中国传统天文学并没有产生多大的影响。
直到明朝末,基督教传教士把大量西方天文学介绍进中国,黄道十二宫才逐渐被广泛应用。 正好黄道十二宫星座分部的位置,和中国的太阳历,(夏历,也是民间所说的阴历,农历)的二十四节气、二十八宿的分布是一样,也正是这个相同,黄道十二宫才融入了中国的天文学之中。
而中国天文星象学体系的形成,本身就是建立在古代占星术理论上的,所以黄道十二宫的概念也就顺理成章的为占星术所用了。他不单只为占星术所用,同时也为农耕,气象预测等发挥了很大的作用。
其实“黄道吉日”在很大的意义上是从气象预测上来解释的,试想一下,当结婚、殡葬、商务合作、建房动土、出差旅游等活动进行时,风雨雷电,甚至自然灾害的发生会是什么样的结果呢?我想没有任何人愿意发生这样的事情吧。 “吉日”一词,也并非带有迷信的含义,他是代表了对一切美好事物的一种愿景,这也是无可厚非的。
至于《老皇历》上所指导的看病、做衣服,甚至连洗澡、理发都要找好日子,那就大可不必遵循了。因为那已是过去式了, 在传统文化中也确实有一些糟粕,我们在继承和发扬传统文化的时候, 应该 “取其精华, 去其糟粕。
古为今用, 洋为中用。”而“黄道吉日”正是中西合璧的范例。
3.很多人相信风水先生,风水那类说法是真的灵吗
算命其实是有讲究的 按照易经算命是非常普遍的 其实很多算命人的话都是不伦不类 但是也有的是金玉良言 去算命 算命人绝不能将话说死 比如\"此事你大可放心 必有大成\" 那当事人就有可能不再努力奋斗 要说能不能相信 这就要看人了 主要看自己的因缘际会 能否遇上得道高人 或者自己学会也可以 但是自己算自己的切不可深谋 俗话说医者不自医 占者也不自占 但是浅浅一卦还是可以的 我信 但不是每个神棍的话都信 他们是不能算出未来的,风水只是利用自然的一些奇妙的所在来帮你改运而已 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,即与地脉、地形有关的“生气”。
风水最简洁的表述可以叫“时空”,也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同,其所秉之气也不同,最终吉凶祸福也不同。 《现代汉语词典》:\"风水指住宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。\" 《辞海》风水是旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。
\" 易经与风水学的区别: 风水是指住宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等的中国古代方术。有顺风顺水,生机旺盛之说;易经是一门古代哲学。
两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容,非《风水史》。
风水的最终目的是对一个生态环境作出合理评估,以达到环境生态中物质能量信息的集中体现,以达到《天人合一》的自然发展世界观! 【上古及先秦时期】 [编辑本段] 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖,姓风,建都于陈(今河南开封东)。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
认为八卦乃伏羲所画。 神农 亦称连山氏、烈山氏。
一说即炎帝,传说中农业和医药的发明者。相传为姜永(今湖北随县)人,相传伏羲氏所作之易,经十九传而至神农氏。
神农氏扩大了易象的运用,运用阴阳升降消长之象和理数,奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦,作《连山易》。
黄帝 古史中说他本姓公孙,因居姬水,故改姬姓,号轩辕氏,有熊氏,又号归藏氏,传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易,至神农氏后又经八传而至黄帝。
其治易,用途甚广,深致远,制器尚象,发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾,并据易而立礼制,兴礼乐治百官,济万民,开拓中华之文化,还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易,以坤为首位,认为坤象地而属土,而地面上的万物,均由坤土之功而春生夏长,秋收冬藏,所以作《归藏易》。
周文王 商末周部落领袖,姬姓,名昌。商纣时为西伯,故亦称伯昌。
周武王之父,武王有天下,追尊为文王,故又称文昌。相传其被囚羑里时,曾取法尧舜垂衣裳而天下治(衣取象于乾,裳取象于坤),演易而穷究天人之理,演伏羲八卦而为六十四卦,并作卦辞和爻辞。
姜尚 姜尚,名望,又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功,对于吕,遂以吕为氏。
因周文王曾封尚为专管军事的太师,故又称“师尚父”。传说,姜尚早年很穷,虽有才华,但怀才不遇,后听说文王求贤,遂到渭水支流钓鱼,果为文王所赏识。
文王被囚羑里归国后,重用姜尚,参与策划伐商大计,后来扶佐武王灭商有功,封于齐。民间常称他为姜太公。
传说古代兵书《六韬》为他所著。 周公 西周杰出政治家。
姓姬,名旦,亦称公旦,叔旦。因封地在周(今陕西岐山),史称周公。
文王之子,武工之弟。相传他不仅精通易学,还曾作八卦爻辞。
其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。
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